এশ শতিকাৰ আপেক্ষিক অস্থিৰতাৰ পিছত – হাউচ অৱ অৰেঞ্জৰ সপক্ষে ষ্টুয়াৰ্টসকলক উৎখাত কৰা, জেকবইট বিদ্ৰোহ, ডাৰিয়েন আঁচনিৰ বিফলতা, ১৭০৭ চনত স্কটলেণ্ড আৰু ইংলেণ্ডৰ (যদিও কিছুমানৰ বাবে অনিচ্ছা সত্ত্বেও) ইউনিয়ন আৰু... তাৰ পিছত হোৱা সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক অস্থিৰতা – স্কটিছ জাতিটোৰ বাবে অতি লাহে লাহে আৰোগ্যৰ সময় আহিব বুলি আশা কৰাটো ক্ষমাযোগ্য হ'ব।

কিন্তু আৰোগ্য আছিল আৰু তাতোকৈ বেছি, এজন বুদ্ধিজীৱীৰ জন্ম হৈছিল আৰু... দাৰ্শনিক আন্দোলন যিয়ে সেই সময়ৰ সমগ্ৰ ইউৰোপৰ সমান আৰু সম্ভাৱনাময়ভাৱে আনকি প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিছিল। এই আন্দোলনটো দ্য স্কটিছ এনলাইটেনমেণ্ট নামেৰে পৰিচিত হৈছিল। সেইটো আছিল এক নতুন যুগ, স্কটলেণ্ডৰ বেলে ইপ’ক, যিটো সময়ত স্কটলেণ্ডৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ মনবোৰে ইউৰোপৰ মনবোৰৰ সৈতে প্ৰতিযোগিতা আৰু বক্তৃতা আগবঢ়াইছিল। ৰুছ', ভল্টেয়াৰ, বেকাৰিয়া, কান্ট, ডিডেৰ' আৰু স্পিনোজাৰ বাবে স্কটলেণ্ডে হিউম, ফাৰ্গুচন, ৰিড, স্মিথ, ষ্টুৱেৰ্ট, ৰবাৰ্টছন আৰু কামেছক আগবঢ়াইছিল।

থমাছ ৰিড , দাৰ্শনিক আৰু স্কটিছ স্কুল অৱ কমন চেন্সৰ প্ৰতিষ্ঠাপক

এই আপাত দৃষ্টিত অভূতপূৰ্ব বৌদ্ধিক উৰ্বৰতা প্ৰায়ে পৰীক্ষা কৰা হয় কাৰণ দেশ এখনৰ ভিতৰত এই স্তৰৰ অগ্ৰগতিৰ নিৰ্মল অসম্ভৱতা আৰু আনকি অসঙ্গতিও 1700 চনৰ মাজভাগত।

কিন্তু লেখক ক্রিষ্টোফাৰ ব্ৰুকমায়াৰে এবাৰ যুক্তি দিয়াৰ দৰে স্কটলেণ্ডত বস্তু উদ্ভাৱন হোৱাৰ কাৰণটো কিয় উদ্ভাৱন নহয় তাৰ হুবহু বিপৰীতকেৰিবিয়ানত। “স্কটসকলে কেৱল বস্তু উদ্ভাৱন কৰাত সহায় কৰিব নোৱাৰে। এজনক এৰি দিয়ক আৰু সপ্তাহটোৰ শেষলৈকে তেওঁ উপলব্ধ প্ৰতিটো সম্পদ ব্যৱহাৰ কৰি এটা পেডেল-ক্ৰাফ্ট নিৰ্মাণ কৰিব, প্ৰপেলাৰৰ বাবে ফুটা কৰা তামোলৰ খোলালৈকে। হয়তো স্কটলেণ্ড বাস কৰিবলৈ ইমানেই দুৰ্বিষহ ঠাই হোৱাৰ বাবেই নিজৰ দৈনন্দিন অস্তিত্ব উন্নত কৰাৰ অভিযান একেবাৰেই প্ৰয়োজনীয় আছিল। কেৰিবিয়ানত কি হেল উদ্ভাৱন হ’ল? একো নাই. কিন্তু স্কটলেণ্ড? তুমি নাম দিয়া।” যদি আপুনি ১৮ শতিকাক উদাহৰণ হিচাপে লয়, তেন্তে তেওঁৰ নিশ্চয় এটা কথা আছে!

