ಮಾರ್ಗೆರಿ ಕೆಂಪೆ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುರೋಪ್‌ನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿರಬೇಕು: ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ತನ್ನ ಕಾಲದ ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ "ದಿ ಬುಕ್" ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯನ್ನು ದೇವರು ಅವಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪ್ರಯೋಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ

ಮಾರ್ಗೆರಿ ಕೆಂಪೆ 1373 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಬಿಷಪ್ಸ್ ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿ (ಈಗ ಕಿಂಗ್ಸ್ ಲಿನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ) ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು, ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಭಾವಿ ಸದಸ್ಯನೊಂದಿಗೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಜಾನ್ ಕೆಂಪೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದಳು - ಅವಳ ಪಟ್ಟಣದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಿವಾಸಿ; ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ನಾಗರಿಕರು. ತನ್ನ ಮದುವೆಯಾದ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವಳು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ, ಮಾನಸಿಕ ಹಿಂಸೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು, ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು.

ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಮಾರ್ಗರಿಯ ವ್ಯಾಪಾರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಯು ಹೆಚ್ಚು ತಿರುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಇಂದು ನಾವು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು - ಅಕ್ಷಯ ಅಳುವುದು, ದರ್ಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಬಯಕೆ.

ಇದು ನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.- ಪವಿತ್ರ ಭೂಮಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ನಂತರ, ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ಬಹು ಬಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗರ್ಭಧಾರಣೆಗಳು - ಮಾರ್ಗರಿ "ದಿ ಬುಕ್" ಬರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ಹಳೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾರ್ಗರಿ ಬರೆದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ, ಅವಳು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥಳಾಗಿದ್ದಳು.

ಅದು ಆಗಿರಬಹುದು. ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಸೂರದ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗರಿಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ "ಹುಚ್ಚು" ದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಯಾರೋ ಅವರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿರಿಸಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಒಂದು ಆಯಾಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಧರ್ಮ, ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಾಗೆರಿಯು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ ಅವಳ ಮಾನಸಿಕ ಹಿಂಸೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವರು ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಮನೋರೋಗದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು - ಅಪರೂಪದ ಆದರೆ ತೀವ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯು ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಮಾರ್ಗರಿಯ ಖಾತೆಯ ಹಲವು ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಮನೋರೋಗದಿಂದ ಅನುಭವಿಸುವ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಮಾರ್ಗರಿಯು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಗುಳುವ ದೆವ್ವಗಳ ಭಯಾನಕ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೀಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳ ಮಣಿಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಜೀವಮಾನದ ಗಾಯವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಅವಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ದೆವ್ವಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುವ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನೂ ಅವಳು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ,ಇವುಗಳನ್ನು ಭ್ರಮೆಗಳು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿ, ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ವಾಸನೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಸೈಕೋಸಿಸ್ನ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕಣ್ಣೀರು. ಕಣ್ಣೀರು ಮಾರ್ಗರಿಯ "ಟ್ರೇಡ್‌ಮಾರ್ಕ್" ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅಳುವ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಘಟನೆಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅವಳು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಅವಳನ್ನು ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಸುತ್ತದೆ - ಅವಳ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಅವಳನ್ನು ಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಅಳುವಿಕೆಯು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕರೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಭ್ರಮೆಗಳು ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಮನೋರೋಗದ ಮತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಭ್ರಮೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಬಲವಾದ ಆಲೋಚನೆ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಗರಿ ಕೆಂಪೆ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೇ? ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ದರ್ಶನಗಳು ಇಂದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ತ್ರೀ ಅತೀಂದ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗರಿ ಕೂಡ ಒಬ್ಬಳು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಸ್ವೀಡನ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಬ್ರಿಡ್ಜೆಟ್, ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮರಣದ ನಂತರ ದಾರ್ಶನಿಕ ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕನಾಗಲು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟ ಉದಾತ್ತ ಮಹಿಳೆ.

15ನೇ ಶತಮಾನದ ಸ್ವೀಡನ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ಬ್ರಿಡ್ಜೆಟ್‌ನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಗಳು

ಮಾರ್ಗೆರಿಯ ಅನುಭವವು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇತರರ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಭ್ರಮೆಗಳು - ಅವರು ಅಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯಿದ್ದರು.

ಆದರೂ ಮಾರ್ಗರಿ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದುಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ತನ್ನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಲೊಲಾರ್ಡ್ (ಪ್ರೊಟೊ-ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್‌ನ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪ) ಎಂದು ಚರ್ಚ್‌ನೊಳಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನನ್ಯಳಾಗಿದ್ದಳು, ಆದರೂ ಅವಳು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಓಡಿಹೋದಳು. ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಆದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಆ ಕಾಲದ ಧರ್ಮಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ನಾರ್ವಿಚ್‌ನ ಜೂಲಿಯನ್ (ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಿರೂಪಕಿ) ಸೇರಿದಂತೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಸಲಹೆ ಪಡೆಯಲು ಆಕೆಯ ದರ್ಶನಗಳು ದೇವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಕ್ಷಸರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಬಹುದು. ಹೇಗಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯಾತನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಅವಳ ದೃಷ್ಟಿಯು ರಾಕ್ಷಸ ಮೂಲದ್ದಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯವು ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮಾರ್ಗರಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

15 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚಿತ್ರಣ ರಾಕ್ಷಸರ, ಕಲಾವಿದ ಅಜ್ಞಾತ

ಮಾರ್ಗೆರಿ ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಅನುಭವವನ್ನು ನೋಡುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚರ್ಚಿನ ಸ್ಥಾಪನೆಯು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿತ್ತು. ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸಮಾನವಾದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರುಪ್ರಭುಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾರ್ಗರಿಯ ದರ್ಶನಗಳು ದೇವರಿಂದ ಬಂದವು ಎಂದು ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಸತ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೇವರು ನೇರವಾದ ಶಕ್ತಿ ಎಂಬ ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಇತ್ತು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ಲೇಗ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ತೀರದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ ಸಮಾಜವು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು. ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಾಗಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, 1918 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ ಯುರೋಪ್ ಅನ್ನು ಆವರಿಸಿದಾಗ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಬದಲಿಗೆ ರೋಗದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು "ಜರ್ಮ್ ಥಿಯರಿ" ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಈ ದರ್ಶನಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವವಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾರ್ಗರಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಪರಿಗಣಿಸದಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.

ಮಾಗೆರಿಯ ಪುಸ್ತಕವು ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಓದುಗರಿಗೆ ಈ ಕಾಲದ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ಮಹಿಳೆಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಮಾರ್ಗರಿಯು ಉದಾತ್ತತೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಅಪರೂಪವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಾರ್ಗರಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಾತುಗಳು ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕೈಯಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಬರವಣಿಗೆಯು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದೆ, ಓದುಗರಿಗೆ ಮಾರ್ಗರಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಕಟವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪುಸ್ತಕವು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಕುರಿತಾದ ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರವಿರಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾದ ಅಂಗೀಕಾರದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗರಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಮೊದಲು ದಾಖಲಿಸಿದ ಆರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮಾರ್ಗರಿಯ ಅನುಭವದ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣ ಏನು ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಮಾಜವು ಅವಳ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಲೂಸಿ ಜಾನ್ಸ್ಟನ್ ಅವರಿಂದ, ಗ್ಲಾಸ್ಗೋದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವೈದ್ಯರು. ನಾನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ.