හෙන්රි නිව්බෝල්ට් විසින් 1892 දී ලියන ලද එක් කවියක් - විටයි ලම්පදා - ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ලියැවුණු ප්‍රබලතම කවියක් ලෙස මට හැමවිටම වැදුනා. එය පහත පරිදි වේ:

අද රාත්‍රියේ හුස් ම නැති නිහඩතාවයක් ඇත —

දහයක් සෑදිය යුතු අතර තරගය ජයග්‍රහණය කිරීමට —

A ගැටෙන තණතීරුව සහ අන්ධ ආලෝකය,

ක්‍රීඩා කිරීමට පැයක් සහ අවසන් මිනිසා.

ඒ වගේම එය රිබන් කබායක් සඳහා නොවේ,

නැතහොත් ආත්මාර්ථකාමී බලාපොරොත්තුව වාරයක කීර්තිය,

නමුත් ඔහුගේ කපිතාන්වරයා ඔහුගේ උරහිස මත අත තැබුවා —

'ක්‍රීඩා කරන්න! සෙල්ලම් කරන්න! සහ ක්‍රීඩාව කරන්න!’

කාන්තාරයේ වැලි පිපිරුණු රතු, —

කැඩුණු හතරැස් කොටුවක සුන්බුන් සහිත රතු; —

ගැට්ලිං හිරවෙලා කර්නල් මැරුණා,

ඒ වගේම රෙජිමේන්තුව දූවිලිවලින් සහ දුමෙන් අන්ධ වුණා.

මරණයේ ගංගාව ඔහුගේ ඉවුරුවලින් පිරී ගියා,

සහ එංගලන්තය බොහෝ දුරයි, සහ නමකට ගෞරව කරන්න,

නමුත් පාසල් සිසුවෙකුගේ කටහඬ ශ්‍රේණිගත කරයි:

'සෙල්ලම් කරන්න! සෙල්ලම් කරන්න! සහ ක්‍රීඩාව කරන්න!'

වසරින් වසර යන වචනය මෙයයි,

ඇයගේ ස්ථානයේ පාසල පිහිටුවා ඇති අතර,

ඇගේ සෑම පුතෙක්ම ඇසිය යුතුය,

එය අසන කිසිවකු අමතක කිරීමට එඩිතර නොවේ.

ඔවුන් සියල්ලෝම ප්‍රීතිමත් මනසකින්

දැල්ලෙන් දැවෙන පන්දමක් මෙන් ජීවිතය දරාගෙන,

වැටෙමින් පිටුපසින් සිටින සත්කාරකයා වෙත පියාසර කිරීම —

'සෙල්ලම් කරන්න! සෙල්ලම් කරන්න! සහ ක්‍රීඩාව කරන්න!’

කවිය කුමක් ගැනද?

හොඳයි, එය ලියා ඇත්තේ අග වික්ටෝරියානු බ්‍රිතාන්‍යයේ තරුණයන් ගැන ය.ඇතැම් ක්‍රීඩා වටිනාකම් වලට අනුගත වීමට තරුණ වයස එනම් ‘‘ක්‍රීඩාව කරන්න’’. සාධාරණත්වය, ධෛර්යය සහ යුතුකම පිළිබඳ නෛසර්ගික විශ්වාසයක් (බොහෝ ක්‍රීඩා වල සිදු වන පරිදි) මෙහි කේන්ද්‍රගත වූ අතර එය ක්‍රිකට් පිටිය සහ යුධ පිටිය අතර ඇති අද්භූත සමාන්තර පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු පාසලේ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩා කරන කාලයේ සිටම තරුණයෙකු පසුපස හඹා යාමයි ( බ්‍රිස්ටල් හි ක්ලිෆ්ටන් විද්‍යාලය) අධිරාජ්‍යයේ නම් නොකළ කොටසක යුධ පිටියට.

