മധ്യകാല യൂറോപ്പിലെ തീർത്ഥാടന സർക്യൂട്ടുകളിൽ മാർഗറി കെംപെ ഒരു വ്യക്തിയെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞിട്ടുണ്ടാകണം: വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു വിവാഹിതയായ സ്ത്രീ, ഇടതടവില്ലാതെ കരയുന്നു, ഒപ്പം വഴിയിൽ തന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ മതപരമായ ചില വ്യക്തികളുമായി കോടതി നടത്തുന്നു. അവളുടെ ജീവിതകഥകൾ അവളുടെ ആത്മകഥയായ "പുസ്തകം" എന്ന രൂപത്തിൽ ഒരു മിസ്റ്റിക് ആയി അവൾ നമ്മോട് വിടുന്നു. ഈ കൃതി തന്റെ മാനസിക വേദനയെ ദൈവം അയച്ച ഒരു പരീക്ഷണമായി അവൾ കണക്കാക്കിയ രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു, കൂടാതെ ആധുനിക വായനക്കാരെ മിസ്റ്റിസിസത്തിനും ഭ്രാന്തിനും ഇടയിലുള്ള രേഖയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ വിടുന്നു.

മധ്യകാല തീർത്ഥാടനം

1373-നടുത്ത് ബിഷപ്പ് ലിന്നിൽ (ഇപ്പോൾ കിംഗ്സ് ലിൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നു) മാർഗറി കെംപെ ജനിച്ചു. സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികളുടെ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് അവൾ വന്നത്. അവളുടെ പിതാവിനൊപ്പം സമൂഹത്തിലെ സ്വാധീനമുള്ള ഒരു അംഗം.

ഇരുപത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവൾ ജോൺ കെമ്പെയെ വിവാഹം കഴിച്ചു - അവളുടെ പട്ടണത്തിലെ മറ്റൊരു ബഹുമാന്യനായ നിവാസി; ഇല്ലെങ്കിലും, അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവളുടെ കുടുംബത്തിന്റെ നിലവാരം പുലർത്തുന്ന ഒരു പൗരൻ. വിവാഹത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ അവൾ ഗർഭിണിയായി, അവളുടെ ആദ്യത്തെ കുഞ്ഞിന്റെ ജനനത്തിനു ശേഷം, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു ദർശനത്തിൽ കലാശിച്ച മാനസിക പീഡനത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടം അനുഭവപ്പെട്ടു.

അൽപ്പസമയം കഴിഞ്ഞ്, മാർഗറിയുടെ ബിസിനസ്സ് ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു, മാർഗറി കൂടുതൽ വഴിത്തിരിവായി. മതത്തിലേക്ക് തീവ്രമായി. ഈ ഘട്ടത്തിലാണ് ഇന്ന് നമ്മൾ അവളുമായി സഹവസിക്കുന്ന പല സ്വഭാവങ്ങളും അവൾ കൈക്കൊണ്ടത് - ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത കരച്ചിൽ, ദർശനങ്ങൾ, ശുദ്ധമായ ജീവിതം നയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം.

അത് പിന്നീട് ജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടായിട്ടില്ല- വിശുദ്ധ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള ഒരു തീർത്ഥാടനത്തിന് ശേഷം, മതവിരുദ്ധതയുടെ പേരിൽ ഒന്നിലധികം അറസ്റ്റുകൾ, കുറഞ്ഞത് പതിന്നാലു ഗർഭധാരണങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ശേഷം - "പുസ്തകം" എഴുതാൻ മാർഗറി തീരുമാനിച്ചു. ഇംഗ്ലീഷ് ഭാഷയിലെ ഒരു ആത്മകഥയുടെ ഏറ്റവും പഴയ ഉദാഹരണമായി ഇത് പലപ്പോഴും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് മാർഗറി തന്നെ എഴുതിയതല്ല, മറിച്ച് നിർദ്ദേശിച്ചതാണ് - അവളുടെ കാലത്തെ മിക്ക സ്ത്രീകളെയും പോലെ, അവൾ നിരക്ഷരയായിരുന്നു.

