1892ع ۾ هينري نيوبولٽ جي لکيل هڪ نظم – ويٽائي لامپاڊا – هميشه مون کي متاثر ڪيو آهي ته جيئن انگريزي ٻوليءَ ۾ سڀ کان وڌيڪ طاقتور لکيو وڃي. اهو هن ريت آهي:

ڪجهه خاموشي آهي بند ٽو-رات ۾ —

ڏهه ٺاهڻ لاءِ ۽ ميچ کٽڻ لاءِ —

A ڀڄندڙ پچ ۽ انڌيري روشني،

کيڏڻ لاءِ هڪ ڪلاڪ ۽ اندر جو آخري ماڻهو.

۽ اهو ربن ٿيل ڪوٽ جي خاطر نه آهي،

يا خود غرضي جي اميد هڪ موسم جي شهرت جو،

پر هن جي ڪپتان جو هٿ هن جي ڪلهي تي ڌڪيو —

' کيڏايو! کيڏڻ! ۽ راند کيڏيو!’

ريگستان جي ڳاڙهسري ڳاڙهي ٿي وئي آهي، —

سرخ آهي هڪ چورس جي تباهي سان جيڪا ٽوڙي وئي آهي. —

گيٽلنگ جام ٿي ويو ۽ ڪرنل مري ويو،

۽ ريجمينٽ مٽي ۽ دونھون سان انڌي ٿي وئي.

موت جي درياءَ سندس ڪنارن کي ڀريو پيو،

۽ انگلنڊ پري، ۽ آنر هڪ نالو،

پر هڪ اسڪول جي ٻار جو آواز صفن کي وڌائي ٿو:

'کيڏو! کيڏڻ! ۽ راند کيڏيو!'

هي لفظ هر سال آهي،

جڏهن هن جي جاءِ تي اسڪول قائم آهي،

هن جو هر هڪ پٽ ضرور ٻڌندو،

۽ جيڪو به ٻڌي ٿو اهو وسارڻ جي جرئت نه ٿو ڪري.

هي سڀ هڪ خوشيءَ سان دماغ سان

زندگيءَ کي شعلن جي مشعل وانگر برداشت ڪن ٿا،

۽ گرڻ. ميزبان جي پويان ڀڄڻ -

'کيڏيو! کيڏڻ! ۽ راند کيڏيو!’

شاعري ڇا جي باري ۾ آهي؟

خير، بنيادي طور تي اهو دير سان وڪٽورين برطانيه جي نوجوانن بابت لکيو ويو هو، جن کي هڪنوجوان عمر کي ڪجهه راندين جي قدرن تي عمل ڪرڻ لاءِ يعني ’راند کيڏڻ‘. انصاف، جرئت ۽ فرض ۾ هڪ موروثي عقيدو (جيئن ڪيترن ئي راندين ۾ ڪيس آهي) هن جي مرڪز ۾ هو ۽ اهو ڪرڪيٽ جي ميدان ۽ جنگ جي ميدان جي وچ ۾ خوفناڪ برابري ڏيکاري ٿو جيئن اهو اسڪول ۾ ڪرڪيٽ کيڏڻ واري وقت کان هڪ نوجوان جي پيروي ڪري ٿو ( برسٽول ۾ ڪلفٽن ڪاليج) سلطنت جي هڪ اڻ ڄاتل حصي ۾ جنگ جي ميدان ڏانهن.

ڪلفٽن ڪوليج بند، جتي نظم جو پهريون بند مقرر ڪيو ويو آهي، جنهن ۾ ڪرڪيٽ جي راند جاري آهي

هو ’کيڏي ٿو راند‘ تڏهن به جڏهن سندس ’ڪئپٽن‘ (ڪرنل) مري چڪو آهي ۽ لڳي ٿو ته هو پاڻ موت کي منهن ڏئي رهيو آهي. هن کي موت کي منهن ڏيڻو پوي ٿو ساڳي راندين جي نظرين سان جيتوڻيڪ جڏهن ’انگلينڊ جو پري ۽ عزت جو نالو آهي‘.

برطانوي نفسيات ۾ اها اهڙي طاقتور بصيرت ڇو آهي؟ اهو فرض جي موتمار خيال سان ملايو هڪ سرڪش آئيڊيلزم ڏيکاري ٿو، جنهن جو مجموعو اهو آهي جيڪو دل کي ٽوڙيندڙ آهي جڏهن مشق گهر کان پري ۽ انهن کان پري آهي جيڪو پيار ڪندو آهي. سڀ کان وڌيڪ، جيتوڻيڪ اهو پنهنجي ذات کان اعليٰ شيءِ لاءِ مرڻ جي خيال کي ظاهر ڪري ٿو، جيڪو شايد سڀني انسانن لاءِ حتمي وجودي سوالن مان هڪ آهي- ڇو ته جيڪڏهن توهان راند جي ضابطن جي مطابق جيئرو ۽ مرندا آهيو ته پوءِ ڪو به انڪار نٿو ڪري سگهي ته توهان جيئري هئي. صحيح طريقي سان. متضاد طور تي هي نظم پهرين مهاڀاري لڙائيءَ دوران ۽ ان کان پوءِ اڃا به وڌيڪ مقبول ٿي ويو جڏهن اهو ظاهر ٿيو ته نوجوان نسل جو هي سڄو نسل پڻ.جيئن ته هي سڄو اخلاقيات پهرين عالمي جنگ جي خندق جي مٽي، رت ۽ وحشت ۾ مري ويو. راندين جي انصاف جو ڪهڙو فائدو جڏهن مشين گن جي فائرنگ، توپخاني جي گولن ۽ اڻ ڏٺل دشمن جي زهريلي گيس هيٺ لکين ماڻهو مري ويا؟ ڪنهن مٽيءَ جي کڏ ۾ غرق ٿيڻ، آخرت جي انتظار ۾ روئڻ ۽ زندگيءَ جي خوبصورتي کي ڇُهڻ کان اڳ، جيئن پرنس اينڊريو بوروڊينو جي جنگ ۾ ٽالسٽاءِ جي ’وار اينڊ پيس‘ ۾ آخري سچي لمحن جو شڪار ٿي رهيو هو، ان ۾ ڪهڙي عزت هئي؟

