Margery Kempek Erdi Aroko Europako erromes-zirkuituetan irudi dezente moztu behar zuen: zuriz jantzitako emakume ezkondua, etengabe negarrez, eta bidean bere garaiko pertsonaia erlijioso handienetako batzuekin gortean. Bere bizitzako istorioak mistiko gisa uzten ditu gurekin bere autobiografian, "Liburua". Lan honek bere buruko larritasuna Jainkoak bidalitako epaiketa gisa hartzen zuen moduaren berri ematen digu, eta irakurle modernoak mistizismoaren eta eromenaren arteko muga gogoan uzten ditu.

Erdi Aroko erromesaldia

Margery Kempe Bishop's Lynn (gaur egun King's Lynn bezala ezagutzen dena) jaio zen 1373 inguruan. Merkatari aberatsen familia batekoa zen. bere aitarekin komunitateko eragin handiko kide batekin.

Hogei urte zituela, John Kemperekin ezkondu zen –bere herriko beste biztanle errespetagarri batekin–; nahiz eta ez, bere ustez, bere familiaren neurriko herritarra. Ezkondu eta gutxira haurdun geratu zen eta, bere lehen seme-alaba jaio ondoren, oinaze mentala bizi izan zuen, eta Kristoren ikuskera batean amaitu zen.

Guster gutxira, Margeryren negozio-ahaleginak porrot egin zuen eta Margery gehiago bihurtzen hasi zen. erlijioaren alde gogor. Momentu honetan gaur egun berarekin lotzen ditugun ezaugarri asko hartu zituen: negar ezinebea, bisioak eta bizitza kastu bat bizitzeko gogoa.

Ez zen beranduago arte izan.– Lur Santurako erromesaldi baten ondoren, heresiagatik hainbat atxiloketa eta gutxienez hamalau haurdunaldien ostean – “Liburua” idaztea erabaki zuen Margeryk. Ingeles hizkuntzako autobiografia baten adibiderik zaharrena dela uste izan ohi da hori, eta, hain zuzen ere, ez zuen Margeryk berak idatzi, baizik eta agindutakoa; bere garaiko emakume gehienak bezala, analfabetoa zen.

Izan daiteke. irakurle modernoarentzat tentagarria da Margeryren esperientziak buruko gaixotasunaren gure ulermen modernoaren ikuspegitik ikusteko, eta bere esperientziak alde batera uztea “eromena” jasaten ari den mundu batean, hau ulertzeko modurik ez zegoen mundu batean. Hala ere, dimentsio bakarreko ikuspegi honek Erdi Aroan bizi zirenentzat erlijioa, mistizismoa eta eromena zer esan nahi zuten aztertzeko aukera kentzen dio irakurleari.

Margery-k esan digunez, bere buruko oinazea bere lehen seme-alaba jaio ostean hasten da. Horrek esan lezake erditze osteko psikosia pairatu zuela; buruko gaixotasun arraro baina larria, haurraren jaiotzaren ondoren agertzen dena.

Izan ere, Margeryren kontakizuneko elementu asko bat datoz erditze ondorengo psikosiarekin izandako sintomekin. Margery-k deabru suak hartzen dituzten deabruen ikuskera beldurgarriak deskribatzen ditu, bere bizitza kentzera bultzatzen dutenak. Haragia nola urratzen duen kontatzen digu, eskumuturrean bizitza osorako orbaina utziz. Kristo ere ikusten du, deabru horietatik libratzen eta erosotasuna ematen diona. Garai modernoetan,hauek haluzinazio gisa deskribatuko lirateke: ez dagoen ikusmen, soinu edo usaimen baten pertzepzioa.

Erditu osteko psikosiaren beste ezaugarri arrunt bat negar-erosotasuna da. Tearfulness izan zen Margeryren "marka" ezaugarrietako bat. Arazoak jartzen dizkioten negar kontrolaezinen istorioak kontatzen ditu; bizilagunek arreta eskatzeko negar egitea leporatzen diote, eta bere negarrak bidaiariekin marruskadura eragiten du erromesaldietan.

Delirioak erditze ondorengo psikosiaren beste sintoma bat izan daitezke. Eldarnioa pertsonaren arau sozial edo kulturalekin bat ez datorren pentsamendu edo sinesmen sendoa da. Margery Kempek eldarnioak bizi izan al zituen? Zalantzarik gabe, Kristo zurekin hitz egiten ari den ikuskera ilusiotzat hartuko litzateke gaur egungo mendebaldeko gizartean.

