ایک صدی کے رشتہ دار ہنگامہ آرائی کے بعد - ہاؤس آف اورنج کے حق میں سٹورٹس کی بے دخلی، جیکبائٹ بغاوتیں، ڈیرین اسکیم کی ناکامی، (بعض کے لیے ہچکچاتے ہوئے) 1707 میں سکاٹ لینڈ اور انگلینڈ کی یونین اور سماجی اور معاشی عدم استحکام جو اس کے بعد ہوا – اسکاٹش قوم کے لیے بہت سست بحالی کے دور کی توقع کرنا قابل معافی ہوگا۔ فلسفیانہ تحریک جو اس وقت پورے یورپ کے برابر اور ممکنہ طور پر حریف تھی۔ یہ تحریک سکاٹش روشن خیالی کے نام سے مشہور ہوئی۔ یہ ایک نیا دور تھا، اسکاٹ لینڈ کا Belle Époque، ایک ایسا وقت جب سکاٹ لینڈ کے عظیم ترین ذہنوں نے یورپ کے لوگوں کے ساتھ مقابلہ کیا اور گفتگو کی۔ Rousseau, Voltaire, Beccaria, Kant, Diderot اور Spinoza کے لیے، سکاٹ لینڈ نے ہیوم، فرگوسن، ریڈ، اسمتھ، اسٹیورٹ، رابرٹسن اور کمیس کی پیشکش کی۔

تھامس ریڈ , فلسفی اور سکاٹش سکول آف کامن سینس کے بانی

اس بظاہر بے مثال فکری زرخیزی کو اکثر اس ملک کے اندر ترقی کی اس سطح کے سراسر غیر امکان اور یہاں تک کہ عدم مطابقت کی وجہ سے جانچا جاتا ہے۔ 1700 کی دہائی کے وسط میں۔

تاہم، جیسا کہ مصنف کرسٹوفر بروک مائر نے ایک بار دلیل دی تھی، اسکاٹ لینڈ میں چیزوں کی ایجاد ہونے کی وجہ بالکل اس کے برعکس ہے کہ وہ کیوں ایجاد نہیں ہوتیں۔کیریبین میں "اسکاٹس چیزوں کو ایجاد کرنے میں مدد نہیں کرسکتے ہیں۔ کسی کو واحد کھجور والے صحرائی جزیرے پر اکیلا چھوڑ دیں اور ہفتے کے آخر تک اس نے ہر دستیاب وسائل کو استعمال کرتے ہوئے ایک پیڈل کرافٹ بنایا ہو گا، بالکل نیچے ایک پروپیلر کے لیے کھوکھلے ہوئے ناریل کے خولوں تک۔ شاید اس کی وجہ یہ تھی کہ اسکاٹ لینڈ رہنے کے لیے ایک ایسی دکھی جگہ تھی کہ کسی کے روزمرہ کے وجود کو بہتر بنانے کی مہم بالکل ضروری تھی۔ کیریبین میں کیا چیز ایجاد ہوئی؟ کچھ نہیں لیکن سکاٹ لینڈ؟ آپ اس کا نام لیں۔" اگر آپ 18ویں صدی کو مثال کے طور پر لیں، تو یقیناً اس کے پاس ایک نکتہ ہے!

کچھ لوگوں کی طرف سے ایک دلیل یہ پیش کی جاتی ہے کہ سکاٹش روشن خیالی براہ راست 1707 کی یونین کی وجہ سے تھی۔ اسکاٹ لینڈ نے اچانک خود کو بغیر پایا پارلیمنٹ یا بادشاہ۔ تاہم، سکاٹ لینڈ کے اشرافیہ اب بھی اپنے ملک کی پالیسیوں اور فلاح و بہبود میں حصہ لینے اور بہتر بنانے کے لیے پرعزم تھے۔ یہ ممکن ہے کہ اس خواہش اور توجہ سے، سکاٹش لٹریٹی نے جنم لیا ہو۔

اسکاٹش روشن خیالی کی وجہ، تاہم، ایک اور وقت کے لیے بحث ہے۔ اس واقعہ کی اہمیت اور تاریخی اہمیت آج کے لیے ہے۔ ایڈنبرا میں رائل مائل سے نیچے چہل قدمی کرتے ہوئے آپ کو سکاٹ لینڈ کے فلسفی ڈیوڈ ہیوم کا مجسمہ نظر آئے گا، جو ہر وقت نہیں تو اپنے وقت کے سب سے بڑے فلسفی تھے۔

ڈیوڈ ہیوم

اگرچہ اصل میں نائن ویلز، بروک شائر سے تعلق رکھتا تھا، اس نےایڈنبرا میں زیادہ تر وقت۔ وہ اخلاقیات، ضمیر، خودکشی اور مذہب جیسے مضامین کو سمجھتے تھے۔ ہیوم ایک شکی تھا اور اگرچہ اس نے ہمیشہ خود کو ملحد قرار دینے سے گریز کیا، لیکن اس کے پاس معجزات یا مافوق الفطرت کے لیے بہت کم وقت تھا اور اس کی بجائے اس کی توجہ انسانیت کی صلاحیت اور نسل انسانی کی موروثی اخلاقیات پر مرکوز تھی۔ اس وقت اسکاٹ لینڈ کی اکثریت کی وجہ سے یہ خاص طور پر کم نہیں ہوا تھا، اور درحقیقت باقی برطانیہ اور یورپ بہت مذہبی تھے۔ ہیوم ایک نرم مزاج شخص تھا۔ وہ مبینہ طور پر اپنے بستر پر سکون سے مر گیا جب تک کہ اس نے اپنے عقیدے پر کوئی جواب نہیں دیا، اور دودھ کا پیالہ اپنی گود میں رکھے بغیر ایسا کیا۔ تاہم اس کی گفتگو کی میراث زندہ ہے اور اسے اپنے وقت کی بہترین سوچ کا سہرا دیا جاتا ہے۔

کہا جاتا ہے کہ ہیوم نے اسکاٹ لینڈ کے فلسفے، تجارت، سیاست اور مذہب کو مجسم کیا۔ یہ سچ ہو سکتا ہے، لیکن وہ کسی بھی طرح اکیلا نہیں تھا۔ یہ ایک آدمی کا نہیں بلکہ پوری قوم کا کام تھا۔ روشن خیالی میں سکاٹ لینڈ کے تعاون کرنے والے تھے جن کا استقبال پورے ملک سے ہوا، ایبرڈین سے لے کر ڈمفریز تک۔ تاہم، اس ناقابل یقین فکری تحریک کا مرکز بلاشبہ ایڈنبرا تھا۔ درحقیقت، روشن خیالی نے 1783 میں رائل سوسائٹی آف ایڈنبرا کو جنم دیا، جس میں ہمارے بہت سے روشن خیال مفکرین ساتھی تھے۔

فلسفیانہ فکر کے اس انکرن کی ایک ممکنہ وجہ یہ ہو سکتی ہےحقیقت یہ ہے کہ، سینٹ اینڈریوز، گلاسگو، ایبرڈین اور ایڈنبرا کی تاریخی یونیورسٹیوں کے بعد۔ یہ ناقابل تردید ہے کہ دانشورانہ، فلسفیانہ اور سائنسی ذہانت کی اس دولت کا تعلق پورے سکاٹ لینڈ سے تھا، لیکن ایڈنبرا اور گلاسگو اس کی ترقی اور پھیلاؤ کے لیے گرم گھر بن گئے۔ سکاٹ لینڈ نے فلسفیانہ اور فکری زرخیزی کے لحاظ سے یورپ کا مقابلہ کیا اور سکاٹش روشن خیالی یورپ کے مقابلے میں آگے ہے۔ 1762 میں ایڈنبرا کو 'شمالی کا ایتھنز' کہا جاتا تھا اور 1800 کی دہائی کے وسط تک گلاسگو کو برطانوی سلطنت کا 'دوسرا شہر' کہا جاتا تھا۔ اس کی وجہ اس شاندار بے ضابطگی تھی جو سکاٹش روشن خیالی تھی۔

ایک انگریزی £20 کے بینک نوٹ سے تفصیل

سکاٹش روشن خیالی کا آغاز 18ویں صدی کے وسط میں ہوا اور ایک صدی کے بہترین حصے تک جاری رہا۔ اس نے مذہب سے استدلال میں ایک مثالی تبدیلی کو نشان زد کیا۔ ہر چیز کا جائزہ لیا گیا: آرٹ، سیاست، سائنس، طب اور انجینئرنگ، لیکن یہ سب فلسفے سے پیدا ہوا تھا۔ سکاٹش لوگوں نے سوچا، دریافت کیا، گفتگو کی، تجربہ کیا، لکھا، لیکن سب سے بڑھ کر سوال کیا! انہوں نے اپنے اردگرد کی دنیا سے لے کر ہر چیز پر سوال اٹھایا، جیسے کہ معیشت پر ایڈم اسمتھ کا کام، ہیوم کی انسانی فطرت، تاریخ پر فرگوسن کے مباحث، ہچیسن کے نظریات پر کام جیسے کہ کیا چیز خوبصورت بناتی ہے اور کیا لوگوں کو مذہب کی ضرورت ہے۔اخلاقی؟

اس نئے معاشرے کو اس صدی کے اوائل میں ہونے والے واقعات کے ذریعہ چھوڑی گئی جگہ کی وجہ سے پھلنے پھولنے کی اجازت دی گئی۔ جو بات واضح ہے وہ یہ ہے کہ کسی چیز نے اس وقت سکاٹش لوگوں کو اپنے اردگرد کی ہر چیز کا تنقیدی جائزہ لینے اور یہ فیصلہ کرنے کی ترغیب دی کہ وہ فکری اور فلسفیانہ طور پر یورپ اور زیادہ تر دنیا میں کہاں کھڑے ہیں۔

بذریعہ محترمہ ٹیری سٹیورٹ، فری لانس رائٹر۔