Ym 1644, gwaharddwyd y Nadolig gan Oliver Cromwell, gwaharddwyd carolau a barnwyd bod pob cyfarfod Nadoligaidd yn erbyn y gyfraith. Gydag adferiad Siarl II, adferwyd y Nadolig, er mewn modd mwy darostyngedig. Erbyn y cyfnod Sioraidd (1714 i 1830), roedd yn ddathliad poblogaidd iawn unwaith eto.

Wrth chwilio am wybodaeth am Nadolig Sioraidd neu Regency (Sioraidd hwyr), pwy well i ymgynghori na Jane Austen? Yn ei nofel, ‘Mansfield Park’, mae Syr Thomas yn rhoi pêl i Fanny a William. Yn ‘Pride and Prejudice’, mae’r Bennets yn croesawu perthnasau. Yn ‘Sense and Sensibility’, mae John Willoughby yn dawnsio’r noson i ffwrdd, o wyth o’r gloch tan bedwar y bore. Yn ‘Emma’, mae’r Westoniaid yn rhoi parti.

Ac felly mae’n ymddangos bod Nadolig Sioraidd yn ymwneud i raddau helaeth â phartïon, peli a chyfarfodydd teuluol. Roedd tymor y Nadolig Sioraidd yn rhedeg o 6 Rhagfyr (Dydd Sant Nicolas) i Ionawr 6 (Deuddegfed Nos). Ar Ddydd San Nicholas, roedd yn draddodiadol i ffrindiau gyfnewid anrhegion; roedd hyn yn nodi dechrau tymor y Nadolig.

Gweld hefyd: Hanes Trenau Stêm a Rheilffyrdd

Roedd dydd Nadolig yn wyliau cenedlaethol, a dreuliwyd gan y boneddigion yn eu plastai a'u stadau. Aeth pobl i'r eglwys a dychwelyd i ginio Nadolig dathlu. Chwaraeodd bwyd ran bwysig iawn mewn Nadolig Sioraidd. Roedd gwesteion a phartïon yn golygu bod yn rhaid paratoi llawer iawn o fwyd, a seigiauroedd y rhai y gellid eu paratoi o flaen llaw a'u gweini'n oer yn boblogaidd.

Gweld hefyd: Saint Ursula a'r 11,000 o Forwynion Prydeinig Hogarth's 'The Assembly at Wanstead House', 1728-310>I ginio Nadolig, roedd twrci neu wydd bob amser, er mai cig carw oedd dewis cig y bonedd. Dilynwyd hyn gan bwdin Nadolig. Ym 1664 gwaharddodd y Piwritaniaid ef, gan ei alw’n ‘arferiad anweddus’ ac yn ‘anaddas i bobl sy’n ofni Duw’. Roedd Pwdinau Nadolig hefyd yn cael eu galw'n bwdinau eirin oherwydd un o'r prif gynhwysion oedd eirin sych neu eirin sych.

Ym 1714, mae'n debyg i'r Brenin Siôr I gael pwdin eirin fel rhan o'i ginio Nadolig cyntaf fel un newydd ei goroni. monarch, a thrwy hynny ei ail-gyflwyno fel rhan draddodiadol o ginio Nadolig. Yn anffodus nid oes ffynonellau cyfoes i gadarnhau hyn, ond mae’n stori dda a arweiniodd at gael ei lysenw ‘y brenin pwdin’.

Yr oedd addurniadau traddodiadol yn cynnwys celyn a bytholwyrdd. Nid ar gyfer y bonedd yn unig yr oedd addurno cartrefi: daeth teuluoedd tlawd hefyd â gwyrddni dan do i addurno eu cartrefi, ond nid tan Noswyl Nadolig. Ystyriwyd ei bod yn anlwcus dod â gwyrddni i'r tŷ cyn hynny. Erbyn diwedd y 18fed ganrif, roedd canghennau cusanu a pheli yn boblogaidd, fel arfer wedi'u gwneud o elyn, eiddew, uchelwydd a rhosmari. Roedd y rhain hefyd yn aml yn cael eu haddurno â sbeisys, afalau, orennau, canhwyllau neu rubanau. Mewn aelwydydd crefyddol iawn, hepgorwyd yr uchelwydd.