কিছুমানে এটা যুক্তি আগবঢ়াইছে যে স্কটিছ আলোকজ্জ্বলতাৰ পোনপটীয়া কাৰণ আছিল ১৭০৭ চনৰ ইউনিয়ন। স্কটলেণ্ডে হঠাতে নিজকে অবিহনে বিচাৰি পাইছিল সংসদ বা ৰজা। কিন্তু স্কটলেণ্ডৰ অভিজাতসকলে তেতিয়াও নিজৰ দেশৰ নীতি আৰু কল্যাণত অংশগ্ৰহণ আৰু উন্নতি কৰিবলৈ বদ্ধপৰিকৰ আছিল। এই ইচ্ছা আৰু মনোযোগৰ পৰাই স্কটিছ সাহিত্যিকসকলৰ জন্ম হোৱাটো সম্ভৱ।

স্কটিছ আলোকজ্জ্বলতাৰ কাৰণটো অৱশ্যে আন এটা সময়ৰ বাবে বিতৰ্ক। খণ্ডটোৰ গুৰুত্ব আৰু ঐতিহাসিক তাৎপৰ্য আজিৰ বাবে। এডিনবাৰ্গৰ ৰয়েল মাইলৰ তললৈ খোজ কাঢ়িলে আপুনি স্কটিছ দাৰ্শনিক ডেভিদ হিউমৰ এটা মূৰ্তিৰ সন্মুখীন হ'ব, যিজন তৰ্কসাপেক্ষভাৱে তেওঁৰ সময়ৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ দাৰ্শনিক, যদিও সকলো সময়ৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ।

ডেভিদ হিউম

See_also: স্কিপটন

যদিও মূলতঃ বেৰউইকশ্বাৰৰ নাইনৱেলছৰ পৰা আহিছিল, তথাপিও তেওঁ এই...তেওঁৰ বেছিভাগ সময় এডিনবাৰ্গত আছিল। তেওঁ নৈতিকতা, বিবেক, আত্মহত্যা আৰু ধৰ্ম আদি বিষয়বোৰ বিবেচনা কৰিছিল। হিউম আছিল এজন সন্দেহবাদী আৰু যদিও তেওঁ সদায় নিজকে নাস্তিক বুলি ঘোষণা কৰাটো এৰাই চলিছিল, তথাপিও তেওঁৰ হাতত অলৌকিকতা বা অলৌকিকতাৰ বাবে সময় কম আছিল আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ মানৱতাৰ সম্ভাৱনা আৰু মানৱ জাতিৰ অন্তৰ্নিহিত নৈতিকতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল। স্কটলেণ্ডৰ গৰিষ্ঠসংখ্যক আৰু সঁচাকৈয়ে গ্ৰেট ব্রিটেইন আৰু ইউৰোপৰ বাকী অংশ অতি ধৰ্মীয় আছিল বাবে এই কথাটো সেই সময়ত বিশেষভাৱে ভাল নহ’ল৷ হিউম আছিল এজন কোমল ব্যক্তি; অভিযোগ অনুসৰি তেওঁ নিজৰ বিশ্বাসৰ উত্তৰ নিদিয়াকৈয়ে বিচনাত শান্তিৰে মৃত্যুবৰণ কৰিছিল আৰু কোলাত থকা গাখীৰৰ বাটিটো বিচলিত নকৰাকৈয়ে তেনে কৰিছিল। তেওঁৰ বক্তৃতাৰ উত্তৰাধিকাৰ অৱশ্যে জীয়াই আছে আৰু তেওঁক তেওঁৰ সময়ৰ কিছুমান উন্নত চিন্তাধাৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়।

কোৱা হৈছিল যে হিউমে স্কটলেণ্ডৰ দৰ্শন, বাণিজ্য, ৰাজনীতি আৰু ধৰ্মক মূৰ্ত কৰি তুলিছিল। এই কথা হয়তো সঁচা, কিন্তু তেওঁ কোনো কাৰণতে অকলশৰীয়া নাছিল। এয়া এজন মানুহৰ কাম নাছিল, এটা সম্পূৰ্ণ জাতিৰ কাম আছিল। এবাৰডিনৰ পৰা ডামফ্ৰিজলৈকে দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা অহা আলোকজ্জ্বলতাত স্কটিছ অৱদানকাৰী আছিল। অৱশ্যে এই অবিশ্বাস্য বৌদ্ধিক আন্দোলনৰ কেন্দ্ৰবিন্দু নিঃসন্দেহে আছিল এডিনবাৰ্গ। আচলতে ১৭৮৩ চনত আলোকজ্জ্বলতাই দ্য ৰয়েল ছ’চাইটি অৱ এডিনবাৰ্গৰ জন্ম দিছিল, যাৰ আমাৰ বহু আলোকজ্জ্বল চিন্তাবিদ আছিল সহযোগী।

দাৰ্শনিক চিন্তাৰ এই অংকুৰণৰ এটা সম্ভাৱ্য কাৰণ হ’ব পাৰেএইটো সত্য যে, চেণ্ট এণ্ড্ৰুজ, গ্লাছগো, এবাৰডিন আৰু এডিনবাৰ্গৰ ঐতিহাসিক বিশ্ববিদ্যালয়ৰ পিছত। এই বৌদ্ধিক, দাৰ্শনিক আৰু বৈজ্ঞানিক প্ৰতিভাৰ সম্পদ যে সমগ্ৰ স্কটলেণ্ডৰ পৰাই প্ৰশংসা কৰিছিল সেয়া অনস্বীকাৰ্য, কিন্তু এডিনবাৰ্গ আৰু গ্লাছগো ইয়াৰ বিকাশ আৰু প্ৰসাৰৰ বাবে হট-হাউচ হৈ পৰিছিল। স্কটলেণ্ডে ইউৰোপৰ সৈতে দাৰ্শনিক আৰু বৌদ্ধিক উৰ্বৰতাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰতিযোগিতাত অৱতীৰ্ণ হৈছিল আৰু স্কটিছ আলোকজ্জ্বলতা ইউৰোপৰ স্থানত আছে। ১৭৬২ চনত এডিনবাৰ্গক ‘উত্তৰৰ এথেন্স’ বুলি কোৱা হৈছিল আৰু ১৮০০ চনৰ মাজভাগলৈকে গ্লাছগোক ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ ‘দ্বিতীয় চহৰ’ বুলি কোৱা হৈছিল। ইয়াৰ কাৰণ আছিল স্কটিছ আলোকজ্জ্বলতাৰ দৰ্শনীয় বিজুতি।

See_also: বাৰ্বাৰা ভিলিয়াৰ্ছ

ইংৰাজী £20 বেংক নোটৰ পৰা বিতংভাৱে

<০>১৮ শতিকাৰ মাজভাগৰ পৰা স্কটিছ আলোকজ্জ্বলতা আৰম্ভ হৈছিল আৰু এশ শতিকাৰ সৰ্বোত্তম অংশলৈকে চলি থাকিল। ই ধৰ্মৰ পৰা যুক্তিলৈ এক পেৰাডাইম শ্বিফ্টৰ চিহ্নিত কৰিছিল। সকলো পৰীক্ষা কৰা হৈছিল: শিল্প, ৰাজনীতি, বিজ্ঞান, চিকিৎসা আৰু অভিযান্ত্ৰিক, কিন্তু এই সকলোবোৰ দৰ্শনৰ দ্বাৰা জন্ম হৈছিল। স্কটিছ মানুহে চিন্তা কৰিছিল, আৱিষ্কাৰ কৰিছিল, বক্তৃতা দিছিল, পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰিছিল, লিখিছিল, কিন্তু সৰ্বোপৰি প্ৰশ্ন কৰিছিল! তেওঁলোকে সকলো কথাতে প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছিল, যেনে এডাম স্মিথৰ অৰ্থনীতিৰ ওপৰত কৰা কাম, হিউমৰ মানৱ প্ৰকৃতি, ফাৰ্গুচনৰ ইতিহাসৰ আলোচনা, হাচিচনৰ কাম যেনে কিবা এটাক কিহৰ বাবে সুন্দৰ কৰা হয় আৰু মানুহক ধৰ্ম হ’বলৈ প্ৰয়োজন নেকি আদি আদৰ্শৰ ওপৰত কৰা কামলৈকেmoral?

শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ পৰিঘটনাই এৰি থৈ যোৱা ঠাইৰ বাবে এই নতুন সমাজখনক লাভৱান হ’বলৈ দিয়া হৈছিল। স্পষ্ট কথাটো হ’ল যে স্কটিছ জনসাধাৰণক সেই সময়ত কিবা এটাই প্ৰেৰণা দিছিল যে তেওঁলোকে নিজৰ চৌপাশৰ সকলো কথা সমালোচনাত্মকভাৱে পৰীক্ষা কৰিব পাৰে, আৰু ইউৰোপৰ ভিতৰত, আৰু অধিক পৰিমাণে বিশ্বৰ ভিতৰত তেওঁলোকে বৌদ্ধিক আৰু দাৰ্শনিকভাৱে ক’ত থিয় দিছে সেইটো নিৰ্ণয় কৰিব পাৰে।

ফ্ৰীলান্স লেখিকা শ্ৰীমতী টেৰী ষ্টুৱেৰ্টৰ দ্বাৰা।