Məsihin doğulmasından çox-çox əvvəl, qışın ortası həmişə kütlələr tərəfindən şənlik vaxtı olub. Qış ortası rituallarının kökü dekabrın 21-nə təsadüf edən qış gündönümü - ən qısa gün idi. Bu tarixdən sonra günlər uzanır və həyatın fəsli olan yazın qayıdışı maraqla gözlənilirdi. Buna görə də, həm payız səpininin bitməsini, həm də “həyat verən” günəşin onları tərk etmədiyini qeyd etmək vaxtı idi. “Fəth edilməmiş Günəşi” gücləndirmək üçün tonqallar yandırılırdı.

Xristianlar üçün bu dövr ərzində dünya İsanın Betlehemdə axurda anadan olması hekayəsini qeyd edir. Bununla belə, Müqəddəs Yazılarda ilin vaxtı ilə bağlı heç bir qeyd olunmur, lakin yalnız doğuşun əsl tarixi. Hətta guya Məsihin anadan olduğu illəri hesablayan indiki təqvimimiz də VI əsrdə Roma festivalına uyğun gələn “saysız” italyan rahib Dionisi tərəfindən tərtib edilmişdir.

Təfsilatı Oberried Altarpiece, 'Məsihin Doğulması', Hans Holbein c. 1520

4-cü əsrə qədər Milad Avropanın hər yerində yanvarın əvvəlindən sentyabrın sonuna kimi qeyd oluna bilərdi. Məhz Papa I Julius 25 dekabrın həqiqi Doğuş tarixi kimi qəbul edilməsi haqqında parlaq ideya ilə qarşılaşdı. Seçim həm məntiqli, həm də ağıllı görünür - dini mövcud bayram günləri və qeyd etmələrlə qarışdırır. İstənilən şənlikindi hər hansı qədim bütpərəst ritualdan daha çox Məsihin doğulması ilə əlaqələndirilə bilərdi.

Belə bir qeyri-müəyyənlik Misrule Rəbbinin rəhbərlik etdiyi Axmaqlar Bayramını əhatə edə bilər. Ziyafət çox içki içmək, əylənmək və rolların dəyişdirilməsini əhatə edən itaətsiz bir hadisə idi. Əyləncəni idarə etmək üçün adətən adi bir adam olan Misrule Lordu seçildi. Festivalın öz qulluqçularına bir müddət boss olmağa icazə verən xeyirxah Roma ustalarından qaynaqlandığı güman edilir.

Kilsə öz həmyaşıdları tərəfindən seçilən xor oğlanına Yepiskop olmağa icazə verərək akta daxil oldu. Müqəddəs Nikolay Günündən (6 dekabr) başlayaraq Müqəddəs Günahsızlar Gününə (28 dekabr) qədər olan dövr. Bu müddət ərzində seçilmiş oğlan, ən aşağı hakimiyyəti simvolizə edərək, yepiskopun paltarını geyinəcək və kilsə xidmətlərini yerinə yetirəcəkdi. York, Winchester, Salisbury Canterbury və Westminster də daxil olmaqla bir çox böyük kafedral bu adəti qəbul etdi. Henri VIII Oğlan Yepiskoplarını ləğv etdi, lakin Hereford və Solsberi Katedralləri də daxil olmaqla bir neçə kilsə bu gün də bu təcrübəni davam etdirir.

Yule Günlüyünün yandırılmasının qış ortası ritualından qaynaqlandığı güman edilir. işıq bayramını qeyd etmək üçün nəhəng tonqallar quran ilk Vikinq işğalçıları. “Yule” sözü ingilis dilində bir çox əsrlər boyu alternativ termin kimi mövcuddurMilad bayramı üçün.

Ənənəvi olaraq, Milad ərəfəsində meşədə lentlə bəzədilmiş böyük bir log seçilir, evə sürülür və ocağın üstünə qoyulurdu. Yandırıldıqdan sonra Milad bayramının on iki günü ərzində yandırıldı. Gələn ilin kündəsini yandırmaq üçün yanmış qalıqların bir hissəsini saxlamaq şanslı sayılırdı.

Kerol sözünün latın caraula və ya fransızca carole<6-dan olmasından asılı olmayaraq>, onun ilkin mənası eynidir – mahnı ilə rəqs. Rəqs elementi əsrlər boyu yoxa çıxmış kimi görünür, lakin mahnı adətən Doğuşun hekayələrini çatdırmaq üçün istifadə olunurdu. Ən erkən qeydə alınmış nəşr toplusu 1521-ci ildə Wynken de Worde tərəfindən yazılmışdır, buraya Boars Head Carol daxildir.

Karollar Tudor dövründə bir sənətkar kimi inkişaf etmişdir. Milad bayramını qeyd etmək və doğum hekayəsini yaymaq üçün bir yol. XVII əsrdə Puritanlar Milad da daxil olmaqla bütün şənlikləri qadağan etdikdə qeyd etmələr qəfil sona çatdı. Təəccüblüdür ki, Victorialılar Çobanlar Sürülərini Gecə Baxarkən və Holli və Sarmaşıq kimi ənənəvi qiymətli daşları özündə birləşdirən "Olde English Milad" konsepsiyasını bərpa edənə qədər, demək olar ki, tükənmişdir. eləcə də bir çox yeni hitləri təqdim etmək – Away in a Manger, ey Little Town of Bethlehem – bir neçəsini qeyd etmək lazımdır.

On iki gün ərzindəMilad bayramı Tudor dövründə insanların əksəriyyətini təşkil edən torpaqdakı işçilər üçün çox xoş bir tətil olardı. Heyvanlara baxmaqdan başqa bütün işlər dayandırılaraq, Şum Bazar ertəsi günü, On İkinci Gecədən sonra ilk bazar ertəsi yenidən başlanırdı.

"On ikincilər"in sərt qaydaları var idi, onlardan biri iplikçiliyi qadağan edirdi. qadınlar. İstifadəsinin qarşısını almaq üçün təkərlərin üzərinə və ətrafına çiçəklər mərasimlə qoyulurdu.

On iki gün ərzində insanlar qonşularına baş çəkərək ənənəvi “qiymə pirojnasını” bölüşür və ondan həzz alırdılar. Pastalara Məsih və Onun həvarilərini təmsil edən on üç inqrediyent, adətən qurudulmuş meyvələr, ədviyyatlar və əlbəttə ki, çobanların xatirəsinə bir az doğranmış qoyun əti daxil olardı.

Ciddi ziyafət. royalti və zadəganların ehtiyatı olardı. Türkiyə ilk dəfə İngiltərəyə təxminən 1523-cü ildə VIII Henrix Milad ziyafətinin bir hissəsi olaraq onu yeyən ilk insanlardan biri olmaqla təqdim edildi. Quşun populyarlığı sürətlə artdı və tezliklə, hər il böyük hindtoyuğu sürülərinin Norfolk, Suffolk və Cambridgeshire-dən Londona piyada getdiyini görmək olardı; Onların avqustda başlaya biləcəyi bir səyahət.

Tudor Milad tortu həqiqətən də görməli bir mənzərə idi, lakin vegetarianların həzz alacağı bir şey deyildi. Bu yeməyin içinə qaz doldurulmuş hinduşkadan ibarət idigöyərçinlə doldurulmuş kəklik doldurulmuş toyuq. Bütün bunlar tabut adlanan xəmir qutusuna qoyuldu və birgə dovşan, kiçik ov quşları və çöl quşları ilə əhatə olundu. Çeynəmə kimi tanınan kiçik pirojnaların zirvələri sıxılmış və onlara kiçik kələm və ya şouet görünüşü verirdi.

Tudor Milad süfrəsi üçün piroqlar

Və hamısını yumaq üçün Wassail qabından bir içki. "Vassail" sözü anqlo-sakson "Waes-hael" sözündən götürülmüşdür, mənası "bütün olmaq" və ya "sağlam olmaq" deməkdir. Kassa, isti ale, şəkər, ədviyyat və almadan hazırlanmış bir gallon punch qədər tutan böyük bir taxta qab. Bu yumruq dostlar və qonşularla paylaşılacaq. Çörək qabığı Vassail qabının dibinə qoyuldu və otaqdakı ən vacib şəxsə təklif edildi - buna görə də istənilən içki mərasiminin bir hissəsi kimi bugünkü tost.