Yn dilyn canrif o helbul cymharol – diarddel y Stiwartiaid o blaid y Tŷ Oren, y Gwrthryfeloedd Jacobitaidd, methiant Cynllun Darien, Undeb (er yn anfoddog i rai) yn 1707 yr Alban a Lloegr a’r ansefydlogrwydd cymdeithasol ac economaidd a ddilynodd – maddeuol fyddai disgwyl cyfnod o adferiad araf iawn i genedl yr Alban.

Fodd bynnag, bu adferiad ac yn fwy na hynny, bu genedigaeth ddeallusol a deallusol. mudiad athronyddol a oedd yn gyfartal ac o bosibl hyd yn oed yn cystadlu ag Ewrop gyfan ar y pryd. Daeth y mudiad hwn i gael ei adnabod fel The Scottish Enlightenment. Roedd yn gyfnod newydd, Belle Époque o’r Alban, cyfnod lle’r oedd meddyliau mwyaf yr Alban yn cystadlu ac yn trafod â rhai Ewrop. Ar gyfer Rousseau, Voltaire, Beccaria, Kant, Diderot a Spinoza, cynigiodd yr Alban Hume, Fergusson, Reid, Smith, Stewart, Robertson a Kames.

, athronydd a sylfaenydd Ysgol Synnwyr Cyffredin yr Alban

Mae’r ffrwythlondeb deallusol digynsail hwn yn cael ei archwilio’n aml oherwydd annhebygolrwydd pur a hyd yn oed anghysondeb y lefel hon o gynnydd o fewn gwlad a ddaw i’w gliniau yn ôl pob sôn. canol y 1700au.

Fodd bynnag, fel y dadleuodd yr awdur Christopher Brookmyer unwaith, y rheswm pam fod pethau'n cael eu dyfeisio yn yr Alban yw'r union wrthdro pam nad ydynt yn cael eu dyfeisioyn y Caribî. “Ni all Albanwyr helpu i ddyfeisio pethau. Gadewch lonydd i un ar ynys anial un palmwydd ac erbyn diwedd yr wythnos bydd wedi adeiladu badlo gan ddefnyddio pob adnodd sydd ar gael, hyd at y cregyn cnau coco gwag ar gyfer llafn gwthio. Efallai mai oherwydd bod yr Alban yn lle mor ddiflas i fyw yr oedd yr ymgyrch i wella eich bodolaeth o ddydd i ddydd yn gwbl hanfodol. Beth mae'r uffern ei ddyfeisio yn y Caribî? Dim byd. Ond yr Alban? Rydych chi'n ei enwi." Os cymerwch y 18fed ganrif fel enghraifft, yna mae ganddo bwynt yn sicr!

Mae yna ddadl a gyflwynwyd gan rai fod Goleuedigaeth yr Alban yn uniongyrchol o ganlyniad i Undeb 1707. Roedd yr Alban wedi cael ei hun yn ddisymwth yn ddisymwth. senedd neu frenin. Fodd bynnag, roedd aristocratiaid yr Alban yn dal yn benderfynol o gymryd rhan ym mholisïau a lles eu gwlad a’u gwella. Mae'n bosibl mai o'r awydd a'r ffocws hwn y ganwyd y literati Albanaidd.

Y rheswm dros yr Oleuedigaeth Albanaidd, fodd bynnag, yw dadl am amser arall. Mae pwysigrwydd ac arwyddocâd hanesyddol y bennod ar gyfer heddiw. Wrth gerdded i lawr y Filltir Frenhinol yng Nghaeredin fe ddowch ar draws cerflun o'r athronydd Albanaidd David Hume, athronydd mwyaf ei gyfnod, os nad drwy'r amser, o bosib.

Er ei fod yn hanu’n wreiddiol o Ninewells, Swydd Berwick, treuliodd yy rhan fwyaf o'i amser yn Edinburgh. Ystyriai bynciau fel moesoldeb, cydwybod, hunanladdiad a chrefydd. Roedd Hume yn amheuwr ac er ei fod bob amser yn osgoi datgan ei hun yn anffyddiwr, nid oedd ganddo lawer o amser ar gyfer gwyrthiau na'r goruwchnaturiol ac yn hytrach canolbwyntiodd ar botensial dynoliaeth a moesoldeb cynhenid ​​​​yr hil ddynol. Nid aeth hyn i lawr yn arbennig o dda ar y pryd gan fod mwyafrif yr Alban, ac yn wir gweddill Prydain Fawr ac Ewrop yn grefyddol iawn. Unigolyn tyner oedd Hume; honnir iddo farw'n heddychlon yn ei wely heb roi ateb ar ei ffydd, a gwnaeth hynny heb gynhyrfu'r bowlen laeth yn ei lin. Mae gwaddol ei ddisgwrs yn parhau fodd bynnag a chaiff ei gredydu â rhai o syniadau gorau ei gyfnod.

Dywedwyd bod Hume yn ymgorffori athroniaeth, masnach, gwleidyddiaeth a chrefydd yr Alban. Efallai fod hyn yn wir, ond nid oedd ar ei ben ei hun o bell ffordd. Nid gwaith un dyn oedd hyn, ond gwaith cenedl gyfan. Roedd cyfranwyr Albanaidd i’r Oleuedigaeth a hanai o bob rhan o’r wlad, o Aberdeen i Dumfries. Fodd bynnag, yn ddiamau, uwchganolbwynt y mudiad deallusol anhygoel hwn oedd Caeredin. Yn wir, esgorodd yr Oleuedigaeth ar Gymdeithas Frenhinol Caeredin yn 1783, yr oedd llawer o'n meddylwyr yn yr Oleuedigaeth yn gymrodyr iddi.y ffaith, ar ôl prifysgolion hanesyddol St. Andrews, Glasgow, Aberdeen a Chaeredin. Mae'n ddiamau bod y cyfoeth hwn o athrylith ddeallusol, athronyddol a gwyddonol yn hanu o bob rhan o'r Alban, ond daeth Caeredin a Glasgow yn dai poeth ar gyfer ei ddatblygiad a'i amlhau. Roedd yr Alban yn cystadlu ag Ewrop o ran ffrwythlondeb athronyddol a deallusol ac mae Goleuedigaeth yr Alban yn sefyll ar wahân i rai Ewrop. Nid am ddim y galwyd Caeredin yn ‘Athens of the North’ yn 1762 ac erbyn canol y 1800au cyfeiriwyd at Glasgow fel ‘Ail Ddinas’ yr Ymerodraeth Brydeinig. Roedd hyn i raddau helaeth i'w briodoli i'r anomaledd syfrdanol yng ngoleuedigaeth yr Alban. 0>Dechreuodd Oleuedigaeth yr Alban yng nghanol y 18fed ganrif a pharhaodd am y rhan orau o ganrif. Roedd yn nodi symudiad patrwm o grefydd i reswm. Archwiliwyd popeth: celf, gwleidyddiaeth, gwyddoniaeth, meddygaeth a pheirianneg, ond fe'i cenhedlwyd i gyd gan athroniaeth. Roedd pobl yr Alban yn meddwl, darganfod, trafod, arbrofi, ysgrifennu, ond yn fwy na dim yn cwestiynu! Roedden nhw’n cwestiynu popeth, o’r byd o’u cwmpas, fel gwaith Adam Smith ar yr economi, i Hume’s Human Nature, trafodaethau Fergusson ar hanes, i waith Hutchison ar ddelfrydau fel beth sy’n gwneud rhywbeth hardd ac a oes angen crefydd ar bobl i fod.moesol?

Caniatawyd i'r gymdeithas newydd hon ffynnu oherwydd y gofod a adawyd gan y digwyddiadau yn gynharach yn y ganrif. Yr hyn sy'n amlwg yw bod rhywbeth wedi rhoi'r ysbrydoliaeth i bobl yr Alban ar y pryd archwilio popeth o'u cwmpas yn feirniadol, a phenderfynu lle'r oeddent yn sefyll yn ddeallusol ac yn athronyddol o fewn Ewrop, ac i raddau helaethach, y byd.

Gan Ms. Terry Stewart, Awdur Llawrydd.