மார்ஜரி கெம்பே இடைக்கால ஐரோப்பாவின் புனித யாத்திரை சுற்றுகளில் ஒரு உருவத்தை வெட்டியிருக்க வேண்டும்: ஒரு திருமணமான பெண் வெள்ளை உடையணிந்து, இடைவிடாமல் அழுகிறாள், மற்றும் வழியில் அவரது காலத்தின் சில பெரிய மத பிரமுகர்களுடன் நீதிமன்றத்தை நடத்துகிறார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் கதைகளை ஒரு மர்மமாக நம்மிடம் விட்டுச் செல்கிறார், அவரது சுயசரிதை, "புத்தகம்". இந்த வேலை, அவள் மன வேதனையை கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட ஒரு சோதனையாக அவள் கருதிய விதத்தைப் பற்றிய ஒரு நுண்ணறிவை நமக்குத் தருகிறது, மேலும் நவீன வாசகர்கள் ஆன்மீகத்திற்கும் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கும் இடையிலான கோட்டைச் சிந்திக்க வைக்கிறது.

இடைக்கால யாத்திரை

1373 ஆம் ஆண்டு பிஷப்ஸ் லின் (தற்போது கிங்ஸ் லின் என அழைக்கப்படுகிறது) இல் பிறந்தார். அவர் பணக்கார வணிகர்களின் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர், அவரது தந்தை சமூகத்தில் செல்வாக்கு மிக்க உறுப்பினருடன்.

இருபது வயதில், அவர் ஜான் கெம்பேவை மணந்தார் - அவரது நகரத்தில் மற்றொரு மரியாதைக்குரிய குடிமகன்; இல்லாவிட்டாலும், அவரது கருத்துப்படி, அவரது குடும்பத்தின் தரத்திற்கு ஏற்ற குடிமகன். திருமணமான சிறிது நேரத்திலேயே அவள் கர்ப்பமானாள், அவளுடைய முதல் குழந்தை பிறந்த பிறகு, கிறிஸ்துவின் தரிசனத்தில் உச்சக்கட்ட மன வேதனையை அனுபவித்தாள்.

சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, மார்கெரியின் வணிக முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன, மேலும் மார்கரி மேலும் மாறத் தொடங்கியது. பெரிதும் மதத்தை நோக்கி. இந்த கட்டத்தில்தான், இன்று நாம் அவளுடன் இணைந்திருக்கும் பல பண்புகளை அவள் பெற்றாள் - தவிர்க்க முடியாத அழுகை, தரிசனங்கள் மற்றும் தூய்மையான வாழ்க்கை வாழ ஆசை.

அது பிற்கால வாழ்க்கையில் இல்லை.- புனித பூமிக்கு ஒரு புனித யாத்திரைக்குப் பிறகு, மதங்களுக்கு எதிரான பல கைதுகள், மற்றும் குறைந்தது பதினான்கு கர்ப்பங்கள் - என்று Margery "புத்தகம்" எழுத முடிவு செய்தார். இது பெரும்பாலும் ஆங்கில மொழியில் சுயசரிதையின் பழமையான உதாரணம் என்று கருதப்படுகிறது, இது உண்மையில் மார்கெரியால் எழுதப்படவில்லை, மாறாக கட்டளையிடப்பட்டது - அவரது காலத்தில் பெரும்பாலான பெண்களைப் போலவே, அவர் கல்வியறிவற்றவராக இருந்தார்.

அது இருக்கலாம். மனநோய் பற்றிய நமது நவீன புரிதலின் லென்ஸ் மூலம் மார்கெரியின் அனுபவங்களைப் பார்க்க நவீன வாசகரைத் தூண்டுகிறது, மேலும் இதைப் புரிந்து கொள்ள வழியில்லாத உலகில் "பைத்தியக்காரத்தனத்தால்" பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரின் அனுபவங்களை ஒதுக்கித் தள்ளுகிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த ஒரு பரிமாணப் பார்வை, இடைக்காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களுக்கு மதம், மாயவாதம் மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனம் என்ன என்பதை ஆராயும் வாய்ப்பை வாசகரிடம் பறிக்கிறது.

அவளுடைய முதல் குழந்தை பிறந்ததைத் தொடர்ந்து அவளது மன வேதனை தொடங்குகிறது என்று மார்ஜரி கூறுகிறது. இது அவள் மகப்பேற்றுக்கு பிறகான மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கலாம் - இது ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு முதலில் தோன்றும் ஒரு அரிதான ஆனால் கடுமையான மனநோய்.

உண்மையில், மார்கெரியின் கணக்கின் பல கூறுகள் பிரசவத்திற்குப் பிறகான மனநோயால் அனுபவிக்கும் அறிகுறிகளுடன் பொருந்துகின்றன. தீயை சுவாசிக்கும் பேய்களின் திகிலூட்டும் காட்சிகளை மார்ஜரி விவரிக்கிறார், அவர்கள் தனது உயிரை மாய்த்துக் கொள்ள தூண்டுகிறார்கள். அவள் மணிக்கட்டில் வாழ்நாள் முழுவதும் வடுவை விட்டு, அவள் சதையை எப்படிக் கிழிக்கிறாள் என்று சொல்கிறாள். இந்த பேய்களிடமிருந்து தன்னை மீட்டு ஆறுதல் அளிக்கும் கிறிஸ்துவையும் அவள் காண்கிறாள். நவீன காலத்தில்,இவை மாயத்தோற்றங்கள் என விவரிக்கப்படும் - ஒரு பார்வை, ஒலி அல்லது வாசனை இல்லாத உணர்வு.

பிறந்த மனநோயின் மற்றொரு பொதுவான அம்சம் கண்ணீர். மார்கெரியின் "வர்த்தக முத்திரை" அம்சங்களில் கண்ணீரும் ஒன்றாகும். கட்டுப்படுத்த முடியாத அழுகையின் கதைகளை அவள் விவரிக்கிறாள், அது அவளை சிக்கலில் ஆழ்த்துகிறது - அவளுடைய அயலவர்கள் அவள் கவனத்திற்காக அழுகிறாள் என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், மேலும் அவளது அழுகை யாத்திரைகளின் போது சக பயணிகளுடன் உராய்வுக்கு வழிவகுக்கிறது.

பிரசவத்திற்குப் பிறகான மனநோயின் மற்றொரு அறிகுறியாக பிரமைகள் இருக்கலாம். ஒரு மாயை என்பது ஒரு நபரின் சமூக அல்லது கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு இணங்காத ஒரு வலுவான சிந்தனை அல்லது நம்பிக்கை. மார்கெரி கெம்பே பிரமைகளை அனுபவித்தாரா? கிறிஸ்து உங்களிடம் பேசுவதைப் பற்றிய தரிசனங்கள் இன்று மேற்கத்திய சமூகத்தில் ஒரு மாயையாகக் கருதப்படும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இருப்பினும், இது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இல்லை. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் பல குறிப்பிடத்தக்க பெண் மாயவாதிகளில் மார்ஜரியும் ஒருவர். அந்த நேரத்தில் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட உதாரணம் ஸ்வீடனின் செயின்ட் பிரிட்ஜெட், ஒரு உன்னதப் பெண்மணி, அவர் தனது கணவரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு தொலைநோக்கு பார்வையாளராகவும் புனித யாத்திரைக்காகவும் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார்.

15 ஆம் நூற்றாண்டு ஸ்வீடனின் செயின்ட் பிரிட்ஜெட்டின் வெளிப்பாடுகள்

மார்கெரியின் அனுபவம் சமகால சமுதாயத்தில் உள்ள மற்றவர்களின் அனுபவத்தை எதிரொலித்தது, இவை என்று சொல்வது கடினம். பிரமைகள் - அவை அன்றைய சமூக நெறிமுறைகளை கடைபிடிக்கும் நம்பிக்கையாகும்.

மார்ஜரி இல்லாவிட்டாலும்மாயவாதத்தின் அனுபவத்தில் அவள் தனியாக இருந்தாள், அவள் ஒரு லோலார்ட் (புரோட்டோ-புராட்டஸ்டன்ட்டின் ஆரம்ப வடிவம்) என்று சர்ச்சில் கவலையை ஏற்படுத்தும் அளவுக்கு தனித்துவமாக இருந்தாள், இருப்பினும் ஒவ்வொரு முறையும் அவளால் தேவாலயத்துடன் ரன்-இன் செய்ய முடிந்தது. இது அப்படி இல்லை என்று அவர்களை நம்பவைக்கவும். இருப்பினும், ஒரு பெண் கிறிஸ்துவின் தரிசனங்களைப் பெற்றதாகவும், புனிதப் பயணங்களை மேற்கொள்வதாகவும் கூறுவது, அக்கால மதகுருக்களுக்கு சந்தேகத்தைத் தூண்டும் அளவுக்கு அசாதாரணமானது என்பது தெளிவாகிறது.

தனது சொந்த பங்கிற்கு, மார்கெரி மிகுந்த கவலையுடன் நேரத்தை செலவிட்டார். நார்விச்சின் ஜூலியன் (இந்தக் காலத்தின் பிரபலமான நங்கூரம்) உட்பட மதப் பிரமுகர்களிடம் ஆலோசனை கேட்டு, கடவுளால் அல்லாமல் பேய்களால் அவளுடைய தரிசனங்கள் அனுப்பப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், எந்த நேரத்திலும் அவள் பார்வைகள் மனநோயின் விளைவாக இருக்கலாம் என்று கருதவில்லை. இந்தக் காலக்கட்டத்தில் உள்ள மனநோய் பெரும்பாலும் ஆன்மீகத் துன்பமாகவே கருதப்பட்டதால், ஒருவேளை அவளது பார்வைகள் பேய்களின் தோற்றமாக இருக்கலாம் என்ற அச்சம் மார்கெரியின் இந்த எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தும் வழியாகும்.

15ஆம் நூற்றாண்டின் சித்தரிப்பு. பேய்களின், கலைஞர் தெரியவில்லை

மார்கெரி தனது ஆன்மீக அனுபவத்தைப் பார்க்கும் சூழலைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​இடைக்கால சமுதாயத்தில் சர்ச்சின் பங்கை நினைவில் கொள்வது அவசியம். இடைக்கால தேவாலயத்தை நிறுவுவது நவீன வாசகருக்கு கிட்டத்தட்ட புரிந்துகொள்ள முடியாத அளவிற்கு சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது. பாதிரியார்களும் பிற மதப் பிரமுகர்களும் காலத்துக்குச் சமமான அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர்பிரபுக்கள் மற்றும் எனவே, மார்கெரியின் தரிசனங்கள் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை என்று பாதிரியார்கள் நம்பியிருந்தால், இது மறுக்க முடியாத உண்மையாகக் கருதப்பட்டிருக்கும்.

மேலும், இடைக்காலத்தில் கடவுள் அன்றாட வாழ்வில் நேரடியான சக்தியாக இருக்கிறார் என்று ஒரு வலுவான நம்பிக்கை இருந்தது - உதாரணமாக, இங்கிலாந்தின் கடற்கரையில் பிளேக் முதன்முதலில் விழுந்தபோது இது பொதுவாக சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கடவுளின் விருப்பமாக இருந்தது. இதற்கு நேர்மாறாக, 1918 இல் ஸ்பானிஷ் இன்ஃப்ளூயன்ஸா ஐரோப்பாவைத் தாக்கியபோது, ​​ஆன்மீக விளக்கத்திற்குப் பதிலாக நோய் பரவுவதை விளக்க “கிருமிக் கோட்பாடு” பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த தரிசனங்கள் ஒரு மத அனுபவத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று மார்கெரி ஒருபோதும் கருதவில்லை என்பது மிகவும் சாத்தியம்.

Margery இன் புத்தகம் பல காரணங்களுக்காக ஒரு கவர்ச்சிகரமான வாசிப்பு. மார்கெரி பிரபுக்களில் பிறக்காத வரை - இந்த காலத்தின் ஒரு "சாதாரண" பெண்ணின் அன்றாட வாழ்க்கையை வாசகருக்கு ஒரு நெருக்கமான பார்வையை இது அனுமதிக்கிறது. இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு பெண்ணின் குரலைக் கேட்பது அரிதாக இருக்கலாம், ஆனால் மார்கெரியின் சொந்த வார்த்தைகள் சத்தமாகவும் தெளிவாகவும் வருகின்றன, அவை மற்றவரின் கையால் எழுதப்பட்டிருந்தாலும். எழுத்தானது தன்னலமற்றது மற்றும் கொடூரமான நேர்மையானது, வாசகரை மார்கெரியின் கதையில் நெருங்கிய ஈடுபாட்டை உணர வழிவகுத்தது.

இருப்பினும், நவீன வாசகர்கள் புரிந்துகொள்வதில் புத்தகம் சிக்கலாக இருக்கலாம். மன ஆரோக்கியம் பற்றிய நமது நவீன கருத்துக்களில் இருந்து ஒரு அடி எடுத்து வைப்பதும், கேள்விக்கு இடமில்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளும் இடைக்கால அனுபவத்தில் மூழ்குவதும் மிகவும் கடினமாக இருக்கும்.மாயவாதம்.

இறுதியில், மார்கெரி தனது வாழ்க்கையை முதன்முதலில் ஆவணப்படுத்திய அறுநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மார்கெரியின் அனுபவத்தின் உண்மையான காரணம் என்ன என்பது உண்மையில் முக்கியமில்லை. அவளும் அவளைச் சுற்றியுள்ள சமூகமும் அவளது அனுபவத்தை விளக்கிய விதம் முக்கியமானது, மேலும் இந்த காலகட்டத்தில் மதம் மற்றும் ஆரோக்கியம் பற்றிய கருத்துக்களை நவீன வாசகரின் புரிதலுக்கு இது உதவும்.

லூசி ஜான்ஸ்டன், கிளாஸ்கோவில் பணிபுரியும் மருத்துவர். வரலாறு மற்றும் நோயின் வரலாற்று விளக்கங்கள், குறிப்பாக இடைக்காலத்தில் எனக்கு சிறப்பு ஆர்வம் உண்டு.