Hau, ordea, ez zen XIV. Margery Erdi Aroko amaierako emakume mistiko nabarmenetako bat izan zen. Garai hartako adibiderik ezagunena Suediako Santa Brigida izango zen, senarra hil eta gero bere bizitza ikuskari eta erromes izatera dedikatu zuen emakume noblea.

Suediako Santa Brigidaren agerpenak, XV. mendea

Margeryren esperientziak gizarte garaikideko besteen oihartzuna izan zuela kontuan hartuta, zaila da esatea hauek izan zirenik. eldarnioak - egungo gizarte-arauekin bat datozen sinesmenak ziren.

Margery agian ez bada ere.mistizismoaren esperientzian bakarrik egon zen, aski berezia zen Elizaren barnean kezka sortzeko Lollarda bat zelako (protoprotestantearen hasierako forma), nahiz eta elizarekin bat egin zuen bakoitzean gai izan. konbentzitu itzazu hori ez zela horrela. Argi dago, hala ere, Kristoren ikuskera izan zuela eta erromesaldietan hasi zela dioen emakume batek aski ezohikoa zela garaiko elizgizonengan susmoa pizteko.

Bere aldetik, Margeryk denbora asko eman zuen kezkatuta. bere ikuskerak Jainkoak baino deabruek bidali zituztela, pertsona erlijiosoen aholkuak eskatuz, Juliano Norwichkoa barne (garai honetako aingura ospetsua). Hala ere, ez du inondik inora bere ikusmenak buruko gaixotasunaren ondorio izan daitezkeenik. Garai honetan buruko gaixotasuna sarritan gaitz espiritualtzat jotzen zenez, agian bere ikuskerak jatorri deabruzkoak izan zitezkeen beldur hori izan zen Margeryk pentsamendu hori adierazteko modua.

XV. mendeko irudikapena. deabruen, artista ezezaguna

Margeryk bere mistizismoaren esperientzia aztertuko zuen testuingurua kontuan hartuta, ezinbestekoa da Elizak Erdi Aroko gizartean izan zuen papera gogoratzea. Erdi Aroko elizaren ezarpena indartsua izan zen irakurle modernoarentzat ia ulertezina zen neurri batean. Apaizek eta beste erlijio-figura batzuek agintea denborazkoaren parekoa zutenjauntxoak eta, beraz, apaizek Margeryren ikuskerak Jainkoarengandik zetorrela konbentzituta baleude, hori ukaezina den gertaeratzat hartuko zen.

Horretaz gain, Erdi Aroan uste sendoa zegoen Jainkoa eguneroko bizitzan indar zuzena zela; adibidez, izurritea Ingalaterrako kostaldean lehen aldiz erori zenean gizarteak orokorrean onartu zuen hori. Jainkoaren nahia zen. Aitzitik, 1918an Espainiar gripeak Europan zehar hedatu zuenean “Germenen Teoria” erabili zen gaixotasunaren hedapena azaltzeko, azalpen espiritual baten ordez. Oso posiblea da Margery-k benetan inoiz ez hartzea ikuspegi horiek erlijio-esperientzia bat baino beste ezer izan zirenik.

Margeryren liburua irakurketa liluragarria da arrazoi askorengatik. Irakurleari begirada intimo bat ematen dio garai honetako emakume "arrunt" baten eguneroko bizitzari, arrunta, Margery noblezian jaio ez zen heinean. Arraroa izan daiteke emakume baten ahotsa entzutea denbora-tarte honetan, baina Margeryren beraren hitzak ozen eta argi ateratzen dira, beste baten eskutik idatziak izan arren. Idazkera ere kontzienterik gabea eta zintzoa da, irakurlea Margeryren istorioan oso inplikatuta sentitzera eramaten du. Oso zaila izan daiteke osasun mentalari buruzko gure pertzepzio modernoetatik pauso bat ematea eta Erdi Aroko esperientzian murgiltzea.mistizismoa.

Azkenean, Margeryk bere bizitza dokumentatu zuenetik seiehun urte baino gehiago igaro ondoren, ez du axola zein izan zen Margeryren esperientziaren benetako kausa. Garrantzitsua da berak, eta bere inguruko gizarteak, bere esperientzia interpretatzeko modua, eta horrek irakurle modernoak garai honetako erlijioaren eta osasunaren pertzepzioaz ulertzeko modua lagun dezakeen.

Lucy Johnston-en eskutik, Glasgown lan egiten duen medikua. Interes berezia daukat historian eta gaixotasunaren interpretazio historikoetan, bereziki Erdi Aroan.