1892 թվականին Հենրի Նյուբոլտի կողմից գրված մի բանաստեղծություն՝ Վիտաի Լամպադա, ինձ միշտ տպավորել է որպես անգլերեն լեզվով գրված ամենահզոր բանաստեղծություններից մեկը: Այն ընթանում է հետևյալ կերպ.

Այս գիշեր Մոտակայքում շնչառական լռություն կա —

Տասը պետք է կատարվի և խաղը հաղթելու համար —

A բախվող խաղադաշտ և կուրացնող լույս,

Մեկ ժամ խաղալու և վերջին տղամարդը ներս մտնելու համար:

Եվ դա ժապավենապատ վերարկուի համար չէ,

կամ եսասիրական հույսի համար: սեզոնի համբավը,

Բայց կապիտանի ձեռքը նրա ուսին հարվածեց —

«Խաղացիր: խաղալ մինչեւ! և խաղա՛՛:

Անապատի ավազը թաց կարմիր է, —

Կարմիր՝ կոտրված քառակուսու ավերակով; —

Գաթլինգը խցանվել է, իսկ գնդապետը մահացել է,

Իսկ գունդը կույր փոշուց ու ծխից:

Մահվան գետը լցվել է նրա ափերին,

Եվ Անգլիան հեռու է, և Պատիվը մի անուն է,

Բայց դպրոցականի ձայնը համախմբում է շարքերը.

«Խաղացիր: խաղալ մինչեւ! և խաղա՛՛:

Սա այն բառն է, որ տարեցտարի,

Մինչ նրա տեղում է դպրոցը,

Նրա որդիներից յուրաքանչյուրը պետք է լսի.

Եվ ոչ ոք, ով լսում է դա, չի համարձակվում մոռանալ:

Այս ամենը նրանք բոլորը ուրախ մտքով են

Կենդանի են տանում ինչպես բոցավառ ջահը,

Եվ ընկնում է թռչել տանտիրոջ հետևից —

«Խաղացիր: խաղալ մինչեւ! և խաղացիր։

Ինչի՞ մասին է բանաստեղծությունը։

Դե, ըստ էության, այն գրվել է ուշ վիկտորիանական Բրիտանիայի երիտասարդների մասին, որոնց պատմել եներիտասարդ տարիք՝ հավատարիմ մնալու որոշակի սպորտային արժեքներին, օրինակ՝ «խաղ խաղալ»: Արդարության, քաջության և պարտականության նկատմամբ ներհատուկ հավատը (ինչպես դա շատ սպորտաձևերում է) գտնվում էր դրա կենտրոնում և ցույց է տալիս ահավոր զուգահեռներ կրիկետի դաշտի և մարտի դաշտի միջև, քանի որ այն հետևում է մի երիտասարդի, երբ նա դպրոցում կրիկետ էր խաղում ( Քլիֆթոն քոլեջը Բրիստոլում) դեպի մարտի դաշտ կայսրության անանուն մասում։

Clifton Collage Close, որտեղ դրված է բանաստեղծության առաջին տողը, որի ընթացքում ծղրիդ խաղ է ընթանում

Նա «խաղը խաղում է» հենց այն ժամանակ, երբ նրա «կապիտանը» (գնդապետը) մահացել է, և թվում է, որ նա ինքն է կանգնած մահվան առջև: Նա բախվում է մահվան հետ նույն մարզական իդեալներով, նույնիսկ երբ «Անգլիան հեռու է և հարգում է իր անունը»:

Ինչու՞ է սա այդքան հզոր պատկերացում բրիտանական հոգեկանի մասին: Այն ցույց է տալիս գլխապտույտ իդեալիզմ՝ միախառնված պարտականության ճակատագրական գաղափարի հետ, որի համադրությունը սրտաճմլիկ է, երբ մարզվում ես տնից հեռու և նրանցից, ում սիրում ես: Ամենից առաջ, այնուամենայնիվ, դա ցույց է տալիս սեփական անձից ավելի բարձր բանի համար մեռնելու գաղափարը, որը, թերևս, էկզիստենցիալ հարցերից մեկն է բոլոր մարդկանց համար, քանի որ եթե դու ապրում ես և մեռնում ես խաղի կանոններով, ապա ոչ ոք չի կարող ժխտել, որ ապրել ես: ճիշտ ձևով։

