සියවසක සාපේක්ෂ කැලඹීමකින් පසුව - ඔරේන්ජ් මන්දිරයට පක්ෂව ස්ටුවර්ට්වරුන් නෙරපා හැරීම, ජැකොබයිට් කැරලි, ඩැරියන් යෝජනා ක්‍රමයේ අසාර්ථකත්වය, (සමහරුන්ට අකමැත්තෙන් වුවද) 1707 දී ස්කොට්ලන්තයේ සහ එංගලන්තයේ සංගමය සහ පසුව ඇති වූ සමාජ හා ආර්ථික අස්ථාවරත්වය - ස්කොට්ලන්ත ජාතිය සඳහා ඉතා සෙමින් යථා තත්ත්වයට පත්වන කාල පරිච්ඡේදයක් අපේක්ෂා කිරීම සමාව දිය හැකි වනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, ප්‍රකෘතිමත් වීම සහ ඊට වඩා බුද්ධිමතෙකුගේ උපත සිදු විය. එකල මුළු යුරෝපයටම සමාන වූ සහ ප්‍රතිවාදී විය හැකි දාර්ශනික ව්‍යාපාරයක්. මෙම ව්‍යාපාරය ස්කොට්ලන්ත බුද්ධි ප්‍රබෝධය ලෙස ප්‍රකට විය. එය නව යුගයක් විය, ස්කොට්ලන්තයේ Belle Époque, ස්කොට්ලන්තයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම මනස යුරෝපයේ අය සමඟ තරඟ වදින සහ දේශන පැවැත්වූ කාලයකි. Rousseau, Voltaire, Beccaria, Kant, Diderot සහ Spinoza සඳහා, ස්කොට්ලන්තය Hume, Fergusson, Reid, Smith, Stewart, Robertson සහ Kames සඳහා ඉදිරිපත් විය.

Thomas Reid. , දාර්ශනිකයා සහ ස්කොට්ලන්ත සාමාන්‍ය දැනීමේ පාසලේ නිර්මාතෘ

මෙම පෙනෙන පෙර නොවූ විරූ බුද්ධිමය සශ්‍රීකත්වය බොහෝ විට පරීක්‍ෂා කරනු ලබන්නේ දණින් වැටී ඇතැයි කියන රටක් තුළ මෙම මට්ටමේ ප්‍රගතියෙහි ඇති සම්භාවිතාව සහ නොගැලපීම හේතුවෙනි. 1700 ගණන්වල මැද.

කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා ක්‍රිස්ටෝපර් බෘක්මියර් වරක් තර්ක කළ පරිදි, ස්කොට්ලන්තයේ දේවල් සොයා ගැනීමට හේතුව ඒවා සොයා නොගන්නේ මන්ද යන්නෙහි ප්‍රතිවිරුද්ධයයිකැරිබියන් දූපත් වල. “ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයින්ට දේවල් සොයා ගැනීමට උදව් කළ නොහැක. තනි තනි පාම් කාන්තාර දූපතක තනියම තබන්න, සතිය අවසන් වන විට ඔහු ප්‍රචාලකයක් සඳහා සිදුරු කරන ලද පොල්කටු දක්වා ඇති සෑම සම්පතක්ම භාවිතා කරමින් පැඩල් යාත්‍රාවක් ඉදිකරනු ඇත. සමහර විට ස්කොට්ලන්තය ජීවත් වීමට එතරම් දුක්ඛිත ස්ථානයක් වූ නිසා විය හැකිය, කෙනෙකුගේ එදිනෙදා පැවැත්ම වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා තල්ලුව අත්‍යවශ්‍ය විය. කැරිබියන් දූපත් වල සොයාගත් මගුල කුමක්ද? කිසිවක් නැත. නමුත් ස්කොට්ලන්තය? ඔබ එය නම් කරන්න." ඔබ උදාහරණයක් ලෙස 18 වන සියවස ගතහොත්, ඔහුට නිසැකවම කාරණයක් ඇත!