അത് ആകാം. മാനസിക രോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആധുനിക ധാരണയുടെ ലെൻസിലൂടെ മാർഗറിയുടെ അനുഭവങ്ങളെ വീക്ഷിക്കാൻ ആധുനിക വായനക്കാരനെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരു മാർഗവുമില്ലാത്ത ഒരു ലോകത്ത് "ഭ്രാന്ത്" ബാധിച്ച ഒരാളുടെ അനുഭവമായി അവളുടെ അനുഭവങ്ങൾ മാറ്റിവയ്ക്കുക. എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവർക്ക് മതം, മിസ്റ്റിസിസം, ഭ്രാന്ത് എന്നിവ എന്താണെന്ന് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനുള്ള അവസരം ഈ ഏകമാന കാഴ്ച വായനക്കാരനെ കവർന്നെടുക്കുന്നു.

ആദ്യ കുഞ്ഞിന്റെ ജനനത്തിനു ശേഷമാണ് അവളുടെ മാനസിക പീഡനം ആരംഭിക്കുന്നതെന്ന് മാർജറി നമ്മോട് പറയുന്നു. ഇത് അവൾക്ക് പ്രസവാനന്തര സൈക്കോസിസ് ബാധിച്ചതായി സൂചിപ്പിക്കാം - ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനനത്തിനു ശേഷം ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു അപൂർവവും എന്നാൽ കഠിനവുമായ മാനസികരോഗം.

തീർച്ചയായും, മാർഗറിയുടെ അക്കൗണ്ടിലെ പല ഘടകങ്ങളും പ്രസവാനന്തര സൈക്കോസിസ് അനുഭവിച്ച ലക്ഷണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അവളുടെ ജീവനെടുക്കാൻ അവളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന അഗ്നി ശ്വസിക്കുന്ന ഭൂതങ്ങളുടെ ഭയാനകമായ ദർശനങ്ങൾ മാർഗറി വിവരിക്കുന്നു. അവളുടെ കൈത്തണ്ടയിൽ ആജീവനാന്ത മുറിവുണ്ടാക്കി അവളുടെ മാംസം എങ്ങനെ കീറുന്നുവെന്ന് അവൾ നമ്മോട് പറയുന്നു. ഈ പിശാചുക്കളിൽ നിന്ന് അവളെ രക്ഷിച്ച് ആശ്വാസം നൽകുന്ന ക്രിസ്തുവിനെ അവൾ കാണുന്നു. ആധുനിക കാലത്ത്,ഇവയെ ഹാലുസിനേഷനുകൾ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കും - ഒരു കാഴ്ച, ശബ്ദം അല്ലെങ്കിൽ മണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ. കണ്ണുനീർ എന്നത് മാർഗറിയുടെ "വ്യാപാരമുദ്ര" സവിശേഷതകളിലൊന്നായിരുന്നു. അനിയന്ത്രിതമായ കരച്ചിലിന്റെ കഥകൾ അവൾ വിവരിക്കുന്നു, അത് അവളെ കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു - അവളുടെ അയൽക്കാർ ശ്രദ്ധയ്ക്കായി കരയുന്നുവെന്ന് ആരോപിക്കുന്നു, അവളുടെ കരച്ചിൽ തീർത്ഥാടന വേളയിൽ സഹയാത്രികരുമായി വഴക്കുണ്ടാക്കുന്നു.

