هڪ صديءَ جي لاڳاپي واري ڇڪتاڻ کان پوءِ - هائوس آف اورنج جي حق ۾ اسٽيورٽس جو بي دخل، جيڪبائيٽ بغاوتون، ڊرين اسڪيم جي ناڪامي، (جيتوڻيڪ ڪجهه لاءِ ناخوشيءَ سان) يونين 1707 ۾ اسڪاٽ لينڊ ۽ انگلينڊ ۽ سماجي ۽ معاشي عدم استحڪام جيڪو بعد ۾ آيو - اهو قابل معافي هوندو ته اسڪاٽش قوم جي لاءِ تمام سست بحاليءَ جي دور جي پيروي ڪئي وڃي.

بهرحال، بحالي اتي هئي ۽ ان کان به وڌيڪ، هڪ دانشور ۽ فلسفياڻي تحريڪ جيڪا ان وقت سڄي يورپ جي برابر ۽ ممڪن طور تي ان جي مقابلي ۾ هئي. اها تحريڪ اسڪاٽش روشن خياليءَ جي نالي سان مشهور ٿي. اهو هڪ نئون دور هو، اسڪاٽ لينڊ جو Belle Époque، هڪ اهڙو دور جتي اسڪاٽ لينڊ جي عظيم ذهنن يورپ جي ماڻهن سان مقابلو ڪيو ۽ بحث ڪيو. روسو، والٽيئر، بيڪريا، ڪانٽ، ڊيڊروٽ ۽ اسپنوزا لاءِ، اسڪاٽ لينڊ پيش ڪيو هوم، فرگوسن، ريڊ، سمٿ، اسٽيورٽ، رابرٽسن ۽ ڪمز. اسڪاٽش اسڪول آف ڪامن سينس جو فيلسوف ۽ باني

اها بظاهر بي مثال دانشورانه زرخيزي کي اڪثر ڪري جانچيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته ڪنهن ملڪ جي اندر ترقي جي هن سطح جي سراسر ناانصافي ۽ حتي جي عدم مطابقت جي ڪري. 1700ع جي وچ ۾.

بهرحال، جيئن ليکڪ ڪرسٽوفر بروڪميئر هڪ ڀيرو دليل ڏنو ته، اسڪاٽ لينڊ ۾ شين جي ايجاد ٿيڻ جو سبب بلڪل ان جي ابتڙ آهي ته اهي ايجاد ڇو نه ٿيون ٿين.ڪيريبين ۾. ”اسڪاٽس صرف شيون ايجاد ڪرڻ ۾ مدد نٿا ڪري سگهن. ھڪڙي ھڪڙي کي اڪيلو کجيءَ واري ريگستاني ٻيٽ تي ڇڏي ڏيو ۽ ھفتي جي پڇاڙيءَ تائين ھو ھڪڙو پيڊل ڪرافٽ ٺاھي چڪو ھوندو ھر موجود وسيلن کي استعمال ڪندي، ساڄي ھيٺان ھڪڙي پروپيلر لاءِ سوراخ ٿيل ناريل جي گولن تائين. ٿي سگهي ٿو اهو ان ڪري جو اسڪاٽ لينڊ رهڻ لاءِ هڪ اهڙي بدحالي واري جاءِ هئي جنهن لاءِ پنهنجي روزمرهه جي وجود کي بهتر بنائڻ لاءِ جدوجهد تمام ضروري هئي. ڪيريبين ۾ ڪهڙو دوزخ ايجاد ٿيو؟ ڪجھ به نه. پر اسڪاٽلينڊ؟ تون نالو رکين“. جيڪڏهن توهان ارڙهين صديءَ جو مثال وٺون ٿا، ته پوءِ هن وٽ يقيناً هڪ نقطو آهي!

ڪجهه دليل پيش ڪن ٿا ته اسڪاٽش روشن خياليءَ جو سبب سڌو سنئون 1707ع جي يونين سبب هو. پارليامينٽ يا بادشاهه. بهرحال، اسڪاٽ لينڊ جا امير اڃا تائين پرعزم هئا ته هو پنهنجي ملڪ جي پاليسين ۽ ڀلائي ۾ حصو وٺن ۽ بهتر ڪن. ممڪن آهي ته ان خواهش ۽ توجه جي ڪري، اسڪاٽش لٽريٽي پيدا ٿيا هجن.

اسڪاٽش روشن خياليءَ جو سبب، بهرحال، ڪنهن ٻئي دفعي بحث آهي. قسط جي اهميت ۽ تاريخي اهميت اڄ جي لاءِ آهي. ايڊنبرگ ۾ رائل مائل تان هيٺ هلڻ دوران توهان کي اسڪاٽش فلسفي ڊيوڊ هيم جو مجسمو نظر ايندو، جيڪو يقينن پنهنجي وقت جو عظيم ترين فلسفي هو، جيڪڏهن هر وقت نه.

David Hume

جيتوڻيڪ اصل ۾ Ninewells، Berwickshire جو رهاڪو هو، پر هن خرچ ڪيو.سندس اڪثر وقت ايڊنبرگ ۾ رهيو. هن اهڙن موضوعن کي اخلاقيات، ضمير، خودڪشي ۽ مذهب سمجهيو. هوم هڪ شڪي ماڻهو هو ۽ جيتوڻيڪ هن هميشه پاڻ کي ملحد قرار ڏيڻ کان پاسو ڪيو، هن وٽ معجزن يا مافوق الفطرت لاءِ ٿورو وقت هو ۽ ان جي بدران هن انسانيت جي صلاحيت ۽ انساني نسل جي موروثي اخلاقيات تي ڌيان ڏنو. ان وقت خاص طور تي اسڪاٽ لينڊ جي اڪثريت جي طور تي اهو گهٽ نه ٿيو، ۽ حقيقت ۾ باقي برطانيه ۽ يورپ تمام گهڻو مذهبي هئا. هوم هڪ نرم مزاج شخص هو. هو مبينا طور تي پنهنجي بستري تي آرام سان مري ويو هو اڃا تائين هن جي ايمان جو جواب نه ڏنو هو، ۽ پنهنجي گود ۾ کير جو پيالو مٿي ڪرڻ کان سواء ائين ڪيو. هن جي گفتگو جو ورثو اڃا تائين زندهه آهي ۽ هن کي پنهنجي وقت جي ڪجهه بهترين سوچ سان اعتبار ڪيو وڃي ٿو.

چيو وڃي ٿو ته هوم اسڪاٽ لينڊ جي فلسفي، واپار، سياست ۽ مذهب کي مجسم ڪيو. اهو سچ ٿي سگهي ٿو، پر هو ڪنهن به طرح اڪيلو نه هو. اهو ڪم ڪنهن هڪ ماڻهوءَ جو نه هو، پر سڄي قوم جو. روشن خياليءَ ۾ اسڪاٽش مدد ڪندڙ هئا، جيڪي سڄي ملڪ مان، ايبرڊين کان ڊمفريز تائين هئا. بهرحال، هن ناقابل اعتماد دانشورانه تحريڪ جو مرڪز بلاشبہ ايڊنبرگ هو. حقيقت ۾، روشن خياليءَ 1783ع ۾ ايڊنبرا جي رائل سوسائٽيءَ کي جنم ڏنو، جنهن ۾ اسان جا ڪيترائي روشن خيال مفڪر ساٿي هئا.

فلسفياڻي سوچ جي ان اڀرڻ جو هڪ ممڪن سبب اهو ٿي سگهي ٿو تهحقيقت اها آهي ته، سينٽ اينڊريوس، گلاسگو، ايبرڊين ۽ ايڊنبرگ جي تاريخي يونيورسٽين کان پوءِ. ان ڳالهه ۾ ڪو به انڪار نه آهي ته دانشور، فلسفي ۽ سائنسي ذهانت جي اها دولت سڄي اسڪاٽ لينڊ مان پهتي، پر ايڊنبرا ۽ گلاسگو ان جي ترقي ۽ واڌ ويجهه لاءِ گرم گهر بڻجي ويا. اسڪاٽ لينڊ فلسفي ۽ دانشورانه زرخيزي جي لحاظ کان يورپ سان مقابلو ڪيو ۽ اسڪاٽش روشن خيالي يورپ جي مقابلي ۾ آهي. 1762ع ۾ ايڊنبرگ کي ”اٿنز آف دي نار“ ڪوٺيو ويو ۽ 1800ع جي وچ ڌاري گلاسگو کي برطانوي سلطنت جو ٻيو شهر سڏيو ويو. اهو ڪنهن ننڍڙي حصي ۾ شاندار بي ترتيبيءَ جو سبب هو جيڪو اسڪاٽش روشن خياليءَ جو هو.

تفصيل هڪ انگريزي پائونڊ 20 بئنڪ نوٽ مان

اسڪاٽش روشن خيالي 18 صدي جي وچ ۾ شروع ٿي ۽ هڪ صدي جي بهترين حصي تائين جاري رهي. اهو مذهب کان دليل ۾ هڪ مثالي تبديلي کي نشان لڳايو. فن، سياست، سائنس، طب ۽ انجنيئرنگ، پر هر شيءِ کي پرکيو ويو، پر اهو سڀ ڪجهه فلسفي سان پيدا ٿيو. اسڪاٽش ماڻهن سوچيو، دريافت ڪيو، بحث ڪيو، تجربا ڪيا، لکيا، پر سڀ کان وڌيڪ سوال ڪيو ويو! هنن پنهنجي آس پاس جي دنيا کان وٺي هر شيءِ تي سوال ڪيا، جهڙوڪ آدم سمٿ جو معيشت تي ڪم، هيم جي انساني فطرت تائين، تاريخ تي فرگوسن جي بحثن تائين، هچيسن جي نظرين تي ڪيل ڪم جهڙوڪ ڪهڙي شيءِ کي خوبصورت بڻائي ٿو ۽ ڇا ماڻهن کي مذهب جي ضرورت آهي.اخلاقي؟

هن نئين سماج کي اڳتي وڌڻ جي اجازت ڏني وئي ڇاڪاڻ ته صدي جي شروعات ۾ واقعن طرفان ڇڏيل خلا جي ڪري. واضح ڳالهه اها آهي ته ڪنهن شيءِ اسڪاٽش ماڻهن کي ان وقت اها حوصلا ڏني هئي ته هو پنهنجي آس پاس جي هر شيءِ کي تنقيدي طور تي جانچي، ۽ اهو فيصلو ڪن ته هو ذهني ۽ فلسفيانه طور تي يورپ ۾، ۽ وڏي حد تائين، دنيا ۾ ڪٿي بيٺا آهن.

پاران محترمه ٽيري اسٽيورٽ، فري لانس ليکڪ.