Pas një shekulli trazirash relative - dëbimi i Stuartëve në favor të Shtëpisë së Portokallisë, Rebelimet Jakobite, dështimi i Skemës Darien, Bashkimi (megjithëse me ngurrim për disa) në 1707 të Skocisë dhe Anglisë dhe paqëndrueshmëria sociale dhe ekonomike që pasoi – do të ishte e falshme të pritej një periudhë rikuperimi shumë i ngadalshëm për kombin skocez.

Megjithatë, rimëkëmbja pati dhe më shumë se kaq, pati lindjen e një intelektuali dhe lëvizje filozofike që barazohej dhe potencialisht madje rivalizonte të gjithë Evropën e asaj kohe. Kjo lëvizje u bë e njohur si Iluminizmi Skocez. Ishte një epokë e re, Belle Époque e Skocisë, një kohë ku mendjet më të mëdha të Skocisë konkurronin dhe diskutonin me ato të Evropës. Për Rousseau, Voltaire, Beccaria, Kant, Diderot dhe Spinoza, Skocia ofroi Hume, Fergusson, Reid, Smith, Stewart, Robertson dhe Kames.

Thomas Reid , filozof dhe themelues i Shkollës Skoceze të Sensit të Përbashkët

Kjo pjellori intelektuale në dukje e paprecedentë shpesh shqyrtohet për shkak të pamundësisë dhe madje të papajtueshmërisë së këtij niveli përparimi brenda një vendi që supozohet se është gjunjëzuar nga mesi i viteve 1700.

Megjithatë, siç argumentoi dikur autori Christopher Brookmyer, arsyeja që gjërat shpiken në Skoci është pikërisht e kundërta e asaj se përse ato nuk shpiken.në Karaibe. “Skocezët thjesht nuk mund të mos shpikin gjëra. Lëreni të qetë në një ishull të shkretë me një pëllëmbë të vetme dhe deri në fund të javës ai do të ketë ndërtuar një veturë me vozitje duke përdorur çdo burim të disponueshëm, deri te lëvozhgat e zbrazura të kokosit për një helikë. Ndoshta sepse Skocia ishte një vend kaq i mjerueshëm për të jetuar, saqë dëshira për të përmirësuar ekzistencën e përditshme të dikujt ishte krejtësisht e domosdoshme. Çfarë dreqin u shpik në Karaibe? Asgjë. Por Skocia? Ju emërtoni atë.” Nëse merrni si shembull shekullin e 18-të, atëherë ai me siguri ka një pikë!

Ka një argument të paraqitur nga disa që iluminizmi skocez ishte drejtpërdrejt për shkak të Bashkimit të 1707. Skocia papritmas e kishte gjetur veten pa një parlament apo një mbret. Megjithatë, aristokratët e Skocisë ishin ende të vendosur për të marrë pjesë dhe për të përmirësuar politikat dhe mirëqenien e vendit të tyre. Ka mundësi që nga kjo dëshirë dhe fokus të kenë lindur letrarët skocezë.

Arsyeja e iluminizmit skocez, megjithatë, është një debat për një kohë tjetër. Rëndësia dhe rëndësia historike e episodit është për sot. Duke ecur në Royal Mile në Edinburg, do të hasni në një statujë të filozofit skocez David Hume, ndoshta filozofi më i madh i kohës së tij, nëse jo gjatë gjithë kohës.

David Hume

Edhe pse fillimisht ishte nga Ninewells, Berwickshire, ai kaloishumicën e kohës së tij në Edinburg. Ai konsideronte tema të tilla si morali, ndërgjegjja, vetëvrasja dhe feja. Hume ishte një skeptik dhe ndonëse gjithmonë shmangte të deklarohej ateist, ai kishte pak kohë për mrekulli ose mbinatyrore dhe përkundrazi u fokusua në potencialin e njerëzimit dhe moralin e natyrshëm të racës njerëzore. Kjo nuk shkoi veçanërisht mirë në atë kohë pasi shumica e Skocisë, dhe në të vërtetë pjesa tjetër e Britanisë së Madhe dhe Evropës ishin shumë fetare. Hume ishte një individ i butë; ai dyshohet se vdiq i qetë në shtratin e tij ende duke mos dhënë përgjigje për besimin e tij dhe e bëri këtë pa e mërzitur tasin me qumësht në prehër. Trashëgimia e ligjërimit të tij vazhdon megjithatë dhe ai vlerësohet me disa nga mendimet më të mira të kohës së tij.

Thuhej se Hume mishëronte filozofinë, tregtinë, politikën dhe fenë e Skocisë. Kjo mund të jetë e vërtetë, por ai nuk ishte aspak i vetëm. Kjo nuk ishte vepër e një njeriu, por e një kombi të tërë. Kishte kontribues skocezë për Iluminizmin që vinin nga i gjithë vendi, nga Aberdeen në Dumfries. Megjithatë, epiqendra e kësaj lëvizjeje të jashtëzakonshme intelektuale ishte padyshim Edinburgu. Në fakt, Iluminizmi lindi Shoqërinë Mbretërore të Edinburgut në 1783, anëtarë të së cilës ishin shumë nga mendimtarët tanë të iluminizmit.

Një arsye e mundshme për këtë mbirje të mendimit filozofik mund të jetë për shkak tëfakti që, pas universiteteve historike të St. Andrews, Glasgow, Aberdeen dhe Edinburgh. Është e pamohueshme që kjo pasuri e gjeniut intelektual, filozofik dhe shkencor erdhi nga e gjithë Skocia, por Edinburgu dhe Glasgou u bënë vatra për zhvillimin dhe përhapjen e saj. Skocia konkurroi me Evropën për sa i përket pjellorisë filozofike dhe intelektuale dhe iluminizmi skocez renditet krahas atij të Evropës. Jo më kot Edinburgu u quajt "Athina e Veriut" në 1762 dhe nga mesi i viteve 1800 Glasgow u referua si "Qyteti i Dytë" i Perandorisë Britanike. Kjo ishte jo pak për shkak të anomalisë spektakolare që ishte iluminizmi skocez.

Detaje nga një kartëmonedhë angleze 20 £

Iluminizmi Skocez filloi në mesin e shekullit të 18-të dhe vazhdoi për pjesën më të mirë të një shekulli. Ai shënoi një zhvendosje paradigme nga feja në arsye. Gjithçka u ekzaminua: arti, politika, shkenca, mjekësia dhe inxhinieria, por të gjitha u lindën nga filozofia. Populli skocez mendoi, zbuloi, diskutoi, eksperimentoi, shkruante, por mbi të gjitha vuri në dyshim! Ata vunë në pikëpyetje gjithçka, nga bota përreth tyre, si puna e Adam Smith mbi ekonominë, te Natyra Njerëzore e Hume, diskutimet e Fergusson-it mbi historinë, te puna e Hutchison mbi idealet si ajo që e bën diçka të bukur dhe nëse njerëzit kanë nevojë për fenë për të qenëmorale?

Kjo shoqëri e re u lejua të lulëzonte për shkak të hapësirës që lanë ngjarjet e hershme në shek. Ajo që është e qartë është se diçka i dha popullit skocez në atë kohë frymëzimin për të shqyrtuar në mënyrë kritike gjithçka rreth tyre dhe për të vendosur se ku qëndronin intelektualisht dhe filozofikisht brenda Evropës, dhe në një masë më të madhe, në botë.

Nga znj. Terry Stewart, shkrimtar i pavarur.