പ്രസവത്തിനു ശേഷമുള്ള സൈക്കോസിസിന്റെ മറ്റൊരു ലക്ഷണമാണ് വിഭ്രാന്തി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ശക്തമായ ചിന്തയോ വിശ്വാസമോ ആണ് വ്യാമോഹം. മാർഗറി കെംപെ വ്യാമോഹങ്ങൾ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടോ? ക്രിസ്തു നിങ്ങളോട് സംസാരിക്കുന്ന ദർശനങ്ങൾ ഇന്ന് പാശ്ചാത്യ സമൂഹത്തിൽ ഒരു വ്യാമോഹമായി കണക്കാക്കും എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ നിരവധി ശ്രദ്ധേയമായ സ്ത്രീ മിസ്റ്റിക്കളിൽ ഒരാളായിരുന്നു മാർഗറി. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന ഉദാഹരണം സ്വീഡനിലെ സെന്റ് ബ്രിഡ്ജറ്റ് ആയിരുന്നു, തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ മരണത്തെത്തുടർന്ന് ഒരു ദർശകനും തീർത്ഥാടകനുമാകാൻ തന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ച ഒരു കുലീന സ്ത്രീ.

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്വീഡനിലെ സെന്റ് ബ്രിഡ്ജറ്റിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തലുകൾ

മാർഗറിയുടെ അനുഭവം സമകാലിക സമൂഹത്തിലെ മറ്റുള്ളവരുടെ അനുഭവം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നതിനാൽ, ഇവയായിരുന്നുവെന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. വ്യാമോഹങ്ങൾ - അക്കാലത്തെ സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അവർ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

മാർഗറി ഇല്ലെങ്കിലുംമിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ അനുഭവത്തിൽ തനിച്ചായിരുന്നു, അവൾ ഒരു ലോളാർഡ് (പ്രോട്ടോ-പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് എന്നതിന്റെ ആദ്യകാല രൂപം) ആണെന്ന് സഭയ്ക്കുള്ളിൽ ഉത്കണ്ഠ ഉളവാക്കാൻ മതിയായ അതുല്യയായിരുന്നു അവൾ, എന്നിരുന്നാലും ഓരോ തവണയും അവൾ പള്ളിയുമായി ഇടപഴകാൻ കഴിഞ്ഞു. ഇത് അങ്ങനെയല്ലെന്ന് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുക. എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദർശനങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ത്രീ തീർത്ഥാടനത്തിന് പോകുന്നത് അക്കാലത്തെ പുരോഹിതന്മാരിൽ സംശയം ജനിപ്പിക്കുന്നത് അസാധാരണമായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

അവളുടെ ഭാഗത്ത്, മാർഗറി വളരെയധികം സമയം ആകുലതയോടെ ചെലവഴിച്ചു. നോർവിച്ചിലെ ജൂലിയൻ (ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രശസ്ത അവതാരക) ഉൾപ്പെടെയുള്ള മതപരമായ വ്യക്തികളിൽ നിന്ന് ഉപദേശം തേടി അവളുടെ ദർശനങ്ങൾ ദൈവത്തേക്കാൾ ഭൂതങ്ങളാൽ അയച്ചതാകാം. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു ഘട്ടത്തിലും അവളുടെ ദർശനങ്ങൾ മാനസിക രോഗത്തിന്റെ ഫലമായിരിക്കാമെന്ന് അവൾ കരുതുന്നില്ല. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മാനസികരോഗം പലപ്പോഴും ഒരു ആത്മീയ ക്ലേശമായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ അവളുടെ ദർശനങ്ങൾ പൈശാചികമായ ഉത്ഭവം ആയിരുന്നിരിക്കാം എന്ന ഭയം ഈ ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള മാർഗറിയുടെ മാർഗമായിരുന്നു.

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിത്രീകരണം ഭൂതങ്ങളുടെ, കലാകാരൻ അജ്ഞാതമാണ്

മാർഗറി തന്റെ മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ അനുഭവം വീക്ഷിച്ച സന്ദർഭം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, മധ്യകാല സമൂഹത്തിൽ സഭയുടെ പങ്ക് ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. മധ്യകാല സഭയുടെ സ്ഥാപനം ആധുനിക വായനക്കാർക്ക് ഏതാണ്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര ശക്തമായിരുന്നു. പുരോഹിതന്മാരും മറ്റ് മതസ്ഥരും തത്കാലികതയ്ക്ക് തുല്യമായ അധികാരം വഹിച്ചുപ്രഭുക്കന്മാരും അതിനാൽ, മാർഗറിയുടെ ദർശനങ്ങൾ ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളതാണെന്ന് പുരോഹിതന്മാർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, ഇത് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത വസ്തുതയായി കാണപ്പെടുമായിരുന്നു.

