მარჯერი კემპს საკმაოდ დიდი ფიგურა უნდა ჰქონოდა შუა საუკუნეების ევროპის მომლოცველთა წრეებზე: გათხოვილი ქალი თეთრებში ჩაცმული, განუწყვეტლივ ტიროდა და გზად სასამართლოში უდგას თავისი დროის უდიდეს რელიგიურ მოღვაწეებს. თავისი ცხოვრების ზღაპრებს, როგორც მისტიკოსს, ის ჩვენთან ტოვებს ავტობიოგრაფიის „წიგნის“ სახით. ეს ნაშრომი გვაძლევს იმის გაგებას, თუ როგორ განიხილავდა იგი თავის ფსიქიკურ ტკივილს, როგორც ღვთის მიერ გამოგზავნილ განსაცდელს და ტოვებს თანამედროვე მკითხველს მისტიციზმსა და სიგიჟეს შორის საზღვრის დაფიქრებაში.

შუასაუკუნეების მომლოცველები

მარჯერი კემპი დაიბადა ბიშოპის ლინში (ამჟამად ცნობილია როგორც კინგს ლინ), დაახლოებით 1373 წელს. იგი წარმოიშვა მდიდარი ვაჭრების ოჯახიდან, მამასთან ერთად საზოგადოების გავლენიან წევრთან ერთად.

ოცი წლის ასაკში იგი დაქორწინდა ჯონ კემპზე - მისი ქალაქის კიდევ ერთ პატივსაცემი მკვიდრზე; თუმცა, მისი აზრით, არ არის მისი ოჯახის სტანდარტების შესაბამისი მოქალაქე. იგი დაორსულდა ქორწინებიდან მალევე და, პირველი შვილის გაჩენის შემდეგ, განიცადა ფსიქიკური ტანჯვის პერიოდი, რომელიც დასრულდა ქრისტეს ხილვით.

ცოტა ხნის შემდეგ, მარჯერის საქმიანი მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა და მარჯერი უფრო მეტად შემოტრიალდა. მძიმედ რელიგიის მიმართ. სწორედ ამ მომენტში მან მიიღო მრავალი თვისება, რომელსაც ჩვენ ახლა ვუკავშირდებით მას დღეს - დაუოკებელი ტირილი, ხილვები და უბიწო ცხოვრების სურვილი.

ეს იყო მხოლოდ მოგვიანებით ცხოვრებაში.- წმინდა მიწაზე მომლოცველობის, მწვალებლობის გამო მრავალჯერადი დაპატიმრებისა და სულ მცირე თოთხმეტი ორსულობის შემდეგ - რომ მარჯერიმ გადაწყვიტა დაეწერა "წიგნი". ეს ხშირად განიხილება, როგორც ავტობიოგრაფიის უძველეს ნიმუშად ინგლისურ ენაზე და მართლაც არ იყო დაწერილი თავად მარჯერის მიერ, არამედ ნაკარნახევია - როგორც თავის დროზე ქალების უმეტესობა, ის იყო გაუნათლებელი.

შეიძლება იყოს. თანამედროვე მკითხველისთვის მაცდურია მარჯერის გამოცდილების განხილვა ფსიქიკური დაავადების ჩვენი თანამედროვე გაგების კუთხით და გვერდიდან გადაუყენოს მისი გამოცდილება, როგორც „სიგიჟით“ დაავადებული სამყაროში, სადაც ამის გაგების საშუალება არ იყო. თუმცა, ეს ერთგანზომილებიანი ხედვა ართმევს მკითხველს შანსს გამოიკვლიოს რას ნიშნავდა რელიგია, მისტიკა და სიგიჟე შუა საუკუნეებში მცხოვრებთათვის.

მარჯერი გვეუბნება, რომ მისი ფსიქიკური ტანჯვა პირველი შვილის დაბადების შემდეგ იწყება. ეს შეიძლება მიუთითებდეს, რომ მას აწუხებდა მშობიარობის შემდგომი ფსიქოზი - იშვიათი, მაგრამ მძიმე ფსიქიკური დაავადება, რომელიც პირველად ვლინდება ბავშვის დაბადების შემდეგ.

მართლაც, მარჯერის ანგარიშის მრავალი ელემენტი ემთხვევა მშობიარობის შემდგომ ფსიქოზის სიმპტომებს. მარჯერი აღწერს ცეცხლმოკიდებული დემონების შემზარავ ხილვებს, რომლებიც აიძულებენ მას საკუთარი სიცოცხლე წაართვას. ის გვიყვება, თუ როგორ სპობს ხორცს და მაჯაზე ტოვებს ნაწიბურს. ის ასევე ხედავს ქრისტეს, რომელიც იხსნის მას ამ დემონებისგან და აჩუქებს მას. თანამედროვე დროში,ეს შეიძლება იყოს აღწერილი, როგორც ჰალუცინაციები - მხედველობის, ხმის ან სუნის აღქმა, რომელიც არ არის.

მშობიარობის შემდგომი ფსიქოზის კიდევ ერთი საერთო მახასიათებელია ცრემლდენა. ცრემლიანობა იყო მარჯერის ერთ-ერთი "სავაჭრო ნიშანი". იგი ყვება ტირილის უკონტროლო პერიოდების ამბებს, რომლებიც მას უბედურებაში აყენებს - მისი მეზობლები ადანაშაულებენ მას ყურადღებისთვის ტირილში, ხოლო მისი ტირილი იწვევს უთანხმოებას მის თანამგზავრებთან პილიგრიმების დროს.

ბოდვები შეიძლება იყოს მშობიარობის შემდგომი ფსიქოზის კიდევ ერთი სიმპტომი. ბოდვა არის მტკიცე აზრი ან რწმენა, რომელიც არ შეესაბამება ადამიანის სოციალურ ან კულტურულ ნორმებს. განიცდიდა თუ არა მარჯერი კემპს ბოდვები? ეჭვგარეშეა, რომ ქრისტეს ხილვები თქვენთან საუბრისას დღეს დასავლურ საზოგადოებაში ილუზიად ჩაითვლება.

თუმცა ეს ასე არ იყო მე-14 საუკუნეში. მარჯერი გვიანი შუასაუკუნეების პერიოდის რამდენიმე ცნობილი მისტიკოსიდან ერთ-ერთი იყო. იმ დროისთვის ყველაზე ცნობილი მაგალითი იქნებოდა წმინდა ბრიჯიტი შვედეთი, დიდგვაროვანი ქალი, რომელმაც სიცოცხლე მიუძღვნა მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ გამხდარიყო მეოცნებე და პილიგრიმი.

შვედეთის წმინდა ბრიჯიტის გამოცხადებები, მე-15 საუკუნე

იმის გათვალისწინებით, რომ მარჯერის გამოცდილება ეხმიანებოდა სხვების გამოცდილებას თანამედროვე საზოგადოებაში, ძნელი სათქმელია, რომ ეს იყო ბოდვები - ისინი წარმოადგენდნენ იმ დღის სოციალური ნორმების დაცვას.

თუმცა მარჯერი შეიძლება არ იყოსის იყო მარტო მისტიციზმის გამოცდილებაში, ის საკმარისად უნიკალური იყო, რომ ეკლესიაში შეშფოთება გამოეწვია, რომ იგი ლოლარდი იყო (პროტოპროტესტანტის ადრეული ფორმა), თუმცა ყოველ ჯერზე, როცა ეკლესიასთან შეჯახებას ახერხებდა. დაარწმუნეთ ისინი, რომ ეს ასე არ იყო. თუმცა ცხადია, რომ ქალი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ჰქონდა ქრისტეს ხილვები და მიდიოდა პილიგრიმებზე, საკმარისად უჩვეულო იყო იმ დროის სასულიერო პირებში ეჭვის გასაჩენად.

თავის მხრივ, მარჯერი დიდ დროს ატარებდა შეშფოთებულად. რომ მისი ხილვები შესაძლოა დემონებმა გამოგზავნონ და არა ღმერთმა, რჩევის მოთხოვნით რელიგიური მოღვაწეებისგან, მათ შორის ჯულიან ნორვიჩის (ამ პერიოდის ცნობილი წამყვანის). თუმცა, ის არავითარ შემთხვევაში არ ფიქრობს, რომ მისი ხილვები შეიძლება იყოს ფსიქიკური დაავადების შედეგი. ვინაიდან ფსიქიკური დაავადება ამ პერიოდში ხშირად სულიერ ტანჯვად აღიქმებოდა, შესაძლოა ეს შიში იმისა, რომ მისი ხილვები შესაძლოა დემონური წარმოშობის ყოფილიყო, მარჯერის ამ აზრის გამოხატვის საშუალება იყო.

15 საუკუნის გამოსახულება. დემონების, უცნობი ხელოვანის შესახებ

როდესაც განვიხილავთ იმ კონტექსტს, რომელშიც მარჯერი განიხილავდა მისტიციზმის გამოცდილებას, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს ეკლესიის როლი შუა საუკუნეების საზოგადოებაში. შუა საუკუნეების ეკლესიის დაარსება თანამედროვე მკითხველისთვის თითქმის გაუგებარი იყო. მღვდლები და სხვა რელიგიური მოღვაწეები ფლობდნენ თანაბარ უფლებამოსილებას დროებითლორდები და ა.შ., თუ ​​მღვდლები დარწმუნდნენ, რომ მარჯერის ხილვები ღვთისგან იყო, ეს უდაო ფაქტად განიხილებოდა.

გარდა ამისა, შუა საუკუნეების პერიოდში არსებობდა მტკიცე რწმენა, რომ ღმერთი იყო პირდაპირი ძალა ყოველდღიურ ცხოვრებაში - მაგალითად, როდესაც ჭირი პირველად დაეცა ინგლისის სანაპიროებზე, საზოგადოებამ ზოგადად მიიღო, რომ ეს იყო ღვთის ნება. ამის საპირისპიროდ, როდესაც 1918 წელს ესპანურმა გრიპმა მოიცვა ევროპა, სულიერი ახსნა-განმარტების ნაცვლად, დაავადების გავრცელების ასახსნელად გამოიყენეს „გერმანული თეორია“. ძალიან შესაძლებელია, რომ მარჯერიმ ნამდვილად არასოდეს ჩათვალა, რომ ეს ხილვები იყო სხვა რამ, გარდა რელიგიური გამოცდილებისა.

მარჯერის წიგნი მომხიბლავი წასაკითხია მრავალი მიზეზის გამო. ის მკითხველს საშუალებას აძლევს ინტიმური ნახვის საშუალებას მისცემს ამ დროის "ჩვეულებრივი" ქალის ყოველდღიურ ცხოვრებას - ჩვეულებრივი იმდენად, რამდენადაც მარჯერი თავადაზნაურობაში არ დაბადებულა. ამ პერიოდში ქალის ხმის გაგონება იშვიათია, მაგრამ მარჯერის საკუთარი სიტყვები ხმამაღლა და ნათლად ჟღერს, თუმცა ისინი სხვისი ხელით იყო დაწერილი. ნაწერი ასევე არაცნობიერი და სასტიკად გულწრფელია, რაც მკითხველს უბიძგებს მარჯერის ამბავში მჭიდროდ ჩართულობის გრძნობას.

თუმცა, წიგნი შეიძლება იყოს პრობლემატური თანამედროვე მკითხველისთვის გასაგებად. შეიძლება ძალიან რთული იყოს ფსიქიკური ჯანმრთელობის შესახებ ჩვენი თანამედროვე წარმოდგენებისგან დაშორება და შუასაუკუნეების გამოცდილებაში ჩაძირვა უდავო მიღების შესახებ.მისტიკა.

საბოლოოდ, ექვსას წელზე მეტი ხნის შემდეგ, რაც მარჯერიმ პირველად დააფიქსირა თავისი ცხოვრება, არ აქვს მნიშვნელობა რა იყო მარჯერის გამოცდილების რეალური მიზეზი. მნიშვნელოვანია ის, თუ როგორ განმარტა მან და მის გარშემო მყოფმა საზოგადოებამ მისი გამოცდილება და როგორ შეუძლია ამით დაეხმაროს თანამედროვე მკითხველს ამ პერიოდში რელიგიისა და ჯანმრთელობის აღქმის გაგებაში.

ლუსი ჯონსტონის მიერ, გლაზგოში მომუშავე ექიმი. განსაკუთრებული ინტერესი მაქვს დაავადების ისტორიისა და ისტორიული ინტერპრეტაციების მიმართ, განსაკუთრებით შუა საუკუნეების პერიოდში.