7> برطانوي فوج جي پيادل فوج جو چوڪ جيڪو 19 صدي جي آخر ۾ مهدسٽ جنگن دوران ڏيکاريو ويو، شايد نظم جي ٻئي بند لاءِ متاثر ٿي

اهو آهي گهڻو ڪري هڪ نظم جو سانحو هڪ مختلف دنيا جي موت جو اشارو ڏئي ٿو. شايد هن نظم پنهنجي پڙهندڙن کي گم ٿيل دنيا جي ڳالهه ڪئي آهي؟ معصوميت ۽ فرض شناسيءَ جو گم ٿيل احساس، جتي هڪ نوجوان خواب ڏسي سگهي ٿو، ان کان اڳ جو جديد دنيا جي ڪُرندڙ ۽ گهٻرائيندڙ حقيقت ان کي بيدردي سان کسي ڇڏيو. زندگيءَ جي وحشي حقيقتن جي مقابلي ۾ صحيح طريقي سان جيئڻ جي جستجو ڪندڙ نوجوان جي ڏکوئيندڙ بي نياز اميد. شايد هر ماڻهوءَ کي ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان ان سان سلهاڙيل هجي ۽ اهو ئي سبب آهي جو هن نظم کي تمام گهڻو طاقتور بڻائي ٿو.

مان سمجهان ٿو ته اهو ئي آهي جيڪو اسان وٽ آهي، هن وقت ۾ جڏهن اسان محسوس ڪري رهيا آهيون ته ڪورونوايرس بحران مان نڪرڻ جو رستو (گهٽ ۾ گهٽ برطانيه ۾). دنيا اسان مان ڪيترن لاءِ مختلف، گهٽ معصوم ۽ خوفناڪ جڳهه محسوس ڪري ٿي. اسان شايد نه وڃايو آهيپهرين عالمي جنگ جي خندق ۾ لکين ماڻهو، پر اسان مان گھڻن لاءِ، روزمره جون سرگرميون جن کي اسان سمجھندا هئاسين، اهي هاڻي خوفناڪ ۽ اڻ واقف آهن، شايد اهي علامتون ظاهر ڪن ٿيون، جيڪي دنيا ۾ دردناڪ دٻاءَ کان پوءِ واري دور جي سڄي دنيا جي قسطن کي ظاهر ڪن ٿيون. اسان جو بيوقوف نوجوان، گهڻو ڪري انهن ڇوڪرن وانگر، جيڪي ڪرڪيٽ کيڏي رهيا آهن، هڪ اهڙي بحران سان ٽڪرائجي ويو آهي، جيڪو جنگ کان بلڪل مختلف ناهي.

پر شايد ويٽائي لامپاڊا ۾ اميد آهي. ان لاءِ ته جيتوڻيڪ اهي آدرش جيڪي اسان ۽ اهي ڇوڪرا رهون ٿا، اهي پوريءَ طرح سان ٺهڪندڙ نه به آهن ان نئين دنيا سان، جنهن ۾ اسان پاڻ کي ڳوليون ٿا، تڏهن به اسين انهن آدرشن تي زندگي گذاري سگهون ٿا. اسان راندين جي انصاف تي يقين رکون ٿا ۽ راند کيڏڻ جي باوجود به راند جا قاعدا غير منصفانه نظر اچن ٿا. اسان اڃا تائين پنهنجي پاڻ کان اعليٰ لاءِ بيٺا آهيون. آخري چار سٽون ۾ خوشي آهي، زندگي جي خوشي جيتري به ممڪن آهي، جيتوڻيڪ قسمت جون حالتون اسان جي خلاف هجن. اهي آخري لفظ منهنجي خيال ۾ دنيا لاءِ برطانوي ثقافت جي حقيقي تحفن مان هڪ آهن:

هي سڀ خوشيءَ سان دماغ سان >>> زندگي کي هڪ مشعل وانگر برداشت ڪريو. شعله ۾،

۽ ميزبان جي پويان ڀڄڻ -

'کيڏيو! کيڏڻ! ۽ راند کيڏيو!’

سموئيل لسٽر برسٽول يونيورسٽي مان تاريخ ۾ بي اي ۽ ايم اي ڪئي آهي ۽ تاريخ ۽ لکڻ هن جو شوق آهي. هو اڄ جي دنيا لاءِ تاريخ جي خوبصورتي ۽ لاڳاپن کي ڳولي ٿو ۽ ٻين لاءِ سوچڻ يا لطف اندوز ٿيڻ لاءِ ڪجهه پيش ڪرڻ پسند ڪندو.