Y traddodiadRoedd coeden Nadolig yn y tŷ yn arferiad Almaenig ac mae'n debyg iddo gael ei ddwyn i'r Llys ym 1800 gan y Frenhines Charlotte, gwraig Siôr III. Fodd bynnag, nid tan oes Fictoria y mabwysiadodd pobl Prydain y traddodiad, ar ôl i'r Illustrated London News argraffu ysgythriad o'r Frenhines Victoria, y Tywysog Albert a'u teulu o amgylch eu coeden Nadolig ym 1848.

Tân tanbaid mawr oedd canolbwynt Nadolig teuluol. Dewiswyd boncyff Yule ar Noswyl Nadolig. Cafodd ei lapio mewn brigau cyll a’i lusgo adref, i’w losgi yn y lle tân cyn hired â phosibl drwy dymor y Nadolig. Y traddodiad oedd cadw darn o log Yule yn ôl i oleuo log Yule y flwyddyn ganlynol. Heddiw yn y rhan fwyaf o gartrefi mae boncyff Yule wedi'i ddisodli gan fath o siocled bwytadwy!

Y diwrnod ar ôl y Nadolig, sef Dydd San Steffan, oedd y diwrnod pan oedd pobl yn rhoi i elusen a'r boneddigion yn cyflwyno eu gweision a'u staff â'u ' Bocsys Nadolig'. Dyna pam mae Dydd San Steffan heddiw yn cael ei alw’n ‘Wyl San Steffan’.

Ionawr 6ed neu Ddeuddegfed Noson oedd diwedd tymor y Nadolig a chafodd ei nodi yn y 18fed a’r 19eg ganrif gan barti Noson Ddeuddegfed. Roedd gemau fel ‘bob afal’ a ‘snapdragon’ yn boblogaidd yn y digwyddiadau hyn, yn ogystal â mwy o ddawnsio, yfed a bwyta.

Diod boblogaidd yn y gwasanaethau oedd powlen Wassail. Roedd hwn yn debyg i win pwnsh ​​neu win cynnes, wedi'i baratoi o sbeisa gwin neu frandi wedi'i felysu, a'i weini mewn powlen fawr wedi'i addurno ag afalau.

Manylion o 'A Midnight Modern Conversation' gan Hogarth, c.1730

Rhagflaenydd cacen Nadolig heddiw, y 'Deuddegfed Gacen' oedd canolbwynt y parti a rhoddwyd sleisen i bob aelod o'r cartref. Yn draddodiadol, roedd yn cynnwys ffa sych a phys sych. Etholwyd y dyn yr oedd ei dafell yn cynnwys y ffeuen yn frenin am y noson; y wraig a ddaeth o hyd i frenhines etholedig pys. Erbyn y cyfnod Sioraidd roedd y pys a'r ffeuen wedi diflannu o'r deisen.

Unwaith yr oedd y deuddegfed Noson drosodd, tynnwyd yr holl addurniadau i lawr a llosgwyd y gwyrddni, neu fe beryglodd y tŷ anlwc. Hyd yn oed heddiw, mae llawer o bobl yn tynnu eu holl addurniadau Nadolig i lawr ar neu cyn 6 Ionawr i osgoi lwc ddrwg am weddill y flwyddyn.

Yn anffodus roedd tymor estynedig y Nadolig i ddiflannu ar ôl cyfnod y Rhaglywiaeth, a ddaeth i ben. gan dwf y Chwyldro Diwydiannol a dirywiad y ffordd wledig o fyw a oedd wedi bodoli ers canrifoedd. Roedd cyflogwyr angen gweithwyr i barhau i weithio drwy gydol cyfnod y Nadolig ac felly daeth cyfnod y Nadolig ‘modern’ byrrach i fodolaeth.

I orffen, mae’n briodol rhoi’r gair olaf i Jane Austen:

“Rwy’n dymuno Nadolig llawen ac ar brydiau hyd yn oed Nadolig Llawen ichi.” Jane Austen