Pēc gadsimtu ilgas relatīvas nestabilitātes - Stjuartu gāšanas par labu Oranžu namam, Jakobītu sacelšanās, Dariēnas shēmas neveiksmes, Skotijas un Anglijas (lai arī dažiem negribīgi) savienības (1707. gadā) un tai sekojošās sociālās un ekonomiskās nestabilitātes - būtu piedodami sagaidīt, ka Skotijas tautai sekos ļoti lēnas atveseļošanās periods.

Tomēr atveseļošanās bija, un vēl vairāk - radās intelektuāla un filozofiska kustība, kas bija līdzvērtīga un, iespējams, pat konkurēja ar visu tā laika Eiropu. Šī kustība kļuva pazīstama kā Skotijas apgaismība. Tas bija jauns laikmets, Skotijas Belle Époque, laiks, kad Skotijas izcilākie prāti sacentās un diskutēja ar Eiropas izcilākajiem prātiem. Rūsso vārdā,Voltērs, Bekarija, Kants, Didero un Spinoza, Skotija piedāvāja Hjūmu, Fergusonu, Rīdu, Smitu, Stjuartu, Robertsonu un Kamesu.

Tomass Rīds (Thomas Reid), filozofs un Skotijas Veselā saprāta skolas dibinātājs

Šī šķietami nepieredzētā intelektuālā auglība bieži tiek pētīta, ņemot vērā šāda līmeņa progresa neticamību un pat neatbilstību valstij, kas 1700. gadu vidū it kā bija sagrauta līdz minimumam.

Tomēr, kā reiz apgalvoja rakstnieks Kristofers Brukmjers, iemesls, kāpēc Skotijā tiek izgudrotas lietas, ir tieši pretējs tam, kāpēc tās netiek izgudrotas Karību jūras reģionā: "Skoti vienkārši nevar neizgudrot lietas. Atstājiet vienu cilvēku vienu pašu uz vienas palmas tuksneša salas, un līdz nedēļas beigām viņš būs uzbūvējis laivu ar airi, izmantojot visus pieejamos resursus, līdz pat kokosriekstu čaumalām, kas ir dobi.Varbūt tāpēc, ka Skotija bija tik nožēlojama vieta, kur dzīvot, ka tieksme uzlabot savu ikdienas eksistenci bija absolūti nepieciešama. Ko, pie velna, izgudroja Karību jūras reģionā? Nekas. Bet Skotija? Jūs to nosauciet." Ja par piemēru ņem 18. gadsimtu, tad viņam noteikti ir taisnība!

Daži apgalvo, ka Skotijas apgaismību tieši izraisīja 1707. gada savienība. Skotija pēkšņi bija palikusi bez parlamenta un karaļa. Tomēr Skotijas aristokrāti joprojām bija apņēmības pilni piedalīties savas valsts politikā un uzlabot tās labklājību. Iespējams, ka no šīs vēlmes un mērķtiecības radās skotu literāti.

Tomēr par Skotijas apgaismības iemesliem ir jādiskutē citreiz, bet par šīs epizodes svarīgumu un vēsturisko nozīmi - šodien. Ejot pa Edinburgas Karalisko jūdzi, jūs sastapsiet skotu filozofa Deivida Hjūma, iespējams, sava laika, ja ne visu laiku izcilākā filozofa, pieminekli.

Deivids Hjūms

Lai gan viņš bija dzimis Nainvelsā, Bervikšīrā, lielāko daļu laika viņš pavadīja Edinburgā. Viņš aplūkoja tādas tēmas kā morāle, sirdsapziņa, pašnāvība un reliģija. Hjūms bija skeptiķis, un, lai gan viņš vienmēr izvairījās pasludināt sevi par ateistu, viņam bija maz laika brīnumiem un pārdabiskajam, tā vietā viņš pievērsās cilvēces potenciālam un cilvēka dabiskajai morālei.Tas tolaik nebija īpaši labi vērtējams, jo lielākā daļa Skotijas un arī pārējās Lielbritānijas un Eiropas iedzīvotāju bija ļoti reliģiozi. Hjūms bija maiga personība; viņš esot mierīgi nomiris savā gultā, joprojām nesniedzot atbildi par savu ticību, un to izdarīja, nesabojājot piena bļodu savā klēpī. Tomēr viņa runas mantojums ir palicis dzīvs, un viņam tiek piedēvēti šādi nopelni.daži no labākajiem domāšanas viņa laika.

Teica, ka Hjūms iemiesoja Skotijas filozofiju, tirdzniecību, politiku un reliģiju. Tas varētu būt taisnība, taču viņš nebūt nebija vienīgais. Tas nebija viena cilvēka, bet gan visas nācijas darbs. Apgaismībā piedalījās Skotijas apgaismotāji no visas valsts, no Aberdīnas līdz Dembrīzei. Tomēr šīs neticamās intelektuālās kustības epicentrs neapšaubāmi bija Skotija.Edinburgā. 1783. gadā Apgaismības laikā radās Edinburgas Karaliskā biedrība, kuras biedri bija daudzi mūsu Apgaismības laika domātāji.

Viens no iespējamiem iemesliem šādai filozofiskās domas dīgšanai varētu būt tas, ka pēc vēsturiskajām Sentendrūsas, Glāzgovas, Aberdīnas un Edinburgas universitātēm. Nav noliedzams, ka šī intelektuālā, filozofiskā un zinātniskā ģēnija bagātība nāca no visas Skotijas, bet Edinburga un Glāzgova kļuva par tās attīstības un izplatīšanās karstajām mājām. Skotija konkurēja arNe velti 1762. gadā Edinburga tika dēvēta par "Ziemeļu Atēnām", un 19. gadsimta vidū Glāzgovu dēvēja par Britu impērijas "otro pilsētu". To lielā mērā noteica iespaidīgā anomālija, kāda bija Skotijas apgaismība.

Anglijas 20 sterliņu mārciņu banknotes detaļa

Skotijas apgaismība sākās 18. gadsimta vidū un turpinājās veselu gadsimtu. Tā iezīmēja paradigmas maiņu no reliģijas uz saprātu. Tika pētīts viss: māksla, politika, zinātne, medicīna un inženierzinātnes, bet to visu aizsāka filozofija. Skotijas iedzīvotāji domāja, atklāja, diskutēja, eksperimentēja, rakstīja, bet galvenokārt apšaubīja! Viņi apšaubīja visu, sākot no filozofijas un beidzot ar filozofiju.par apkārtējo pasauli, piemēram, Ādama Smita darbs par ekonomiku, Hjūma "Cilvēka daba", Fergusona diskusijas par vēsturi, Hačisona darbs par ideāliem, piemēram, par to, kas padara kaut ko skaistu un vai cilvēkiem ir vajadzīga reliģija, lai būtu morāli?

Šai jaunajai sabiedrībai uzplaukt ļāva telpa, ko atstāja gadsimta sākuma notikumi. Skaidrs ir tas, ka kaut kas skotu tautai tajā laikā deva iedvesmu kritiski izvērtēt visu, kas viņus ieskauj, un izlemt, kur viņi intelektuāli un filozofiski atrodas Eiropā un, vēl lielākā mērā, pasaulē.

Terija Stjuarte, ārštata rakstniece.