يجب أن تكون مارجري كيمبي قد قطعت شخصية كبيرة في دوائر الحج في أوروبا في العصور الوسطى: امرأة متزوجة ترتدي ملابس بيضاء ، وتبكي بلا انقطاع ، وتحاكم بعضًا من أعظم الشخصيات الدينية في عصرها على طول الطريق. تترك لنا حكايات حياتها كصوفية على شكل سيرتها الذاتية "الكتاب". يعطينا هذا العمل نظرة ثاقبة للطريقة التي اعتبرت بها آلامها العقلية بمثابة محاكمة أرسلها لها الله ، ويترك القراء المعاصرين يفكرون في الخط الفاصل بين التصوف والجنون.

الحج في العصور الوسطى

ولدت مارجري كيمبي في بيشوبز لين (المعروفة الآن باسم كينجز لين) ، حوالي عام ١٣٧٣. جاءت من عائلة من التجار الأثرياء ، مع والدها عضو مؤثر في المجتمع.

تزوجت في العشرين من عمرها من جون كيمبي - أحد السكان المحترمين الآخرين في بلدتها ؛ وإن لم تكن ، في رأيها ، مواطنة ترقى إلى مستوى عائلتها. حملت بعد وقت قصير من زواجها ، وبعد ولادة طفلها الأول ، عانت فترة من العذاب العقلي الذي بلغ ذروته في رؤية المسيح. بشدة تجاه الدين. في هذه المرحلة ، اكتسبت العديد من السمات التي نربطها بها اليوم - البكاء الذي لا يرحم ، والرؤى ، والرغبة في عيش حياة عفيفة.

لم يكن الأمر كذلك حتى وقت لاحق في الحياة.- بعد الحج إلى الأراضي المقدسة ، واعتقالات متعددة بسبب البدعة ، وما لا يقل عن أربعة عشر حالة حمل - قررت مارغيري كتابة "الكتاب". غالبًا ما يُنظر إلى هذا على أنه أقدم مثال على سيرة ذاتية باللغة الإنجليزية ، ولم تكتبه مارجري بنفسها بالفعل ، بل كانت مملوءة بالأحرى - مثل معظم النساء في وقتها ، كانت أمية.

يمكن أن تكون أمية. من المغري للقارئ الحديث أن ينظر إلى تجارب مارجري من خلال عدسة فهمنا الحديث للمرض العقلي ، وأن يتجاهل تجاربها على أنها تجارب شخص يعاني من "الجنون" في عالم لا توجد فيه طريقة لفهم ذلك. ومع ذلك ، فإن هذه الرؤية ذات البعد الواحد تحرم القارئ من فرصة استكشاف ما يعنيه الدين والتصوف والجنون لأولئك الذين يعيشون في فترة العصور الوسطى.

تخبرنا مارجري أن عذابها العقلي يبدأ بعد ولادة طفلها الأول. قد يشير هذا إلى أنها عانت من ذهان ما بعد الولادة - وهو مرض عقلي نادر ولكنه شديد يظهر لأول مرة بعد ولادة طفل.

في الواقع ، تتطابق العديد من عناصر حساب مارجري مع الأعراض التي ظهرت عليها مع ذهان ما بعد الولادة. تصف مارجري الرؤى المرعبة للشياطين التي تنفث النار ، والتي تدفعها إلى الانتحار. تخبرنا كيف تمزق جسدها ، تاركة ندبة على معصمها تدوم مدى الحياة. كما أنها ترى المسيح الذي ينقذها من هؤلاء الشياطين ويمنحها العزاء. في العصر الحديث،يمكن وصفها بأنها هلوسة - إدراك رؤية أو صوت أو رائحة غير موجودة.

من السمات الشائعة الأخرى لذهان ما بعد الولادة البكاء. كانت البكاء إحدى ميزات "العلامة التجارية" لمارجري. تروي قصصًا عن نوبات بكاء لا يمكن السيطرة عليها أوقعتها في مأزق - يتهمها جيرانها بالبكاء للفت الانتباه ، ويؤدي بكائها إلى الاحتكاك بزملائها المسافرين أثناء الحج.

يمكن أن تكون الأوهام عرضًا آخر لذهان ما بعد الولادة. الوهم هو فكرة أو معتقد راسخ لا يتماشى مع الأعراف الاجتماعية أو الثقافية للشخص. هل تعرضت مارجري كيمبي لأوهام؟ لا يمكن أن يكون هناك شك في أن رؤى المسيح التي تتحدث إليك ستُعتبر وهمًا في المجتمع الغربي اليوم.

ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الحال في القرن الرابع عشر. كانت مارجري واحدة من العديد من المتصوفات البارزات في أواخر العصور الوسطى. كان المثال الأكثر شهرة في ذلك الوقت هو القديسة بريدجيت السويدية ، وهي امرأة نبيلة كرست حياتها لتصبح ذات رؤية وحاج بعد وفاة زوجها.