Պարադոքսալ կերպով այս բանաստեղծությունն էլ ավելի տարածված դարձավ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ընթացքում և դրանից հետո, երբ ակնհայտ դարձավ, որ երիտասարդների այս ամբողջ սերունդը նույնպեսքանի որ այս ողջ էթոսը մեռավ Առաջին համաշխարհային պատերազմի խրամատների ցեխի, արյան ու սարսափի մեջ։ Ի՞նչ օգուտ էր սպորտային արդարությունը, երբ միլիոնավոր մարդիկ մահանում են գնդացիրների կրակի, հրետանու արկերի և անտեսանելի թշնամու թունավոր գազի տակ: Ի՞նչ արժանապատվություն ուներ ցեխոտ խրամատում թաքնվելը, սպասելով ավարտին, լաց լինելով և գնահատելով կյանքի գեղեցկությունը հենց այն խլելուց անմիջապես առաջ, ինչպես արքայազն Անդրեյի վերջին իսկական պահերը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» Բորոդինոյի ճակատամարտում:

Բրիտանական բանակի հետևակային հրապարակը, որը պատկերված է 19-րդ դարի վերջին մահդիստական ​​պատերազմների ժամանակ, հավանաբար բանաստեղծության երկրորդ տողի ոգեշնչում

Դա է շատ բան է բանաստեղծության ողբերգությունը, որն ազդարարում է այլ աշխարհի մահվան տագնապը: Միգուցե այս բանաստեղծությունն իր ընթերցողների հետ խոսեց կորած աշխարհի մասին: Անմեղության և պարտականության կորցրած զգացումը, որտեղ երիտասարդը կարող էր երազել, մինչ ժամանակակից աշխարհի ջախջախիչ և խեղդող իրականությունը այդքան դաժանորեն խլեց նրան: Երիտասարդի ցավալիորեն միամիտ հույսը, որը ցանկանում է ապրել ճիշտ ձևով՝ համեմատած կյանքի դաժան իրողությունների հետ: Թերևս յուրաքանչյուր մարդ կարող է ինչ-որ կերպ առնչվել դրան, և հենց դա է դարձնում այս բանաստեղծությունը այնքան հալածող հզոր:

Ենթադրում եմ, որ դա այն է, ինչ մենք ունենք հիմա, այս պահին, երբ մենք զգում ենք մեր ելքը կորոնավիրուսի ճգնաժամից (առնվազն Մեծ Բրիտանիայում): Աշխարհը մեզանից շատերի համար իրեն այլ է զգում, պակաս անմեղ և ավելի սարսափելի վայր: Հնարավոր է՝ մենք չենք պարտվելմիլիոնավոր մարդիկ Առաջին համաշխարհային պատերազմի խրամատներում, բայց մեզանից շատերի համար ամենօրյա գործունեությունը, որը մենք նախկինում համարում էինք որպես ինքնին, այժմ սարսափելի և անծանոթ են, որոնք, հավանաբար, ցույց են տալիս հետտրավմատիկ սթրեսի համաշխարհային դրվագի ախտանիշները: Մեր միամիտ երիտասարդությունը, ինչպես և ծղրիդ խաղացող տղաները, ջարդուփշուր են արել պատերազմից բոլորովին տարբերվող ճգնաժամից:

Բայց գուցե հույս կա Վիտաի Լամպադայում: Որովհետև նույնիսկ եթե այն իդեալները, որոնցով մենք և այդ տղաները ապրել ենք, լիովին համատեղելի չեն նոր աշխարհի հետ, որում մենք հայտնվել ենք, մենք դեռ կարող ենք ապրել այդ իդեալներով: Մենք կարող ենք հավատալ մարզական արդարությանը և խաղ խաղալուն, նույնիսկ եթե խաղի կանոններն անարդար են թվում: Մենք դեռ կարող ենք կանգնել մեզանից բարձր բանի համար: Եզրափակիչ չորս տողերում կա ուրախություն, հնարավորինս լավ ապրած կյանքի բերկրանք, նույնիսկ եթե ճակատագրի հանգամանքները մեզ դեմ են: Այս վերջին խոսքերը, իմ կարծիքով, բրիտանական մշակույթի իրական նվերներից մեկն են աշխարհին.

Այս ամենը նրանք ուրախ մտքով տանում են կյանքը ջահի պես: կրակի մեջ,

Եվ ընկնելով տանտիրոջ հետևից —

«Խաղացիր: խաղալ մինչեւ! և խաղացիր խաղը:

Սամուել Լիստերը Բրիստոլի համալսարանից պատմության բակալավրի և մագիստրոսի կոչում ունի, իսկ պատմությունն ու գրելը նրա կիրքն են: Նա փնտրում է պատմության գեղեցկությունն ու առնչությունն այսօր աշխարհին և կցանկանար առաջարկել ինչ-որ բան, որ ուրիշները մտածեն կամ վայելեն: