मार्गरी केम्पे ने अवश्य ही मध्यकालीन यूरोप के तीर्थयात्रा सर्किटों पर एक बड़ी छाप छोड़ी होगी: सफेद कपड़े पहने एक विवाहित महिला, लगातार रोती हुई, और रास्ते में अपने समय की कुछ महान धार्मिक हस्तियों के साथ दरबार लगाती हुई। वह एक रहस्यवादी के रूप में अपने जीवन की कहानियाँ अपनी आत्मकथा, "द बुक" के रूप में हमारे साथ छोड़ती हैं। यह कार्य हमें इस बात की जानकारी देता है कि किस तरह वह अपनी मानसिक पीड़ा को ईश्वर द्वारा भेजे गए परीक्षण के रूप में मानती थी, और आधुनिक पाठकों को रहस्यवाद और पागलपन के बीच की रेखा पर विचार करने के लिए छोड़ देती है।

मध्यकालीन तीर्थयात्रा

मार्गरी केम्पे का जन्म 1373 के आसपास बिशप लिन (जिसे अब किंग्स लिन के नाम से जाना जाता है) में हुआ था। वह धनी व्यापारियों के परिवार से आती थीं, उसके पिता समुदाय के एक प्रभावशाली सदस्य थे।

बीस साल की उम्र में, उसने जॉन केम्पे से शादी की - जो उसके शहर का एक और सम्मानित निवासी था; हालाँकि, उनकी राय में, वह अपने परिवार के मानकों के अनुरूप नागरिक नहीं हैं। अपनी शादी के तुरंत बाद वह गर्भवती हो गई और अपने पहले बच्चे के जन्म के बाद, उसे मानसिक पीड़ा का सामना करना पड़ा, जिसकी परिणति ईसा मसीह के दर्शन के रूप में हुई।

कुछ ही समय बाद, मार्गरी के व्यावसायिक प्रयास विफल हो गए और मार्गरी ने और अधिक व्यापार करना शुरू कर दिया। धर्म के प्रति भारी. इस बिंदु पर उसने कई ऐसे लक्षण अपनाए जो आज हम उसके साथ जोड़ते हैं - कठोर रोना, सपने और पवित्र जीवन जीने की इच्छा।

जीवन में बाद तक ऐसा नहीं था- पवित्र भूमि की तीर्थयात्रा के बाद, विधर्म के लिए कई गिरफ्तारियां, और कम से कम चौदह गर्भधारण के बाद - मार्गरी ने "द बुक" लिखने का फैसला किया। इसे अक्सर अंग्रेजी भाषा में आत्मकथा का सबसे पुराना उदाहरण माना जाता है, और वास्तव में इसे मार्गरी ने खुद नहीं लिखा था, बल्कि इसे निर्देशित किया था - अपने समय की अधिकांश महिलाओं की तरह, वह भी अनपढ़ थी।

यह हो सकता है आधुनिक पाठक के लिए मानसिक बीमारी की हमारी आधुनिक समझ के लेंस के माध्यम से मार्गरी के अनुभवों को देखना और उसके अनुभवों को एक ऐसी दुनिया में "पागलपन" से पीड़ित किसी व्यक्ति के अनुभवों के रूप में देखना, जिसमें इसे समझने का कोई तरीका नहीं था, के लिए आकर्षक है। हालाँकि, यह एक आयामी दृश्य पाठक से यह जानने का मौका छीन लेता है कि मध्ययुगीन काल में रहने वाले लोगों के लिए धर्म, रहस्यवाद और पागलपन का क्या मतलब था।

मार्गरी हमें बताती है कि उसकी मानसिक पीड़ा उसके पहले बच्चे के जन्म के बाद शुरू होती है। यह संकेत दे सकता है कि वह प्रसवोत्तर मनोविकृति से पीड़ित थी - एक दुर्लभ लेकिन गंभीर मानसिक बीमारी जो पहली बार बच्चे के जन्म के बाद प्रकट होती है।

दरअसल, मार्गरी के विवरण के कई तत्व प्रसवोत्तर मनोविकृति के अनुभव वाले लक्षणों से मेल खाते हैं। मार्गरी आग उगलने वाले राक्षसों के भयानक दृश्यों का वर्णन करती है, जो उसे अपनी जान लेने के लिए उकसाते हैं। वह हमें बताती है कि कैसे वह अपने शरीर को चीरती है, जिससे उसकी कलाई पर जीवन भर का निशान रह जाता है। वह मसीह को भी देखती है, जो उसे इन राक्षसों से बचाता है और उसे आराम देता है। आधुनिक समय में,इन्हें मतिभ्रम के रूप में वर्णित किया जाएगा - किसी दृष्टि, ध्वनि या गंध की धारणा जो मौजूद नहीं है।

प्रसवोत्तर मनोविकृति की एक अन्य सामान्य विशेषता आंसूपन है। अश्रुपूर्णता मार्गरी की "ट्रेडमार्क" विशेषताओं में से एक थी। वह रोने की अनियंत्रित घटनाओं की कहानियाँ सुनाती है जो उसे परेशानी में डाल देती है - उसके पड़ोसी उस पर ध्यान आकर्षित करने के लिए रोने का आरोप लगाते हैं, और उसके रोने से तीर्थयात्रा के दौरान उसके साथी यात्रियों के साथ मनमुटाव होता है।

भ्रम प्रसवोत्तर मनोविकृति का एक और लक्षण हो सकता है। भ्रम एक दृढ़ता से स्थापित विचार या विश्वास है जो किसी व्यक्ति के सामाजिक या सांस्कृतिक मानदंडों के अनुरूप नहीं है। क्या मार्गरी केम्पे को भ्रम का अनुभव हुआ? इसमें कोई संदेह नहीं है कि मसीह के आपसे बात करते हुए देखने को आज पश्चिमी समाज में एक भ्रम माना जाएगा।

हालांकि, 14वीं शताब्दी में ऐसा नहीं था। मार्गरी मध्यकाल के उत्तरार्ध में कई उल्लेखनीय महिला रहस्यवादियों में से एक थीं। उस समय का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण स्वीडन की सेंट ब्रिजेट रही होंगी, जो एक महान महिला थीं, जिन्होंने अपने पति की मृत्यु के बाद एक दूरदर्शी और तीर्थयात्री बनने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया था।

स्वीडन के सेंट ब्रिजेट के रहस्योद्घाटन, 15वीं सदी

यह देखते हुए कि मार्गरी का अनुभव समकालीन समाज के अन्य लोगों से मेल खाता है, यह कहना मुश्किल है कि ये थे भ्रम - वे उस समय के सामाजिक मानदंडों को ध्यान में रखते हुए एक विश्वास थे।

हालाँकि मार्गरी ऐसा नहीं कर सकती थीरहस्यवाद के अपने अनुभव में वह अकेली थी, वह चर्च के भीतर चिंता पैदा करने के लिए पर्याप्त रूप से अद्वितीय थी कि वह एक लोलार्ड (प्रोटो-प्रोटेस्टेंट का प्रारंभिक रूप) थी, हालांकि हर बार चर्च के साथ उसका टकराव होता था और वह ऐसा करने में सक्षम थी। उन्हें विश्वास दिलाएं कि ऐसा नहीं था। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि ईसा मसीह के दर्शन करने और तीर्थयात्रा पर जाने का दावा करने वाली एक महिला उस समय के मौलवियों में संदेह पैदा करने के लिए काफी असामान्य थी।

अपनी ओर से, मार्गरी ने काफी समय चिंतित रहने में बिताया हो सकता है कि उसके दर्शन भगवान के बजाय राक्षसों द्वारा भेजे गए हों, उसने नॉर्विच के जूलियन (इस अवधि की एक प्रसिद्ध एंकर) सहित धार्मिक हस्तियों से सलाह मांगी हो। हालाँकि, वह किसी भी बिंदु पर इस बात पर विचार नहीं करती कि उसकी दृष्टि मानसिक बीमारी का परिणाम हो सकती है। चूँकि इस अवधि में मानसिक बीमारी को अक्सर एक आध्यात्मिक पीड़ा के रूप में सोचा जाता था, शायद यह डर कि उसकी दृष्टि मूल रूप से राक्षसी रही होगी, इस विचार को व्यक्त करने का मार्गरी का तरीका था।

15वीं शताब्दी का चित्रण राक्षसों का, कलाकार अज्ञात

उस संदर्भ पर विचार करते समय जिसमें मार्गरी ने रहस्यवाद के अपने अनुभव को देखा होगा, मध्ययुगीन समाज में चर्च की भूमिका को याद रखना महत्वपूर्ण है। मध्ययुगीन चर्च की स्थापना आधुनिक पाठक के लिए लगभग समझ से बाहर की हद तक शक्तिशाली थी। पुजारियों और अन्य धार्मिक हस्तियों के पास लौकिक के बराबर अधिकार थेलॉर्ड्स और इसलिए, यदि पुजारी आश्वस्त थे कि मार्गरी के दर्शन भगवान से आए थे, तो इसे एक निर्विवाद तथ्य के रूप में देखा जाएगा।

इसके अलावा, मध्ययुगीन काल में यह दृढ़ विश्वास था कि ईश्वर रोजमर्रा की जिंदगी पर प्रत्यक्ष शक्ति रखता है - उदाहरण के लिए, जब प्लेग पहली बार इंग्लैंड के तटों पर फैला था तो यह आम तौर पर समाज द्वारा स्वीकार किया गया था कि यह भगवान की इच्छा थी. इसके विपरीत, जब 1918 में स्पैनिश इन्फ्लूएंजा ने यूरोप को अपनी चपेट में ले लिया तो आध्यात्मिक व्याख्या के स्थान पर बीमारी के प्रसार को समझाने के लिए "जर्म थ्योरी" का इस्तेमाल किया गया। यह बहुत संभव है कि मार्गरी ने वास्तव में कभी नहीं सोचा था कि ये दर्शन एक धार्मिक अनुभव के अलावा कुछ और थे।

मार्गरी की पुस्तक कई कारणों से एक दिलचस्प पुस्तक है। यह पाठक को इस समय की एक "साधारण" महिला के रोजमर्रा के जीवन की एक अंतरंग झलक देता है - सामान्य जहाँ तक मार्गरी का जन्म कुलीन वर्ग में नहीं हुआ था। इस समयावधि में किसी महिला की आवाज़ सुनना दुर्लभ हो सकता है, लेकिन मार्गरी के अपने शब्द ज़ोर से और स्पष्ट रूप से लिखे गए हैं, भले ही वे किसी और के हाथ से लिखे गए हों। लेखन निःस्वार्थ और क्रूर रूप से ईमानदार भी है, जो पाठक को मार्गरी की कहानी में गहराई से शामिल महसूस कराता है।

हालाँकि, आधुनिक पाठकों के लिए पुस्तक को समझना समस्याग्रस्त हो सकता है। मानसिक स्वास्थ्य के बारे में हमारी आधुनिक धारणाओं से एक कदम दूर हटना और निर्विवाद स्वीकृति के मध्ययुगीन अनुभव में खुद को डुबो देना बहुत मुश्किल हो सकता है।रहस्यवाद.

अंत में, मार्गरी द्वारा पहली बार अपने जीवन का दस्तावेजीकरण करने के छह सौ से अधिक वर्षों के बाद, यह वास्तव में मायने नहीं रखता कि मार्गरी के अनुभव का वास्तविक कारण क्या था। मायने यह रखता है कि उसने और उसके आस-पास के समाज ने उसके अनुभव की व्याख्या किस तरह की, और यह इस अवधि में आधुनिक पाठक की धर्म और स्वास्थ्य की धारणाओं को समझने में किस तरह मदद कर सकता है।

लुसी जॉन्सटन द्वारा, ग्लासगो में कार्यरत एक डॉक्टर। मुझे इतिहास और बीमारी की ऐतिहासिक व्याख्याओं में विशेष रुचि है, विशेषकर मध्यकाल में।