Kristo jaio baino askoz lehenago, negua beti izan zen masen alai egiteko garaia. Negu erdiko erritoen sustraia neguko solstizioa zen, egunik laburrena, abenduaren 21ean ospatzen dena. Data honen ostean egunak luzatu eta udaberriaren itzulera, bizitzaren sasoia, gogotsu espero zen. Beraz, udazkeneko ereinaren amaiera eta eguzki «bizia ematen» ez zituela ospatzeko garaia zen. Suak pizten ziren ‘Garaigabeko Eguzkia’ indartzen laguntzeko.

Kristauentzat garai honetako munduak Jesusen jaiotzaren istorioa ospatzen du, pegetoan, Belenen. Eskrituretan, ordea, ez dute urteko garaiari buruzko aipamenik egiten, oraindik jaiotzaren benetako data bakarrik. Nahiz eta gure egungo egutegia, ustez Kristoren jaiotzatik urteak kalkulatzen dituena, seigarren mendean egin zuen Dionisiok, italiar fraide «zenbateko» batek, Erromako Jaialdi bati erantzuteko.

Xehetasuna. Oberried erretaula, 'Kristoren jaiotza', Hans Holbein c. 1520

IV. mendera arte Eguberriak Europa osoan ospa zitezkeen edozein lekutan urtarrilaren hasieratik irailaren amaierara arte. Julio I.a aita santua izan zen abenduaren 25a Jaiotzaren benetako datatzat hartzeko ideia argia izan zuena. Aukera logikoa eta zintzoa dirudi - erlijioa lausotzen du lehendik dauden jai egunekin eta ospakizunekin. Edozein alaitasunaGaur egun, Kristoren jaiotzari egotzi liteke antzinako edozein erritu paganori baino.

Horrelako lausotze bat Ergelen Jaia izan daiteke, Gobernu Okerreko Jaunak zuzendua. Jaia gertaera desegokia izan zen, edateko, dibertsio eta rol iraulketa askorekin. Misrule Jauna, normalean bere buruaz gozatzen jakitearen ospea zuen arrunta, entretenimendua zuzentzeko hautatu zuten. Jaialdia uste da erromatar maisu onbereengandik sortu zela, eta haien zerbitzariei buruzagi izatea ahalbidetzen zuten denbora batez.

Elizak bere kideek aukeratutako abesbatza-mutiko bati apezpiku izateko baimena eman zion. San Nikolas egunetik (abenduaren 6an) hasi eta Inuzente Santu egunera arte (abenduaren 28an). Garai hartan aukeratutako mutilak, aginterik txikiena sinbolizatzen zuena, apezpikuaren jantziak jantzi eta Elizako elizkizunak egiten zituen. Katedral handi askok ohitura hau hartu zuten York, Winchester, Salisbury Canterbury eta Westminster barne. Henrike VIII.ak Boy Gotzainak abolitu zituen, baina eliza gutxi batzuek, Hereford eta Salisburyko katedralak barne, praktikan jarraitzen dute gaur egun.

Yule Log-en erretzea negu erdiko erritualetik datorrela uste da. lehen bikingo inbaditzaileen artean, argiaren jaia ospatzeko su izugarriak eraiki zituzten. 'Yule' hitza ingeles hizkuntzan egon da mende askotan termino alternatibo gisaGabonetarako.

Tradizioz, basoan enbor handi bat hautatzen zen Gabon gauean, zintekin apaindua, etxera arrastaka eraman eta sutondoan jartzen zuten. Piztu ondoren gabonetako hamabi egunetan sutan mantendu zen. Zortetzat jotzen zen ikatz-hondar batzuk gordetzea hurrengo urteko enborra pizteko.

Carol hitza latinezko caraula edo frantsesezko carole<6-tik datorren ala ez>, bere jatorrizko esanahia berdina da: abesti batekin dantza. Badirudi dantza elementua mendeetan zehar desagertu dela baina abestia istorioak transmititzeko erabiltzen zen, normalean Jaiotzarena. Erregistratutako lehen kanta-bilduma 1521ekoa da, Wynken de Worderena, zeinak Boars Head Carol barne hartzen duena.

Kantak Tudor garaian loratu ziren. Gabonak ospatzeko eta jaiotzaren istorioa zabaltzeko modua. Ospakizunak bat-batean amaitu ziren ordea XVII. mendean puritanoek jai guztiak debekatu zituztenean Gabonak barne. Harrigarria bada ere, kantak ia desagertuta geratu ziren viktoriarrek 'Olde English Christmas' kontzeptua berreskuratu zuten arte, zeinak harribitxi tradizionalak barne hartzen zituena, hala nola While Shepherds Watched Their Flocks By Night eta The Holly and the Ivy gisa. baita arrakasta berri ugari aurkeztea ere – Away in a Manger, O Belengo herri txikia – batzuk aipatzearren.

Hamabi egunak.Eguberriak ongi etorriak izango ziren lurrean zeuden langileentzat, Tudorren garaian jende gehiena izango zena. Lan guztiak, animaliak zaintzea izan ezik, geldituko ziren, Plough Monday-n berriro hasiko ziren, hamabigarren gauaren ondorengo lehen astelehenean.

Hamabigarrenek arau zorrotzak zituzten, eta horietako batek ibiltzea debekatzen zuen, lanbide nagusia. emakumeak. Loreak zeremonialki jartzen ziren gurpilen gainean eta inguruan, erabilera ekiditeko.

Hamabi egunetan, jendea bisitatzen zuten bizilagunak, ohiko «pika xehatua» partekatuz eta gozatuz. Piesak hamahiru osagai izango zituen, Kristo eta bere apostoluak irudikatzen zituztenak, normalean fruitu lehorrak, espeziak eta, jakina, ardi txiki txiki bat, artzainen oroimenez.

Jesta serioa. erregeen eta gentilen erreserba izango zen. Turkia 1523an sartu zen lehen aldiz Britainia Handian, Enrike VIII.a Gabonetako jaiaren baitan jaten zuen lehen pertsonetako bat izan zen. Hegaztiaren ospea azkar hazi zen, eta laster, urtero, indioilar-talde handiak ikus zitezkeen Londresera oinez joaten Norfolk, Suffolk eta Cambridgeshiretik oinez; abuztuan hasi ziren bidaia bat.

Tudor Gabonetako Tarta bat benetan ikustekoa zen, baina ez begetariano batek gozatzeko modukoa. Plater honen edukia antzar batekin betetako indioilar batez osatuta zegoenuso batekin betetako eperrez betetako oilaskoa. Hori guztia pastelezko kutxa batean jartzen zen, hilkutxa izenekoa eta erbi artikulatuz, ehiza-txoriz eta basa-hegaztiez inguratuta zerbitzatzen zen. Chewets izenez ezagutzen ziren tarta txikiek gailur txikiak zituzten, aza edo chouette txikien itxura emanez.

Tudor Gabonetako mahairako pastelak

Eta dena garbitzeko, Wassail ontziko edari bat. "Wassail" hitza "Waes-hael" anglosaxoitik dator, "osoa izan" edo "osasun ona izan" esan nahi duena. Kaikua, egurrezko ontzi handi bat, ale beroz, azukrez, espeziez eta sagarrez egindako punch litro bat baino gehiago hartzen du. Ukabilkada hau lagun eta auzokideekin partekatzeko. Wassail katiluaren behealdean ogi lurrazala jarri eta gelako pertsonarik garrantzitsuenari eskaini zioten; hortaz, gaurko brindisa edozein edateko zeremonia gisa.