ක්ලිෆ්ටන් කොලෙජ් ක්ලෝස්, ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාව ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින අතර, කවියේ පළමු ගාථාව සකසා ඇත

ඔහු ක්‍රීඩාව කරන විට පවා ඔහුගේ 'කපිතාන්' (කර්නල්) මිය ගොස් ඇති අතර ඔහුම මරණයට මුහුණ දී සිටින බව පෙනේ. ‘එංගලන්තය දුර ගොස් නමකට ගෞරව කරන’ විට පවා ඔහු මරණයට මුහුණ දෙන්නේ එකම ක්‍රීඩා පරමාදර්ශයන් සමඟ ය.

මෙය බ්‍රිතාන්‍ය මනෝභාවය පිළිබඳ මෙතරම් ප්‍රබල අවබෝධයක් වන්නේ ඇයි? එය රාජකාරිය පිළිබඳ මාරාන්තික අදහසක් සමඟ මිශ්‍ර වූ පරමාදර්ශී විඥානවාදයක් පෙන්නුම් කරයි, එහි සංයෝජනය නිවසින් බැහැරව සහ ආදරය කරන අයගෙන් ඈත්ව ව්‍යායාම කරන විට හද කම්පා කරවන එකකි. සියල්ලටත් වඩා, කෙසේ වෙතත්, එය පෙන්නුම් කරන්නේ තමාට වඩා උසස් දෙයක් සඳහා මිය යාමේ අදහසයි, එය සමහර විට සියලුම මිනිසුන්ගේ අවසාන පැවැත්මේ ප්‍රශ්නවලින් එකකි - මන්ද ඔබ ක්‍රීඩාවේ නීතිරීති අනුව ජීවත් වී මිය ගියහොත් කිසිවෙකුට ඔබ ජීවත් වූ බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. නිවැරදි ආකාරයෙන්.

පරස්පර විරෝධි ලෙස මෙම කවිය වඩාත් ජනප්‍රිය වූයේ පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී සහ ඉන් පසුවද මෙම සමස්ත තරුණ පරම්පරාවද බව පෙනී ගිය විටය.මෙම සමස්ත සදාචාරය මඩ, ලේ සහ පළමු ලෝක යුද්ධයේ අගල්වල භීෂණයෙන් මිය ගිය බැවිනි. නොපෙනෙන සතුරෙකුගේ මැෂින් තුවක්කු වෙඩි තැබීම්, කාලතුවක්කු උණ්ඩ සහ විෂ වායුවලින් මිලියන ගණනක් මිය යන විට ක්‍රීඩා සාධාරණත්වයේ ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? බොරෝඩිනෝ සටනේදී ටෝල්ස්ටෝයිගේ ‘යුද්ධය සහ සාමය’ හි ඇන්ඩ්‍රි කුමරුගේ හොල්මන් කරන අවසාන සත්‍ය අවස්ථාවන් මෙන්, ජීවිතය උදුරා ගැනීමට මොහොතකට පෙර අඬමින්, ජීවිතයේ සුන්දරත්වය අගය කරමින්, අවසානය එනතුරු බලා සිටින මඩ වළක බිය වී සිටීමේ ඇති ගෞරවය කුමක්ද?

19 වැනි සියවසේ අගභාගයේ මහදිස්ට් යුද්ධ සමයේදී නිරූපිත බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා පාබල චතුරශ්‍රයක්, සමහර විට කවියේ දෙවන ගාථාව සඳහා ආභාසය විය හැක

