Margery Kempe viduramžių Europos piligriminėse kelionėse turėjo būti gana įspūdinga: ištekėjusi moteris, apsirengusi baltai, be perstojo verkianti ir pakeliui bendraujanti su didžiausiais to meto religiniais veikėjais. Ji paliko mums pasakojimus apie savo, kaip mistikės, gyvenimą autobiografijos "Knyga" forma. Šis kūrinys leidžia mums suprasti, kaip ji laikėjos dvasines kančias laiko Dievo jai siųstu išbandymu, o šiuolaikinius skaitytojus verčia susimąstyti apie ribą tarp mistikos ir beprotybės.

Viduramžių piligrimystė

Margery Kempe gimė Bishop's Lynn (dabar žinomas kaip King's Lynn) apie 1373 m. Ji buvo kilusi iš turtingos pirklių šeimos, o jos tėvas buvo įtakingas bendruomenės narys.

Būdama dvidešimties metų, ji ištekėjo už Džono Kempės (John Kempe) - dar vieno garbingo miestelio gyventojo, nors, jos manymu, jis ir neatitiko jos šeimos standartų. Netrukus po vedybų ji pastojo ir, gimus pirmajam vaikui, patyrė dvasinių kančių laikotarpį, kurį vainikavo Kristaus regėjimas.

Netrukus po to Margery verslas žlugo, ir Margery ėmė vis labiau gręžtis į religiją. Tuomet ji įgijo daug bruožų, su kuriais šiandien ją siejame - nenumaldomą verksmą, vizijas ir troškimą gyventi skaistų gyvenimą.

Tik vėliau, po piligriminės kelionės į Šventąją Žemę, kelių areštų už ereziją ir mažiausiai keturiolikos nėštumų, Margery ryžosi parašyti "Knygą". Ši knyga dažnai laikoma seniausiu autobiografijos pavyzdžiu anglų kalba ir iš tiesų buvo parašyta ne pačios Margery, o padiktuota - kaip ir dauguma to meto moterų, ji buvo neraštinga.

Šiuolaikiniam skaitytojui gali kilti pagunda pažvelgti į Margery išgyvenimus per mūsų šiuolaikinio psichikos ligų supratimo prizmę ir atmesti jos išgyvenimus kaip žmogaus, kenčiančio nuo "beprotybės" pasaulyje, kuriame to nebuvo įmanoma suprasti. Tačiau toks vienaplanis požiūris atima iš skaitytojo galimybę ištirti, ką religija, mistika ir beprotybė reiškė tiemsviduramžiais.

Margery pasakoja, kad jos psichinės kančios prasidėjo po pirmojo vaiko gimimo. Tai gali reikšti, kad ji sirgo pogimdymine psichoze - reta, bet sunkia psichikos liga, kuri pirmą kartą pasireiškia po vaiko gimimo.

Iš tiesų daugelis Margerijos pasakojimo elementų sutampa su pogimdyminės psichozės simptomais. Margerija aprašo siaubingas vizijas apie ugnimi kvėpuojančius demonus, kurie skatina ją atimti sau gyvybę. Ji pasakoja, kaip plėšo savo kūną, palikdama randą ant riešo visam gyvenimui. Ji taip pat mato Kristų, kuris gelbsti ją nuo šių demonų ir suteikia jai paguodą. Šiais laikais tai būtų apibūdinta kaipkaip haliucinacijos - regėjimo, garso ar kvapo, kurio nėra, suvokimas.

Dar vienas bendras pogimdyminės psichozės bruožas - verksmingumas. Ašarojimas buvo vienas iš "firminių" Margery bruožų. Ji pasakoja istorijas apie nevaldomus verksmo priepuolius, dėl kurių ji patekdavo į bėdą - kaimynai kaltino ją, kad ji verkia norėdama atkreipti į save dėmesį, o jos verksmas sukeldavo trintį su bendrakeleiviais piligriminių kelionių metu.

Dar vienas pogimdyminės psichozės simptomas gali būti iliuzijos. Iliuzijos - tai tvirtai puoselėjama mintis ar įsitikinimas, neatitinkantis asmens socialinių ar kultūrinių normų. Ar Margery Kempe patyrė iliuzijų? Neabejotina, kad šiandien Vakarų visuomenėje Kristaus, kalbančio su jumis, vizijos būtų laikomos iliuzijomis.

Tačiau taip nebuvo XIV a. Margery buvo viena iš kelių žymių vėlyvųjų viduramžių mistikių moterų. Geriausiai žinoma tuo metu buvo šventoji Bridžita Švedijos, kilminga moteris, kuri po vyro mirties savo gyvenimą paskyrė vizionierės ir piligrimės veiklai.

Švedijos šventosios Brigitos apreiškimai, XV a.

Atsižvelgiant į tai, kad Margery patirtis sutapo su kitų tuometinės visuomenės narių patirtimi, sunku teigti, kad tai buvo iliuzijos - tai buvo tikėjimas, atitinkantis to meto socialines normas.

Nors Margery galėjo būti ne vienintelė, turinti mistinės patirties, ji buvo pakankamai unikali, kad Bažnyčia susirūpintų, jog ji yra lollardė (ankstyvoji protoprotestantizmo forma), nors kiekvieną kartą, kai ji susidurdavo su Bažnyčia, sugebėdavo juos įtikinti, kad taip nėra. Tačiau akivaizdu, kad moteris, teigianti, jog turėjo Kristaus vizijų ir pradėjopiligriminės kelionės buvo pakankamai neįprastos, kad sukeltų įtarimų to meto dvasininkams.

Savo ruožtu Margery daug laiko praleido nerimaudama, kad jos vizijas galėjo siųsti demonai, o ne Dievas, ir kreipėsi patarimo į religinius veikėjus, tarp jų ir į Julianą iš Norvičo (garsią šio laikotarpio anykštėnę). Tačiau ji nė karto nepagalvojo, kad jos vizijos galėjo būti psichikos ligos padarinys. Kadangi psichikos ligos šiuo laikotarpiu dažnai buvo laikomosdvasinės kančios, galbūt ši baimė, kad jos vizijos galėjo būti demoniškos kilmės, buvo būdas, kuriuo Margery išreiškė šią mintį.

XV a. demonų atvaizdas, autorius nežinomas

Svarstant, kokiame kontekste Margery būtų vertinusi savo mistikos patirtį, būtina prisiminti Bažnyčios vaidmenį viduramžių visuomenėje. Viduramžių Bažnyčia buvo tokia galinga, kad šiuolaikiniam skaitytojui beveik nesuvokiama. Kunigai ir kiti religiniai veikėjai turėjo valdžią, prilygstančią pasaulietiniams valdovams, todėl, jei kunigai buvo įsitikinę Margeryvizijos atėjo iš Dievo, tai būtų laikoma neginčijamu faktu.

Be to, viduramžiais buvo tvirtai tikima, kad Dievas tiesiogiai veikia kasdienį gyvenimą, pavyzdžiui, kai maras pirmą kartą užklupo Anglijos krantus, visuomenė visuotinai pripažino, kad tai buvo Dievo valia. 1918 m., kai Ispanijos gripas užklupo Europą, vietoj dvasinio paaiškinimo ligos plitimui paaiškinti buvo pasitelkta "bakterijų teorija".labai gali būti, kad Margery iš tiesų niekada nemanė, jog šie regėjimai yra kas nors kita nei religinė patirtis.

Margery knyga žavi dėl daugelio priežasčių. Ji leidžia skaitytojui iš arti pažvelgti į kasdienį "paprastos" to meto moters gyvenimą - paprastos tiek, kiek Margery negimė kilminga. Šiuo laikotarpiu retai kada galima išgirsti moters balsą, tačiau Margery žodžiai skamba garsiai ir aiškiai, nors jie parašyti svetima ranka.nesąmoningas ir žiauriai sąžiningas, todėl skaitytojas pasijunta esąs įsitraukęs į Margery istoriją.

Tačiau šiuolaikiniams skaitytojams gali būti problemiška suprasti šią knygą. Gali būti labai sunku atsitraukti nuo mūsų šiuolaikinio psichikos sveikatos suvokimo ir pasinerti į viduramžių patirtį - neabejotiną mistikos priėmimą.

Galiausiai, praėjus daugiau nei šešiems šimtams metų po to, kai Margery pirmą kartą užfiksavo savo gyvenimą, nėra labai svarbu, kokia buvo tikroji Margery patirties priežastis. Svarbu tai, kaip ji ir ją supanti visuomenė interpretavo savo patirtį ir kaip tai gali padėti šiuolaikiniam skaitytojui suprasti religijos ir sveikatos suvokimą šiuo laikotarpiu.

Lucy Johnston, gydytoja, dirbanti Glazge. Ypač domiuosi istorija ir istorinėmis ligų interpretacijomis, ypač viduramžių laikotarpiu.