1892-ci ildə Henry Newbolt tərəfindən yazılmış bir şeir - Vitai Lampada - mənə həmişə ingilis dilində yazılmış ən güclü şeirlərdən biri kimi təsir etdi. Bu belədir:

Bu gecə yaxında nəfəs kəsici bir sükut var —

Qələbə on və qalibiyyət üçün matç —

A zərbə meydançası və göz qamaşdıran işıq,

Oynamaq üçün bir saat və son adam.

Və bu, lentli palto,

Yaxud eqoist ümid üçün deyil bir mövsüm şöhrət,

Ancaq kapitanının çiynindəki əli dəydi —

'Oyna! oynayın! və oyun oyna!” —

Gatling tıxandı və polkovnik öldü

Və alay toz və tüstüdən kor oldu.

Ölüm çayı onun sahillərini doldurdu,

Və İngiltərə uzaqdadır və bir adı şərəfləndirir,

Ancaq bir məktəblinin səsi cərgələri toplayır:

'Oynayın! oynayın! və oyun oyna!'

İldən-ilə bu sözdür,

Onun yerində Məktəb qurulanda

Oğullarının hər biri eşitməlidir,

Və bunu eşidən heç kim unutmaya cəsarət edə bilməz.

Bunların hamısı şən düşüncə ilə

Alov içində məşəl kimi həyatda dözür,

Və yıxılır arxadan ev sahibinə tullamaq —

'Oynayın! oynayın! və oyun oyna!’

Şeir nə haqqındadır?

Əslində bu, Viktoriya dövründəki mərhum Britaniyada gənc kişilər haqqında yazılmışdır.müəyyən idman dəyərlərinə, məsələn, ''Oyun oyna'' riayət etmək üçün gənc yaş. Ədalət, cəsarət və vəzifəyə xas olan inam (bir çox idman növlərində olduğu kimi) bunun mərkəzində idi və bu, məktəbdə kriket oynayan bir gənci izləyən kriket sahəsi ilə döyüş meydanı arasında qorxunc paralelləri göstərir ( Bristoldakı Clifton Kolleci) İmperiyanın adsız bir hissəsindəki döyüş meydanına.

Şeirin ilk misrasının qurulduğu Clifton Collage Close, davam edən kriket oyunu ilə

O, hətta 'oyunu oynayır' onun “kapitanı” (polkovnik) öldü və deyəsən, özü də ölümlə üz-üzədir. O, eyni idman idealları ilə ölümlə üzləşir, hətta "İngiltərə uzaqdadır və bir adı şərəfləndirir".

Niyə bu Britaniya psixikasına dair belə güclü bir fikirdir? Bu, fatalist vəzifə ideyası ilə qarışmış başdan-başa idealizmi göstərir, onun birləşməsi evdən uzaqda və sevdiklərindən uzaqda həyata keçirildikdə ürək parçalayandır. Bununla belə, hər şeydən əvvəl, insanın özündən daha yüksək bir şey üçün ölmək fikrini göstərir ki, bu, bəlkə də bütün insanlar üçün son ekzistensial suallardan biridir - çünki oyunun qaydaları ilə yaşayırsan və ölürsənsə, heç kim sizin yaşadığınızı inkar edə bilməz. düzgün şəkildə.

Paradoksal olaraq bu şeir Birinci Dünya Müharibəsi zamanı və ondan sonra daha da populyarlaşdı, o zaman məlum oldu ki, bütün bu gənc nəsil, həmçininbütün bu ethos Birinci Dünya Müharibəsinin səngərlərinin palçıq, qan və dəhşətində öldü. Milyonlarla insan pulemyot atəşi, artilleriya mərmiləri və görünməyən düşmənin zəhərli qazı altında həlak olanda idman ədalətinin nə faydası var idi? Borodino döyüşündə Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərindəki knyaz Andreyin son əsl anları kimi, palçıqlı bir səngərdə sona çatmağı gözləyən, ağlamaq və həyatın gözəlliyi qoparılmamışdan əvvəl dərk etməkdə nə ləyaqət var idi?

19-cu əsrin sonunda Məhdiyyət müharibələri zamanı təsvir edilmiş Britaniya ordusunun piyada meydanı, bəlkə də şeirin ikinci misrası üçün ilham mənbəyidir

Bu çox fərqli bir dünyanın ölüm sancılarına işarə edən bir şeirin faciəsi. Bəlkə bu şeir öz oxucularına itirilmiş dünyadan danışıb? Müasir dünyanın sarsıdıcı və boğucu reallığı onu bu qədər vəhşicəsinə götürməzdən əvvəl, gəncin xəyal edə biləcəyi itirilmiş məsumluq və vəzifə hissi. Həyatın qəddar reallıqları ilə müqayisədə doğru şəkildə yaşamaq istəyən gəncin ağrılı sadəlövh ümidi. Ola bilsin ki, hər bir insan bununla hansısa şəkildə əlaqə saxlaya bilər və bu şeiri bu qədər heyrətləndirici dərəcədə güclü edən də budur.

Düşünürəm ki, indi bizdə, Koronavirus böhranından (ən azı Böyük Britaniyada) çıxış yolumuzu hiss etdiyimiz bu dövrdə var. Dünya bir çoxumuz üçün fərqli, daha az məsum və daha qorxulu bir yer hiss edir. Bəlkə də uduzmamışıqBirinci Dünya Müharibəsinin səngərlərində milyonlarla insan, lakin bir çoxumuz üçün əvvəllər adi olaraq qəbul etdiyimiz gündəlik fəaliyyətlər indi qorxulu və tanış deyil, bəlkə də dünya miqyasında post-travmatik stress epizodunun əlamətlərini göstərir. Bizim sadəlövh gəncliyimiz, kriket oynayan oğlanlar kimi, müharibədən tamamilə fərqlənməyən bir böhranla dağıldı.

Ancaq bəlkə də Vitai Lampadada ümid var. Çünki bizim və o oğlanların yaşadıqları ideallar içində tapdığımız yeni dünyaya tam uyğun gəlməsə də, biz yenə də bu ideallarla yaşaya bilərik. Oyunun qaydaları ədalətsiz görünsə belə, idman ədalətinə və oyunu oynamağa inana bilərik. Biz hələ də özümüzdən daha yüksək bir şey üçün dayana bilərik. Son dörd sətirdə sevinc var, taleyin şərtləri əleyhimizə olsa belə, mümkün qədər yaxşı yaşanmış bir həyatın sevinci. Bu son sözlər, mənim fikrimcə, Britaniya mədəniyyətinin dünyaya əsl hədiyyələrindən biridir:

Bu, onların hamısı şən zehni ilə

Həyatı məşəl kimi keçirin. alovda,

Və yıxılaraq arxadan ev sahibinə sıçrayaraq —

'Oynayın! oynayın! və oyunu oynayın!’

Samuel Lister Bristol Universitetində Tarix üzrə bakalavr və magistr dərəcəsinə malikdir və Tarix və yazmaq onun ehtiraslarıdır. O, tarixin gözəlliyini və bu gün dünya üçün uyğunluğunu axtarır və başqalarının düşünməsi və ya həzz alması üçün bir şey təklif etmək istərdi.