Долго пред раѓањето на Христос, средината на зимата отсекогаш била време за весело правење од масите. Коренот на средезимските ритуали бил зимската краткоденица - најкраткиот ден - што паѓа на 21 декември. По овој датум деновите се продолжија и со нетрпение се очекуваше враќањето на пролетта, сезоната на животот. Затоа, беше време да се прослави и крајот на есенската сеидба и фактот дека сонцето „животворно“ не ги напуштило. Се палат огнови за да помогнат во зајакнувањето на „Непобеденото сонце“.

За христијаните, светот во овој период ја слави приказната за раѓањето на Исус, во јасли, во Витлеем. Меѓутоа, Светото писмо не го спомнува времето од годината, а сепак само вистинскиот датум на раѓањето. Дури и нашиот сегашен календар, кој наводно ги пресметува годините од раѓањето на Христос, бил изготвен во шестиот век од Дионисиј, „безброј“ италијански монах за да кореспондира со римски фестивал.

Детали од Обериден олтар, „Раѓањето на Христос“, Ханс Холбејн в. 1520 год. Папата Јулиј I се случи на светлата идеја да се усвои 25 декември како вистински датум на Рождеството Рождество. Изборот изгледа и логичен и остроумен - замаглувајќи ја религијата со постоечките празници и прослави. Секое веселосега може да се припише на раѓањето на Христос, а не на кој било древен пагански ритуал.

Едно такво замаглување може да го вклучи празникот на глупавите, со кој претседава Господарот на погрешното владеење. Празникот беше непослушен настан, кој вклучуваше многу пиење, веселба и промена на улогите. Господарот на погрешното владеење, вообичаено обичен човек со репутација дека знае како да ужива, беше избран да раководи со забавата. Се смета дека фестивалот потекнува од добронамерните римски господари кои им дозволиле на своите слуги да бидат газди некое време.

Црквата влезе во чинот дозволувајќи му на еден хор, избран од неговите врсници, да биде епископ за време на периодот почнувајќи од Денот на Свети Никола (6 декември) до Денот на Светите невини (28 декември). Во тој период избраното момче, симболизирајќи го најнискиот авторитет, ќе се облече во целосна бискупска регалија и ќе ги водеше црковните служби. Многу од големите катедрали го прифатија овој обичај, вклучувајќи ги Јорк, Винчестер, Солсбери Кантербери и Вестминстер. Хенри VIII ги укина Момчињата епископи, но неколку цркви, вклучително и катедралите Херефорд и Солсбери, ја продолжуваат практиката и денес.

Се смета дека палењето на дневникот на Јуле произлегува од сред зимскиот ритуал на раните викиншки напаѓачи, кои изградија огромни огнови за да го прослават нивниот фестивал на светлината. Зборот „Yule“ постои во англискиот јазик со векови како алтернативен терминза Божиќ.

Традиционално, на Бадник во шумата се избираше голем трупец, украсен со ленти, влечен дома и ставен на огништето. По запалувањето се чувало да гори во текот на дванаесетте дена на Божиќ. Се сметаше дека е среќа да се задржат некои јагленисани остатоци за да се запали трупецот од следната година.

Без разлика дали зборот carol доаѓа од латинскиот caraula или францускиот carole , неговото првобитно значење е исто – оро со песна. Танцовиот елемент се чини дека исчезнал низ вековите, но песната се користела за да се пренесат приказни, обично онаа за Рождеството Рождество. Најраната снимена објавена збирка песни е во 1521 година, од Винкен де Ворд, која ја вклучува Главата Керола на свињите.

Каролите цветале низ времето на Тудор како начин да се прослави Божиќ и да се рашири приказната за Христовото раѓање. Сепак, прославите ненадејно завршија во седумнаесеттиот век кога пуританците ги забранија сите прослави вклучувајќи го и Божиќ. Изненадувачки, песните останаа практично изумрени додека Викторијанците не го вратија концептот на „стар англиски Божиќ“ кој вклучуваше традиционални скапоцени камења како што се Додека овчарите ги гледаа своите стада ноќе и The Holly and the Ivy како како и воведување на плејада нови хитови - Away in a Manger, O Little Town of Vithlehem – да споменеме само неколку.

Дванаесетте дена наБожиќ би бил добредојден одмор за работниците на земјата, која во времето на Тудор би била мнозинството од луѓето. Целата работа, освен грижата за животните, би прекинала, повторно започнувајќи во понеделник во плуг, првиот понеделник по Дванаесеттата ноќ.

Дванаесеттемина имаа строги правила, од кои едната го забрануваше предењето, главното занимање за жените. Цвеќе беа церемонијално поставени на тркалата и околу нив за да се спречи нивната употреба.

Во текот на дванаесетте дена, луѓето ги посетуваа своите соседи споделувајќи и уживајќи во традиционалната „мелена пита“. Прашањето би вклучувало тринаесет состојки, кои ги претставуваат Христос и неговите апостоли, обично сушено овошје, зачини и секако малку сечкано овчо месо - во спомен на овчарите.

Сериозна гозба ќе беше резерва на кралското семејство и на благородништвото. Турција првпат била внесена во Британија околу 1523 година, а Хенри VIII бил еден од првите луѓе што ја изел како дел од божиќната гозба. Популарноста на птицата брзо растеше, а наскоро, секоја година, можеа да се видат големи јата мисирки кои пешачат до Лондон од Норфолк, Сафолк и Кембриџшир пеш; патување кое можеби го започнале уште во август.

Божиќната пита Тудор навистина беше глетка што требаше да се види, но не и во која уживаше вегетаријанец. Содржината на ова јадење се состоеше од мисирка полна со гуска полнета сококошка полнети со еребица полнети со гулаб. Сето ова беше ставено во кутија за пециво, наречена ковчег и беше послужено опкружено со споен зајак, ситни птици дивеч и диви птици. Малите пити познати како џвакање имаа штипнати врвови, давајќи им изглед на мали зелки или чуети.

Пити за божиќната трпеза Тудор

И за сето тоа да се измие, пијалок од чинијата Васаил. Зборот „Васаил“ потекнува од англосаксонскиот „Ваес-хаел“, што значи „биди цел“ или „биди добро здравје“. Садот, голем дрвен контејнер во кој има колку галон перфоратор направен од жешка, шеќер, зачини и јаболка. Овој удар треба да се сподели со пријателите и соседите. Корка леб беше ставена на дното на садот Васаил и понудена на најважната личност во собата - оттука и денешниот тост како дел од секоја церемонија за пиење.