Fad ro bhreith Chrìosda, bha meadhan-geamhradh air a bhith na àm airson dèanamh subhach leis a’ mhòr-shluagh. B’ e freumh deas-ghnàthan meadhan a’ gheamhraidh grian-stad a’ gheamhraidh – an latha as giorra – a thuiteas air 21 Dùbhlachd. Às deidh a’ chinn-latha seo chaidh na làithean a leudachadh agus bha dùil ri tilleadh an earraich, ràithe na beatha. Mar sin b’ e àm a bh’ ann airson an dà chuid deireadh cur an fhoghair a chomharrachadh agus leis nach robh a’ ghrian ‘toirt seachad beatha’ air an trèigsinn. Chaidh teintean-a-muigh a lasadh gus an ‘Grian Neo-chonnsaichte’ a neartachadh.

Do Chrìosdaidhean tha an saoghal thar na h-ùine seo a’ comharrachadh sgeulachd breith Ìosa, ann am prasaich, ann am Bethlehem. Ach chan eil na sgriobtairean a 'toirt iomradh air an àm den bhliadhna ach a-mhàin ceann-latha an bhreith. Chaidh eadhon am mìosachan gnàthach againn a tha a rèir coltais a’ tomhas nam bliadhnaichean bho bhreith Chrìosda, a dhealbhadh anns an t-siathamh linn le Dionysius, manach Eadailteach ‘àireamhach’ airson co-fhreagairt ri Fèis Ròmanach.

Mion-fhiosrachadh bhon Altar Oberried, 'Breith Chrìosd', Hans Holbein c. 1520

Gu ruige an 4mh linn bha e comasach an Nollaig a chomharrachadh air feadh na Roinn Eòrpa eadar tràth san Fhaoilleach agus deireadh an t-Sultain. B’ e am Pàpa Julius I a thachair leis a’ bheachd shoilleir a bhith a’ gabhail ris 25 Dùbhlachd mar fhìor cheann-latha na Breith. Tha an roghainn a’ nochdadh an dà chuid loidsigeach agus sgiobalta - a’ blur creideamh le làithean fèille agus subhachasan. Dèan gàire sam bithdh'fhaodte a nis a bhi air a chur as leth breith Chriosd seach seann deas-ghnàth pàganach sam bith.

Faodaidh aon leithid de neo-shoilleireachd a bhith an lùib Fèill nan Amadan, air a bheil Tighearna nam Amadan na cheann-suidhe. B’ e tachartas mì-rianail a bh’ anns an fhèill, anns an robh tòrr òl, gàireachdainn agus tionndadh air ais. Chaidh Tighearna Misrule, mar bu trice a bha cumanta aig an robh eòlas air mar a ghabhadh e tlachd a ghabhail, a thaghadh airson an fhèisteas a stiùireadh. Thathas den bheachd gun tàinig an fhèis bho na maighstirean Ròmanach gràdhach a leig leis na seirbheisich aca a bhith nan ceannard airson greis.

Chaidh an Eaglais a-steach don achd le bhith a’ leigeil le balach còisir, air a thaghadh le a cho-aoisean, a bhith na Easbaig rè ùine. an ùine a’ tòiseachadh le Latha Naomh Nicholas (6 Dùbhlachd) gu Latha nan Neo-chiontach (28 Dùbhlachd). Taobh a-staigh na h-ùine seo bhiodh am balach taghte, a’ samhlachadh an ùghdarrais as ìsle, a’ sgeadachadh làn regalia an Easbaig agus a’ stiùireadh seirbheisean na h-Eaglaise. Ghabh mòran de na h-àrd-eaglaisean ris a’ chleachdadh seo a’ toirt a-steach York, Winchester, Salisbury Canterbury agus Westminster. Chuir Eanraig VIII às do Bhalach Easbaigean ach tha beagan eaglaisean, a’ gabhail a-steach Cathair-eaglaisean Hereford agus Salisbury, a’ leantainn air adhart leis a’ chleachdadh an-diugh. den luchd-ionnsaigh tràth Lochlannach, a thog teintean-a-muigh mòra gus fèis an t-solais a chomharrachadh. Tha am facal ‘Yule’ air a bhith ann sa Bheurla airson iomadh linn mar theirm eileairson na Nollaige.

Gu traidiseanta, bhiodh log mòr air a thaghadh sa choille air Oidhche Nollaige, air a sgeadachadh le riobanan, air a shlaodadh dhachaigh agus air a chur air an teallach. An dèidh a lasadh bha e air a chumail na losgadh fad dà latha dheug den Nollaig. Bhathas den bheachd gu robh e fortanach cuid de na tha air fhàgail de charraighean a chumail gus log na h-ath bhliadhna a lasadh.

Co-dhiù a tha am facal carol a’ tighinn bhon Laideann caraula neo an Fhraingis carole , tha a chiall thùsail mar an ceudna – dannsa le òran. Tha e coltach gun deach an eileamaid dannsa à bith thar nan linntean ach bha an t-òran air a chleachdadh airson sgeulachdan a thoirt seachad, mar as trice sgeulachdan na Breith. Tha an cruinneachadh as tràithe a chaidh fhoillseachadh de laoidhean ann an 1521, le Wynken de Worde a tha a’ toirt a-steach an Boars Head Carol.

Bha soirbheachadh aig na laoidhean tro àm nan Tudorach mar a dòigh air an Nollaig a chomharrachadh agus sgeulachd na breith a sgaoileadh. Thàinig comharraidhean gu crìch gu h-obann ge-tà anns an t-seachdamh linn deug nuair a chuir na Puritanaich casg air a h-uile cuirm, an Nollaig nam measg. Gu h-iongantach, cha mhòr nach deach na laoidhean à bith gus an do chuir na Bhictòrianaich a’ bhun-bheachd air ais air ‘Nollaig Seann Shasannach’ a bha a’ toirt a-steach seudan traidiseanta leithid Fhad ‘s a bha Cìobairean a’ coimhead an treudan air an oidhche agus The Holly and the Ivy mar cho math ri bhith toirt a-steach pailteas de bhuillean ùra – Away in a Manger, O Baile Beag Bhetlehem – gun luaidh air ach beagan.

An dà latha dheug deBhiodh an Nollaig air a bhith na fhìor shaor-làithean don luchd-obrach air an fhearann, agus bhiodh a’ mhòr-chuid den t-sluagh aig àm nan Tudorach. Stadadh a h-uile obair, ach a-mhàin a bhith a' coimhead às dèidh nam beathaichean,, ag ath-thòiseachadh a-rithist air Diluain Plough, a' chiad Diluain às dèidh dà-uair-dheug.

Bha riaghailtean teann aig na 'Dusanamhan', agus bha aon dhiubh a' toirmeasg snìomh, a' phrìomh obair airson boireannaich. Bhiodh flùraichean air an cur gu deas-ghnàthach air agus timcheall air na cuibhlichean gus nach biodh iad gan cleachdadh.

Anns an Dusan Latha, bhiodh daoine a’ tadhal air na nàbaidhean aca a’ roinn agus a’ faighinn tlachd às an ‘minced pye’ traidiseanta. Bhiodh na pyes air trì tàthchuidean deug a ghabhail a-steach, a’ riochdachadh Chrìosda agus na h-abstoil aige, mar as trice measan tiormaichte, spìosraidh agus gu dearbh beagan caora-chaorach gearraichte – mar chuimhneachan air na cìobairean.

Fèill mhòr bhiodh tèarmann nan rìoghalachd agus nan uaislean. Chaidh an Tuirc a thoirt a-steach do Bhreatainn an toiseach mu 1523 le Eanraig VIII air aon de na ciad daoine a dh'ith i mar phàirt de chuirm na Nollaige. Dh'fhàs fèill an eun gu luath, agus a dh'aithghearr, gach bliadhna, bha treudan mòra de thurcaich rim faicinn a' coiseachd a Lunnainn bho Norfolk, Suffolk agus Cambridgeshire air chois; turas a dh' fhaodadh iad a bhith air tòiseachadh cho tràth ris an Lùnastal.

B' e sealladh gu dearbha fhaicinn a bh' ann am pìos Nollaig Tudor ach cha b' e fear a bhiodh a' còrdadh ri glasraichear. Bha susbaint a’ mhias seo air a dhèanamh suas de Turcach làn de gheòidh air a lìonadh lecearc air a lìonadh le partridge air a lìonadh le calman. Bha seo uile air a chuir ann am pasgan pastraidh, ris an canar ciste-laighe agus bha geàrr-iomall, eòin-ghèam beaga agus eòin fhiadhaich timcheall air. Bha paidhean beaga ris an canar chewets air mullaich a phronnadh, a’ toirt dhaibh coltas càl beaga no chouettes.

Pies for the Tudor Christmas table

Agus airson a h-uile càil a nighe sìos, deoch à bobhla Wassail. Tha am facal ‘Wassail’ a’ tighinn bhon Anglo-Saxon ‘Waes-hael’, a’ ciallachadh ‘bi slàn’ neo ‘bi le deagh shlàinte’. Am bobhla, soitheach mòr fiodha anns a bheil uimhir ri galan punch air a dhèanamh le leann teth, siùcar, spìosraidh agus ùbhlan. Bidh am punch seo ri roinn le caraidean is nàbaidhean. Chaidh rùsg arain a chuir aig bonn bobhla Wassail agus a thairgsinn don neach as cudromaiche san t-seòmar – mar sin toast an latha an-diugh mar phàirt de chuirm òil sam bith.