اكتشافات القديسة بريدجيت السويدية ، القرن الخامس عشر

بالنظر إلى أن تجربة مارجري رددت تجارب الآخرين في المجتمع المعاصر ، فمن الصعب القول إن هذه كانت الأوهام - كانت إيمانًا بالتوافق مع الأعراف الاجتماعية السائدة في ذلك الوقت.

على الرغم من أن Margery قد لاكانت وحيدة في تجربتها الصوفية ، كانت فريدة بما يكفي لإثارة القلق داخل الكنيسة بأنها كانت Lollard (شكل مبكر من البروتستانتية البدائية) ، على الرغم من أنها في كل مرة كانت لها جولة مع الكنيسة كانت قادرة على ذلك إقناعهم أن الأمر لم يكن كذلك. ومع ذلك ، من الواضح أن المرأة التي تدعي أن لديها رؤى للمسيح وتشرع في الحج كان أمرًا غير معتاد بما يكفي لإثارة الشك لدى رجال الدين في ذلك الوقت.

من جانبها ، قضت مارغري وقتًا طويلاً في القلق أن رؤاها ربما تم إرسالها من قبل الشياطين وليس الله ، طلبًا للنصيحة من الشخصيات الدينية ، بما في ذلك جوليان من نورويتش (مذيع شهير في هذه الفترة). ومع ذلك ، لا يبدو في أي وقت أنها تعتبر أن رؤاها قد تكون نتيجة لمرض عقلي. نظرًا لأن المرض العقلي في هذه الفترة كان يُنظر إليه غالبًا على أنه محنة روحية ، فربما كان هذا الخوف من أن رؤاها قد تكون شيطانية في الأصل كانت طريقة مارجري للتعبير عن هذا الفكر.

تصوير القرن الخامس عشر من الشياطين ، فنانة غير معروفة

عند التفكير في السياق الذي كانت سترى فيه مارجري تجربتها في التصوف ، من الضروري أن نتذكر دور الكنيسة في مجتمع القرون الوسطى. كان إنشاء الكنيسة في العصور الوسطى قوياً إلى حد يكاد يكون غير مفهوم للقارئ الحديث. اعتبر الكهنة وغيرهم من الشخصيات الدينية أن السلطة عادلة للزمناللوردات وهكذا ، إذا كان الكهنة مقتنعين بأن رؤى مارجيري جاءت من الله ، لكان هذا يُنظر إليه على أنه حقيقة لا يمكن إنكارها.

علاوة على ذلك ، في فترة العصور الوسطى كان هناك اعتقاد قوي بأن الله كان قوة مباشرة على الحياة اليومية - على سبيل المثال ، عندما سقط الطاعون لأول مرة على شواطئ إنجلترا ، كان المجتمع مقبولًا بشكل عام أن هذا كانت مشيئة الله. على النقيض من ذلك ، عندما اجتاحت الإنفلونزا الإسبانية أوروبا عام 1918 ، تم استخدام "نظرية الجرثومة" لتفسير انتشار المرض ، بدلاً من التفسير الروحي. من المحتمل جدًا أن Margery لم يفكر أبدًا في أن هذه الرؤى لم تكن سوى تجربة دينية.

يعد كتاب Margery قراءة رائعة لأسباب عديدة. إنه يتيح للقارئ لمحة عن الحياة اليومية لامرأة "عادية" في ذلك الوقت - عادية بقدر ما لم تولد مارغري في طبقة النبلاء. قد يكون من النادر سماع صوت امرأة في هذه الفترة الزمنية ، لكن كلمات مارجري تأتي بصوت عالٍ وواضح ، مكتوبة على الرغم من أنها كانت بيد شخص آخر. الكتابة هي أيضًا غير واعية وصادقة بشكل وحشي ، مما يدفع القارئ إلى الشعور بأنه منخرط بشكل وثيق في قصة مارجري.

ومع ذلك ، يمكن أن يكون الكتاب مشكلة بالنسبة للقراء المعاصرين لفهمه. قد يكون من الصعب جدًا الابتعاد عن تصوراتنا الحديثة للصحة العقلية والانغماس في تجربة العصور الوسطى المتمثلة في القبول المطلق للصحة العقلية.التصوف.

في النهاية ، بعد مرور أكثر من ستمائة عام على توثيق مارجري لحياتها لأول مرة ، لا يهم حقًا السبب الحقيقي لتجربة مارجري. ما يهم هو الطريقة التي فسرت بها هي والمجتمع من حولها تجربتها ، والطريقة التي يمكن أن يساعد بها ذلك القارئ الحديث في فهم تصورات الدين والصحة في هذه الفترة.

بقلم لوسي جونستون ، طبيب يعمل في غلاسكو. لدي اهتمام خاص بالتاريخ والتفسيرات التاريخية للمرض ، لا سيما في فترة العصور الوسطى.