එය කවියක ඛේදවාචකය වෙනස් ලෝකයක මරණ මංචකය සංඥා කරයි. සමහර විට මෙම කවිය එහි පාඨකයන්ට නැතිවූ ලෝකයක් ගැන කතා කළාද? තරුණයෙකුට සිහින දැකීමට හැකි අහිංසකත්වය සහ යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක්, නූතන ලෝකයේ තලා දැමූ සහ හුස්ම හිර කරන යථාර්ථය එය ඉතා කුරිරු ලෙස ඉවතට ගෙන යාමට පෙර. ජීවිතයේ ම්ලේච්ඡ යථාර්ථයන්ට සාපේක්ෂව නිවැරදි ආකාරයෙන් ජීවත් වීමට අපේක්ෂා කරන තරුණයෙකුගේ වේදනාකාරී බොළඳ බලාපොරොත්තුව. සමහර විට සෑම පුද්ගලයෙකුටම මෙයට යම් ආකාරයකින් සම්බන්ධ විය හැකි අතර මෙම කවිය එතරම් හොල්මන් ලෙස බලවත් වන්නේ මෙයයි.

කොරොන වයිරස් අර්බුදයෙන් (අඩුම තරමින් එක්සත් රාජධානියේ) අපට ගැලවීමට හැකි බව දැනෙන මේ කාලයේ අපට ඇත්තේ එය යැයි මම සිතමි. ලෝකය වෙනස්, අඩු අහිංසක සහ අප බොහෝ දෙනෙකුට භයානක තැනක් ලෙස හැඟේ. අපි පැරදිලා නැතුව ඇතිපළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේ අගලේ මිලියන ගණනක් නමුත් අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට, අප සාමාන්‍යයෙන් සැලකූ එදිනෙදා ක්‍රියාකාරකම් දැන් භයානක හා නුහුරු ය, සමහර විට පශ්චාත් කම්පන සහගත ආතතියේ ලෝක ව්‍යාප්ත කථාංගයක රෝග ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි. අපේ බොළඳ තරුණයන්, ක්‍රිකට් ක්‍රීඩා කරන පිරිමි ළමයින් මෙන් යුද්ධයකට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නොවන අර්බුදයකින් බිඳ වැටී ඇත.

නමුත් සමහර විට විටයි ලම්පදාවේ බලාපොරොත්තුවක් ඇත. මක්නිසාද යත් අප සහ එම පිරිමි ළමයින් ජීවත් වූ පරමාදර්ශ අප සොයා ගන්නා නව ලෝකය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම නොගැලපේ නම්, අපට තවමත් එම පරමාදර්ශ අනුව ජීවත් විය හැකිය. ක්‍රීඩාවේ නීති අසාධාරණ ලෙස පෙනුනත් ක්‍රීඩා සාධාරණත්වය සහ ක්‍රීඩාව ක්‍රීඩා කිරීම ගැන අපට විශ්වාස කළ හැකිය. අපට තවමත් අපට වඩා උසස් දෙයක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය හැකිය. දෛවයේ තත්වයන් අපට විරුද්ධ වුවද, අවසාන පේළි හතරේ ප්‍රීතිය, හැකි තරම් හොඳින් ජීවත් වූ ජීවිතයක සතුට තිබේ. මෙම අවසාන වදන් මගේ මතය අනුව බ්‍රිතාන්‍ය සංස්කෘතියෙන් ලෝකයට ලබා දුන් සැබෑ ත්‍යාගයන්ගෙන් එකකි:

මේ සියල්ලෝම ප්‍රීතිමත් මනසකින්

පන්දමක් මෙන් ජීවිතය දරාගන්න. දැල්ලෙන්,

සහ පිටුපසින් සිටින සත්කාරකයා වෙතට ඇද වැටීම —

'සෙල්ලම් කරන්න! සෙල්ලම් කරන්න! සහ ක්‍රීඩාව කරන්න!’

සැමුවෙල් ලිස්ටර් බ්‍රිස්ටල් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ඉතිහාසය පිළිබඳ BA සහ MA උපාධියක් ලබා ඇති අතර ඉතිහාසය සහ ලිවීම ඔහුගේ ආශාවන්ය. ඔහු අද ලෝකයට ඉතිහාසයේ සුන්දරත්වය සහ අදාළත්වය සොයන අතර අන් අයට සිතීමට හෝ රසවිඳීමට යමක් පිරිනැමීමට ප්‍රිය කරයි.