ස්කොට්ලන්ත ප්‍රබෝධය සෘජුවම 1707 සංගමය නිසා ඇති වූවක් බවට ඇතැමුන් ඉදිරිපත් කරන තර්කයක් තිබේ. පාර්ලිමේන්තුවක් හෝ රජෙක්. කෙසේ වෙතත්, ස්කොට්ලන්තයේ වංශාධිපතියන් තවමත් තම රටේ ප්‍රතිපත්ති සහ සුබසාධනයට සහභාගී වී වැඩිදියුණු කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටියහ. මෙම ආශාව සහ අවධානය නිසා ස්කොට්ලන්ත සාහිත්‍යවේදීන් බිහි වූවා විය හැකිය.

ස්කොට්ලන්ත ප්‍රබුද්ධත්වයට හේතුව කෙසේ වෙතත් තවත් කාලයකට විවාදයකි. කථාංගයේ වැදගත්කම සහ ඓතිහාසික වැදගත්කම අද සඳහා වේ. එඩින්බරෝහි රාජකීය සැතපුම දිගේ ඇවිද යන විට ඔබට ස්කොට්ලන්ත දාර්ශනික ඩේවිඩ් හියුම්ගේ ප්‍රතිමාවක් හමුවනු ඇත, එය ඔහුගේ කාලයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම දාර්ශනිකයා විය හැකිය.

බලන්න: ස්කොට්ලන්තයේ ජාතික ස්මාරකය

ඩේවිඩ් හියුම්

මුලින්ම බර්වික්ෂයර් හි නයින්වෙල්ස් හි පදිංචිව සිටියද, ඔහු වියදම් කළේඔහුගේ වැඩි කාලයක් එඩින්බරෝ හි. සදාචාරය, හෘදය සාක්ෂිය, සියදිවි නසාගැනීම් සහ ආගම වැනි විෂයයන් ඔහු සැලකුවේය. හියුම් සංශයවාදී වූ අතර ඔහු සෑම විටම අදේවවාදියෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමෙන් වැළකී සිටියද, ඔහුට ආශ්චර්යයන් හෝ අද්භූත දේ සඳහා සුළු කාලයක් තිබූ අතර ඒ වෙනුවට මනුෂ්‍යත්වයේ විභවය සහ මානව වර්ගයාගේ ආවේනික සදාචාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. මෙය ස්කොට්ලන්තයේ බහුතරයක් ලෙස එකල විශේෂයෙන් හොඳින් බැස නොගිය අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ සහ යුරෝපයේ සෙසු ප්‍රදේශ ඉතා ආගමික විය. හියුම් මෘදු පුද්ගලයෙක් විය; ඔහු තවමත් ඔහුගේ ඇදහිල්ලට පිළිතුරක් ලබා නොදී තම ඇඳේ සාමකාමීව මිය ගිය බව කියනු ලබන අතර, ඔහුගේ උකුලේ ඇති කිරි බඳුන අවුල් නොකර එය කළේය. කෙසේ වෙතත් ඔහුගේ කතිකාවේ උරුමය ජීවමාන වන අතර ඔහුගේ කාලයේ විශිෂ්ඨතම චින්තනයක් ඔහුට හිමි වේ.

හියුම් ස්කොට්ලන්තයේ දර්ශනය, වෙළඳාම, දේශපාලනය සහ ආගම මූර්තිමත් කළ බව කියනු ලැබේ. මෙය සත්‍ය විය හැකි නමුත් ඔහු කිසිසේත් තනිව සිටියේ නැත. මෙය එක් මිනිසෙකුගේ ක්‍රියාවක් නොව සමස්ත ජාතියකගේම ක්‍රියාවකි. ඇබර්ඩීන් සිට ඩම්ෆ්‍රීස් දක්වා රට පුරා විසිර ගිය බුද්ධත්වයට ස්කොට්ලන්ත දායකයෝ සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ඇදහිය නොහැකි බුද්ධිමය ව්‍යාපාරයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූයේ නිසැකව ම එඩින්බරෝ ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බුද්ධත්වය විසින් 1783 දී එඩින්බරෝ රාජකීය සංගමය බිහි කරන ලද අතර, අපගේ බොහෝ ප්‍රබුද්ධ චින්තකයින් එහි මිතුරන් විය.

