Shairi moja lililoandikwa mwaka wa 1892 na Henry Newbolt - Vitai Lampada - limenivutia kila wakati kuwa mojawapo ya maandishi yenye nguvu zaidi yaliyoandikwa katika lugha ya Kiingereza. Inakwenda kama ifuatavyo:

Kuna utulivu wa hali ya juu katika Karibu na usiku —

Washindi kumi na mechi ya kushinda —

A lami inayogongana na mwanga unaopofusha,

Saa ya kucheza na mtu wa mwisho aingie.

Na si kwa ajili ya kanzu ya mbavu,

Au ni matumaini ya ubinafsi. ya umaarufu wa msimu,

Lakini mkono wa Nahodha wake begani ukampiga —

'Cheza! kucheza juu! na mcheze!’

Mchanga wa jangwani ni mwekundu, —

Nyekundu kwa ajali ya mraba iliyovunjika; —

The Gatling wamejazana na Kanali amekufa,

Na kikosi kipofu kwa vumbi na moshi.

Mto wa mauti umefunika kingo zake,

Na Uingereza iko mbali, na Heshimu jina,

Lakini sauti ya mtoto wa shule inakusanya safu:

'Cheza! kucheza juu! mcheze!'

Hili ndilo neno la mwaka baada ya mwaka,

Shule itakapowekwa mahali pake,

Kila mwanawe lazima asikie;

Wala hapana yeyote anayeisikia anayethubutu kusahau.

Haya yote kwa moyo wa furaha

wanastahimili maisha kama taa inayowaka,

Na kuanguka. kukimbilia mwenyeji nyuma —

'Cheza! kucheza juu! na cheza mchezo!’

Shairi linahusu nini?

Sawa, kimsingi iliandikwa kuhusu vijana wa Uingereza wa Victoria ambao waliambiwa kutokaumri mdogo kuzingatia maadili fulani ya michezo yaani ‘’Cheza mchezo’’. Imani ya asili ya haki, ujasiri na wajibu (kama ilivyo katika michezo mingi) ilikuwa katikati ya hili na inaonyesha uwiano wa kutisha kati ya uwanja wa kriketi na uwanja wa vita kama ifuatavyo kijana kutoka wakati wake kucheza kriketi shuleni ( Clifton College huko Bristol) kwenye uwanja wa vita katika sehemu isiyo na jina ya Dola.

Clifton Collage Funga, ambapo ubeti wa kwanza wa shairi umewekwa, huku mchezo wa kriketi ukiendelea

Yeye 'hucheza mchezo huo' hata wakati 'nahodha' wake (kanali) amekufa na inaonekana anakabiliwa na kifo mwenyewe. Anakabiliwa na kifo na maadili sawa ya michezo hata wakati 'England's far and honor a name'.

Kwa nini huu ni ufahamu wenye nguvu katika saikolojia ya Uingereza? Inaonyesha udhanifu mkuu uliochanganyika na wazo la kutokeza la wajibu, ambalo mchanganyiko wake ni lile linalovunja moyo linapotekelezwa mbali na nyumbani na mbali na wale anaowapenda. Zaidi ya yote, hata hivyo inaonyesha wazo la kufa kwa ajili ya kitu cha juu zaidi kuliko nafsi yako, ambayo labda ni mojawapo ya maswali ya mwisho ya kuwepo kwa wanadamu wote- kwani ikiwa unaishi na kufa kwa sheria za mchezo basi hakuna mtu anayeweza kukukana kuwa umeishi. kwa njia sahihi.

Kwa kushangaza shairi hili lilipata umaarufu zaidi wakati na baada ya Vita vya Kwanza vya Kidunia ilipodhihirika kwamba kizazi hiki kizima cha vijana, vile vile.kwani maadili haya yote yalikufa katika matope, damu na hofu ya mitaro ya Vita vya Kwanza vya Kidunia. Uadilifu wa michezo ulikuwa na manufaa gani wakati mamilioni ya watu walikufa kwa kupigwa risasi na bunduki, mizinga na gesi yenye sumu kutoka kwa adui asiyeonekana? Kulikuwa na heshima gani katika kutetemeka kwenye shimo lenye matope nikingojea mwisho, kulia na kuthamini uzuri wa maisha kabla tu haujanyakuliwa, kama vile matukio ya kweli ya Prince Andrey katika 'Vita na Amani' ya Tolstoy kwenye Vita vya Borodino?

Mraba wa askari wa miguu wa jeshi la Uingereza ulioonyeshwa wakati wa Vita vya Mahdist mwishoni mwa karne ya 19, labda msukumo wa ubeti wa pili wa shairi hilo

Ni sana mkasa wa shairi linaloashiria kufa kwa ulimwengu tofauti. Labda shairi hili lilizungumza na wasomaji wake wa ulimwengu uliopotea? Hisia iliyopotea ya kutokuwa na hatia na wajibu ambapo kijana angeweza kuota, kabla ya ukweli wa kuponda na wa kutosha wa ulimwengu wa kisasa uliiondoa kwa ukatili sana. Tumaini lisilo na uchungu la kijana anayetafuta kuishi kwa njia sahihi ikilinganishwa na hali halisi za kikatili za maisha. Labda kila mtu anaweza kuhusiana na hili kwa njia fulani na hii ndiyo inafanya shairi hili kuwa na nguvu ya kushangaza.

Nadhani hiyo ndiyo tuliyo nayo sasa, katika wakati huu tunapohisi njia yetu ya kutoka kwenye janga la Virusi vya Corono (nchini Uingereza angalau). Ulimwengu unahisi tofauti, kutokuwa na hatia na mahali pa kutisha kwa wengi wetu. Huenda hatujapotezamamilioni katika njia za Vita vya Kwanza vya Kidunia lakini kwa wengi wetu, shughuli za kila siku ambazo tulikuwa tukizichukulia kawaida sasa ni za kutisha na zisizojulikana, labda zinaonyesha dalili za kipindi cha ulimwengu cha mfadhaiko wa baada ya kiwewe. Vijana wetu wajinga, sawa na wale wavulana wanaocheza kriketi wamevurugwa na hali isiyo tofauti kabisa na vita.

Lakini pengine kuna matumaini katika Vitai Lampada. Kwani hata kama maadili tuliyoishi sisi na wavulana hao hayapatani kikamilifu na ulimwengu mpya tunaojikuta ndani, bado tunaweza kuishi kulingana na maadili hayo. Tunaweza kuamini katika usawa wa michezo na kucheza mchezo hata kama sheria za mchezo zinaonekana kuwa zisizo sawa. Bado tunaweza kusimama kwa kitu cha juu kuliko sisi wenyewe. Kuna furaha katika mistari minne ya mwisho, furaha ya maisha iliyoishi vizuri iwezekanavyo, hata ikiwa hali ya hatima ni dhidi yetu. Maneno haya ya mwisho kwa maoni yangu ni mojawapo ya zawadi halisi za utamaduni wa Waingereza kwa ulimwengu:

Haya yote kwa akili ya furaha

Dubu maishani kama tochi. kwa moto,

Na kugeukia mwenyeji nyuma —

'Cheza! kucheza juu! na ucheze mchezo huo!’

Samuel Lister ana BA na MA katika Historia kutoka Chuo Kikuu cha Bristol na Historia na uandishi ni mapenzi yake. Anatafuta uzuri na umuhimu wa historia kwa ulimwengu wa leo na angependa kutoa kitu kwa wengine kufikiria au kufurahia.