Viens dzejolis, ko 1892. gadā sarakstīja Henrijs Ņūbolts (Henry Newbolt), - Vitai Lampada - mani vienmēr ir pārsteidzis kā viens no spēcīgākajiem angļu valodā sarakstītajiem dzejoļiem. Tas ir šāds:

Šonakt tuvumā valda aizturēta klusuma klusums -

Desmit, lai padarītu un spēli uzvarēt -

Dzirkstelēšana un žilbinoša gaisma,

Līdz spēles beigām ir palikusi viena stunda, un spēlētājs ir pēdējais.

Un ne jau tāpēc, ka tas ir lentveida mēteļa dēļ,

Vai egoistiska cerība uz sezonas slavu,

Bet viņa kapteiņa roka uz viņa pleca smote -

"Spēlējiet! Spēlējiet! un spēlējiet spēli!

Tuksneša smiltis ir sarkanas, -

Sarkans ar lauzta laukuma drupām; -

Gatlinga iestrēdzis un pulkvedis miris,

Un pulks akls no putekļiem un dūmiem.

Nāves upe ir pārplūdusi savus krastus,

Un Anglija ir tālu, Un goda vārds,

Taču skolēna balss saliedē rindas:

"Spēlējiet! Spēlējiet! un spēlējiet spēli!

Tas ir vārds, kas gadu no gada,

Kamēr viņas vietā ir uzstādīta skola,

Katram no viņas dēliem ir jādzird,

Un neviens, kas to dzird, neuzdrošinās aizmirst.

To viņi visi ar priecīgu prātu

Nes cauri dzīvei kā lāpa liesmā,

Un krīt fling uz saimnieka aiz -

"Spēlējiet! Spēlējiet! un spēlējiet spēli!

Par ko ir dzejolis?

Būtībā tas tika sarakstīts par jauniem vīriešiem Viktorijas laikmeta Lielbritānijā, kuriem jau no agras bērnības tika likts ievērot noteiktas sporta vērtības, t. i., "spēlēt spēli". Galvenā bija ticība godīgumam, drosmei un pienākumam (kā tas ir daudzos sporta veidos), un tas parāda biedējošas paralēles starp kriketa laukumu un kaujas lauku, jo tas seko jaunam vīrietim no viņa spēles laika.krikets skolā (Clifton College Bristolē) uz kaujas lauku kādā vārdā nenosauktā impērijas daļā.

Clifton Collage Close, kur atrodas dzejoļa pirmā vārsma, un tajā notiek kriketa spēle

Viņš "spēlē spēli" pareizi pat tad, kad viņa "kapteinis" (pulkvedis) ir miris un šķiet, ka viņam pašam draud nāve. Viņš stājas pretī nāvei ar tādiem pašiem sportiskiem ideāliem pat tad, kad "Anglija ir tālu un goda vārds".

Kādēļ šis ir tik spēcīgs ieskats britu psihē? Tas parāda reibinošu ideālismu, kas sajaukts ar fatālistisku priekšstatu par pienākumu, un šī kombinācija ir tāda, kas, atrodoties tālu no mājām un prom no tiem, kurus mīli, lauž sirdi. Tomēr galvenokārt tas parāda ideju par nāvi par kaut ko augstāku nekā savs "es", kas, iespējams, ir viens no galvenajiem eksistenciālajiem jautājumiem visiem cilvēkiem.ja tu dzīvo un mirsti saskaņā ar spēles noteikumiem, tad neviens nevar noliegt, ka esi dzīvojis pareizi.

Paradoksālā kārtā šis dzejolis kļuva vēl populārāks Pirmā pasaules kara laikā un pēc tā, kad kļuva skaidrs, ka visa šī jauno vīriešu paaudze, kā arī viss šis etoss gāja bojā Pirmā pasaules kara tranšeju dubļos, asinīs un šausmās. Kāda jēga bija sportiskam godīgumam, ja miljoniem cilvēku mira zem ložmetēju uguns, artilērijas lādiņiem un indīgām gāzēm no neredzama ienaidnieka? Kāda cieņa bijatur, slēpdamies dubļainā grāvī un gaidot beigas, raudot un novērtējot dzīves skaistumu tieši pirms tā tiek atņemta, līdzīgi prinča Andreja pārsteidzošajiem pēdējiem patiesajiem mirkļiem Tolstoja "Kara un miera" Borodino kaujas laikā?

Britu armijas kājnieku laukums, attēlots mahdistu karu laikā 19. gadsimta beigās, iespējams, iedvesmojis dzejoļa otro pantu

Tas ir ļoti traģisks dzejolis, kas vēsta par citas pasaules nāves traģēdiju. Varbūt šis dzejolis lasītājiem vēstīja par zaudēto pasauli? Par zaudēto nevainības un pienākuma sajūtu, kurā jauns cilvēks varēja sapņot, pirms mūsdienu pasaules graujošā un slāpējošā realitāte to tik nežēlīgi atņēma. Sāpīgi naivā cerība, ka jauns cilvēks vēlas dzīvot pareizi, salīdzinot ar dzīves nežēlīgo.realitātes. Iespējams, ka ikviens cilvēks var kaut kādā veidā ar to saskarties, un tieši tas padara šo dzejoli tik aizrautīgi spēcīgu.

Es domāju, ka tas ir tas, kas mums ir tagad, šajā laikā, kad mēs jūtam, kā izkļūstam no koronovīrusa krīzes (vismaz Apvienotajā Karalistē). Pasaule daudziem no mums šķiet citāda, mazāk nevainīga un biedējošāka vieta. Mēs varbūt neesam zaudējuši miljoniem cilvēku Pirmā pasaules kara tranšejās, bet daudziem no mums ikdienas darbības, kuras agrāk uzskatījām par pašsaprotamām, tagad ir biedējošas un svešas, iespējams, parādot.Mūsu naivo jaunību, līdzīgi kā tos zēnus, kas spēlēja kriketu, ir sagrāvusi krīze, kas ne ar ko neatšķiras no kara.

Bet varbūt Vitai Lampadā ir cerība. Jo, pat ja ideāli, ar kuriem mēs un tie zēni dzīvoja, nav pilnībā saderīgi ar jauno pasauli, kurā esam nonākuši, mēs joprojām varam dzīvot saskaņā ar šiem ideāliem. Mēs varam ticēt sportiskam godīgumam un spēlēt spēli, pat ja spēles noteikumi šķiet netaisnīgi. Mēs joprojām varam iestāties par kaut ko augstāku par mums pašiem. Četrās pēdējās rindās ir prieks, prieks par to.pēc iespējas labāk nodzīvota dzīve, pat ja likteņa apstākļi ir pret mums. Šie pēdējie vārdi, manuprāt, ir viena no britu kultūras patiesajām dāvanām pasaulei:

To viņi visi ar priecīgu prātu

Nes cauri dzīvei kā lāpa liesmā,

Un krīt fling uz saimnieka aiz -

"Spēlējiet! Spēlējiet! un spēlējiet spēli!

Samuels Listers ir ieguvis vēstures bakalaura un maģistra grādu Bristoles Universitātē, un vēsture un rakstīšana ir viņa kaislība. Viņš meklē vēstures skaistumu un nozīmi mūsdienu pasaulē un labprāt piedāvātu kaut ko, par ko domāt vai ko baudīt citiem.