ഇതിനുപുറമേ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ദൈവം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നേരിട്ടുള്ള ഒരു ശക്തിയാണെന്ന് ശക്തമായ വിശ്വാസമുണ്ടായിരുന്നു - ഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ തീരത്ത് പ്ലേഗ് ആദ്യമായി വീണപ്പോൾ ഇത് സമൂഹം പൊതുവെ അംഗീകരിച്ചിരുന്നു. ദൈവഹിതമായിരുന്നു. നേരെമറിച്ച്, 1918-ൽ സ്പാനിഷ് ഇൻഫ്ലുവൻസ യൂറോപ്പിനെ കീഴടക്കിയപ്പോൾ, ആത്മീയ വിശദീകരണത്തിന് പകരം രോഗത്തിന്റെ വ്യാപനത്തെ വിശദീകരിക്കാൻ "ജേം തിയറി" ഉപയോഗിച്ചു. ഈ ദർശനങ്ങൾ ഒരു മതപരമായ അനുഭവമല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലുമാണെന്ന് മാർഗരി ഒരിക്കലും കരുതിയിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.

മാർഗറിയുടെ പുസ്തകം പല കാരണങ്ങളാൽ ആകർഷകമായ വായനയാണ്. ഇക്കാലത്തെ ഒരു "സാധാരണ" സ്ത്രീയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലേക്ക് വായനക്കാരനെ അടുത്തറിയാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു - മാർഗറി കുലീനതയിൽ ജനിച്ചിട്ടില്ലാത്തിടത്തോളം. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീയുടെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നത് വിരളമായിരിക്കും, എന്നാൽ മാർഗറിയുടെ സ്വന്തം വാക്കുകൾ ഉച്ചത്തിലും വ്യക്തമായും വരുന്നു, അവ മറ്റൊരാളുടെ കൈകൊണ്ട് എഴുതിയതാണെങ്കിലും. എഴുത്ത് സ്വാർത്ഥബോധമില്ലാത്തതും ക്രൂരമായി സത്യസന്ധവുമാണ്, ഇത് വായനക്കാരനെ മാർഗറിയുടെ കഥയിൽ അടുത്തിടപഴകാൻ ഇടയാക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക വായനക്കാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ ഈ പുസ്തകം പ്രശ്നമുണ്ടാക്കാം. മാനസികാരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ആധുനിക ധാരണകളിൽ നിന്ന് ഒരു ചുവടുവെയ്‌ക്കുകയും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത സ്വീകാര്യതയുടെ മധ്യകാല അനുഭവത്തിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.മിസ്റ്റിസിസം.

അവസാനം, അറുനൂറിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മാർഗറി തന്റെ ജീവിതം ആദ്യമായി രേഖപ്പെടുത്തി, മാർഗറിയുടെ അനുഭവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണം എന്തായിരുന്നു എന്നത് ശരിക്കും പ്രശ്നമല്ല. അവളും അവളുടെ ചുറ്റുപാടുമുള്ള സമൂഹവും അവളുടെ അനുഭവത്തെ വ്യാഖ്യാനിച്ച രീതിയാണ് പ്രധാനം, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മതത്തെയും ആരോഗ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണകളെ ആധുനിക വായനക്കാരനെ മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കും.

ലൂസി ജോൺസ്റ്റൺ, ഗ്ലാസ്‌ഗോയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഡോക്ടർ. രോഗത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും ചരിത്രപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും എനിക്ക് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ.