Margery Kempe pidi olema keskaegse Euroopa palverännakute rännakutel üsna silmapaistev: abielunaine, kes oli riietatud valgetesse riietesse, nuttis lakkamatult ja pidas teel õukonda oma aja suurimate usundiliste tegelaste juures. Ta jätab meile oma müstiku elu lugusid oma autobiograafia "Raamat" kujul. See teos annab meile ülevaate sellest, kuidas ta suhtustema vaimset ahastust kui Jumala poolt talle saadetud katsumust ja jätab tänapäeva lugejad mõtisklema müstika ja hullumeelsuse vahelise piiri üle.

Keskaegne palverännak

Margery Kempe sündis Bishop's Lynnis (praegu King's Lynn) umbes aastal 1373. Ta pärines jõukast kaupmeeste perekonnast, tema isa oli mõjukas kogukonna liige.

Kahekümneaastasena abiellus ta John Kempe'iga, kes oli samuti auväärne linnakodanik, kuigi tema arvates ei olnud ta oma perekonna standarditele vastav kodanik. Varsti pärast abiellumist jäi ta rasedaks ja pärast esimese lapse sündi koges ta vaimse piinamise perioodi, mis kulmineerus Kristuse nägemusega.

Varsti pärast seda ebaõnnestusid Margery äritegevused ja Margery hakkas üha enam religiooni poole pöörduma. Sel hetkel võttis ta omaks paljud tunnused, mida me tänapäeval temaga seostame - halastamatu nutmine, nägemused ja soov elada vooruslikku elu.

Alles hilisemas elus - pärast palverännakut Pühale Maale, mitut arreteerimist ketserluse eest ja vähemalt neliteist rasedust - otsustas Margery kirjutada "The Book", mida peetakse sageli vanimaks ingliskeelseks autobiograafiaks ja mida Margery tõepoolest ei kirjutanud ise, vaid dikteeris - nagu enamik naisi tema ajal, oli ta kirjaoskamatu.

Tänapäeva lugejal võib olla ahvatlev vaadata Margery kogemusi meie kaasaegse arusaama vaimuhaigusest objektiivi kaudu ja jätta tema kogemused kõrvale kui "hulluse" all kannatava inimese kogemused maailmas, kus seda ei olnud võimalik mõista. Kuid selline ühemõõtmeline vaade röövib lugejalt võimaluse uurida, mida religioon, müstika ja hullumeelsus tähendasid nende jaokskeskajal elades.

Margery räägib, et tema vaimne piinamine algab pärast esimese lapse sündi. See võib viidata sellele, et ta kannatas sünnitusjärgse psühhoosi all - harvaesinev, kuid raske vaimuhaigus, mis ilmneb esimest korda pärast lapse sündi.

Tõepoolest, paljud Margery jutustuse elemendid langevad kokku sünnitusjärgse psühhoosi sümptomitega. Margery kirjeldab hirmuäratavaid nägemusi tulekahju hingavatest deemonitest, kes õhutavad teda võtma endale elu. Ta räägib, kuidas ta rebib oma liha, jättes oma randmele eluaegse armi. Ta näeb ka Kristust, kes päästab ta nende deemonite eest ja annab talle lohutust. Tänapäeval kirjeldataks neidhallutsinatsioonid - nägemise, heli või lõhna tajumine, mida ei ole olemas.

Teine sünnitusjärgse psühhoosi ühine tunnus on pisarsilmsus. Pisarsilmsus oli üks Margery "kaubamärk". Ta jutustab lugusid kontrollimatutest nutuhoogudest, mis panevad ta hätta - naabrid süüdistavad teda tähelepanu saamiseks nutmises ja tema nutmine põhjustab palverännakute ajal lahkhelisid kaasreisijatega.

Meelepetted võivad olla teine sünnitusjärgse psühhoosi sümptom. Meelepetted on tugevalt kinnistunud mõte või uskumus, mis ei ole kooskõlas inimese sotsiaalsete või kultuuriliste normidega. Kas Margery Kempe koges meelepetted? Ei saa olla kahtlust, et nägemusi Kristuse kõnelusest teiega peetakse tänapäeval lääne ühiskonnas meelepetteks.

See ei olnud aga 14. sajandil nii. Margery oli üks paljudest märkimisväärsetest naismüstikutest keskaja lõpus. Tollal oli kõige tuntum näide Rootsi püha Bridget, aadlik naine, kes pühendas oma elu nägemise ja palverännaku tegemisele pärast oma abikaasa surma.

Rootsi püha Bridgeti ilmutused, 15. sajand

Arvestades, et Margery kogemused kordasid teiste kaasaegse ühiskonna kogemusi, on raske öelda, et tegemist oli illusioonidega - need olid uskumused, mis vastasid tolleaegsetele sotsiaalsetele normidele.

Kuigi Margery ei pruukinud olla oma müstikakogemusega üksi, oli ta piisavalt ainulaadne, et tekitada kirikus muret, et ta on lollardist (varajane protoprotestantlik vorm), kuigi iga kord, kui ta sattus kirikuga kokku, suutis ta neid veenda, et see ei olnud nii. On siiski selge, et naine, kes väidab, et tal on olnud nägemusi Kristusest ja alustabpalverännakud olid piisavalt ebatavalised, et tekitada tolleaegsetes vaimulikes kahtlusi.

Margery omalt poolt veetis palju aega muretsedes, et tema nägemused võivad olla pigem deemonite kui Jumala poolt saadetud, otsides nõu usundilistelt isikutelt, sealhulgas Julian Norwichi (selle perioodi kuulus ankurjanna). Siiski ei näi ta mingil hetkel mõtlevat, et tema nägemused võivad olla vaimuhaiguse tulemus. Kuna vaimuhaigusi peeti sel perioodil sagelivaimne vaev, ehk oli see hirm, et tema nägemused võisid olla deemonliku päritoluga, Margery viis seda mõtet väljendada.

15. sajandi deemonite kujutis, kunstnik tundmatu

Vaadeldes konteksti, milles Margery oleks vaadelnud oma müstikakogemust, on oluline meeles pidada kiriku rolli keskaegses ühiskonnas. Keskaegne kiriku kehtestamine oli võimas määral, mis on tänapäeva lugejale peaaegu mõistetamatu. Preestritel ja teistel usutegelastel oli võrdne autoriteet ilmalike isandatega ja seega, kui preestrid olid veendunud, et Margery'snägemused oleksid tulnud Jumalalt, oleks seda peetud vaieldamatuks faktiks.

Lisaks sellele oli keskajal tugev uskumus, et Jumal on otsene jõud igapäevaelus - näiteks kui katk esimest korda Inglismaa rannikule langes, siis aktsepteeris ühiskond üldiselt, et see oli Jumala tahe. Seevastu, kui 1918. aastal Hispaania gripp Euroopat pühitses, kasutati haiguse leviku seletamiseks vaimse seletuse asemel "bakteriteooriat". See ongiväga võimalik, et Margery ei pidanud neid nägemusi tõepoolest kunagi millekski muuks kui religioosseks kogemuseks.

Margery raamat on põnev lugemine mitmel põhjusel. See võimaldab lugejale intiimse pilguheitu selle aja "tavalise" naise igapäevaellu - tavalise selles mõttes, et Margery ei olnud sündinud aadlisse. Sel ajal võib olla haruldane kuulda naise häält, kuid Margery enda sõnad tulevad valjusti ja selgelt läbi, kuigi need on kirjutatud teise inimese käe poolt. Kirjutamine on kaeneseteadlik ja jõhkralt aus, mis paneb lugeja tundma, et ta on Margery loos tihedalt kaasatud.

Siiski võib raamatu mõistmine olla tänapäeva lugejale problemaatiline. Võib olla väga raske astuda sammu eemale meie tänapäevasest arusaamast vaimse tervise kohta ja sukelduda keskaegsesse kogemusse, kus müstika aktsepteeritakse kahtlemata.

Lõpuks, üle kuuesaja aasta pärast seda, kui Margery esimest korda oma elu dokumenteeris, ei ole tegelikult oluline, mis oli Margery kogemuse tegelik põhjus. Oluline on see, kuidas ta ja teda ümbritsev ühiskond tõlgendasid oma kogemust, ja kuidas see võib aidata tänapäeva lugejal mõista arusaama religioonist ja tervisest sel perioodil.

Lucy Johnston, Glasgow's töötav arst. Mul on eriline huvi ajaloo ja haiguste ajaloolise tõlgendamise vastu, eriti keskajal.