බලන්න: තේජාන්විත විප්ලවය 1688

මෙම දාර්ශනික චින්තනය ප්‍රරෝහණය වීමට එක් හේතුවක් විය හැකිය.සාන්ත ඇන්ඩෲස්, ග්ලාස්ගෝ, ඇබර්ඩීන් සහ එඩින්බරෝ යන ඓතිහාසික විශ්ව විද්‍යාල වලින් පසුව බව. මෙම බුද්ධිමය, දාර්ශනික හා විද්‍යාත්මක ප්‍රතිභාවේ සම්පත ස්කොට්ලන්තය පුරා පැතිර ගිය නමුත් එඩින්බරෝ සහ ග්ලාස්ගෝ එහි සංවර්ධනය හා ව්‍යාප්තිය සඳහා උණුසුම් නිවාස බවට පත් වූ බව අවිවාදිතය. ස්කොට්ලන්තය දාර්ශනික හා බුද්ධිමය සශ්‍රීකත්වය අනුව යුරෝපය සමඟ තරඟ කළ අතර ස්කොට්ලන්ත ප්‍රබුද්ධත්වය යුරෝපයට පසෙකින් සිටී. 1762 දී එඩින්බරෝ 'උතුරේ ඇතන්ස්' ලෙස හැඳින්වූයේ නිකම්ම නොවේ, 1800 ගණන්වල මැද භාගය වන විට ග්ලාස්ගෝ බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයේ 'දෙවන නගරය' ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. මෙය ස්කොට්ලන්ත බුද්ධි ප්‍රබෝධය වූ දර්ශනීය විෂමතාවයට සුළු වශයෙන් හේතු විය.

ඉංග්‍රීසි පවුම් 20ක බැංකු නෝට්ටුවකින් විස්තර

0>ස්කොට්ලන්ත බුද්ධි ප්‍රබෝධය 18 වන සියවසේ මැද භාගයේ ආරම්භ වූ අතර සියවසේ හොඳම කොටස දක්වා පැවතුනි. එය ආගමෙන් තර්කයට සුසමාදර්ශී වෙනසක් සලකුණු කළේය. සෑම දෙයක්ම පරීක්ෂා කරන ලදී: කලාව, දේශපාලනය, විද්යාව, වෛද්ය විද්යාව සහ ඉංජිනේරු විද්යාව, නමුත් ඒ සියල්ල දර්ශනයෙන් බිහි විය. ස්කොට්ලන්ත ජනතාව සිතුවා, සොයාගත්තා, දේශන කළා, අත්හදා බැලුවා, ලිව්වා, නමුත් සියල්ලටම වඩා ප්‍රශ්න කළා! ඔවුන් අවට ලෝකයෙන්, ආර්ථිකය පිළිබඳ ඇඩම් ස්මිත්ගේ වැඩ, හියුම්ගේ මානව ස්වභාවය, ඉතිහාසය පිළිබඳ ෆර්ගසන්ගේ සාකච්ඡා, යමක් ලස්සන කරන්නේ කුමක්ද සහ මිනිසුන්ට ආගම අවශ්‍යද වැනි පරමාදර්ශ පිළිබඳ හචිසන්ගේ වැඩ වැනි සෑම දෙයක්ම ඔවුන් ප්‍රශ්න කළහ.සදාචාරාත්මකද?

මෙම නව සමාජයට සමෘද්ධිමත් වීමට ඉඩ ලැබුණේ සියවසේ මුල් භාගයේ සිදුවීම් විසින් ඉතිරි කර ඇති අවකාශය හේතුවෙනි. පැහැදිලිව පෙනෙන දෙය නම්, ඔවුන් අවට ඇති සෑම දෙයක්ම විවේචනාත්මකව පරීක්ෂා කර බැලීමටත්, ඔවුන් යුරෝපයේ සහ බොහෝ දුරට ලෝකය තුළ බුද්ධිමය හා දාර්ශනිකව සිටින්නේ කොතැනදැයි තීරණය කිරීමටත් යම් දෙයක් එවකට ස්කොට්ලන්ත ජනයාට ආශ්වාදයක් ලබා දුන් බවයි.

නිදහස් ලේඛක ටෙරී ස්ටුවර්ට් මහත්මිය විසිනි.