मार्जेरी केम्पेले मध्ययुगीन युरोपको तीर्थयात्रा सर्किटहरूमा धेरै आंकडा काटेको हुनुपर्छ: सेतो लुगा लगाएकी एक विवाहित महिला, निरन्तर रोइरहेकी, र बाटोमा आफ्नो समयका केही महान धार्मिक व्यक्तित्वहरूसँग अदालत समातिन्। उनले आफ्नो जीवनका कथाहरू रहस्यवादीको रूपमा आफ्नो आत्मकथा, "द बुक" को रूपमा हामीसँग छोडिन्। यस कार्यले हामीलाई एक अन्तरदृष्टि दिन्छ जसमा उनले आफ्नो मानसिक पीडालाई भगवानले पठाएको परीक्षणको रूपमा मान्थे, र आधुनिक पाठकहरूलाई रहस्यवाद र पागलपन बीचको रेखालाई विचार गर्न छोड्छ।

मध्यकालीन तीर्थयात्रा

मार्जरी केम्पे सन् १३७३ मा विशप लिन (अहिले किंग्स लिन भनेर चिनिन्छ) मा जन्मिएकी थिइन्। उनी धनी व्यापारीहरूको परिवारबाट आएकी थिइन्। आफ्नो बुबा समुदायको प्रभावशाली सदस्यसँग।

बीस वर्षको उमेरमा, उनले आफ्नो शहरका अर्का सम्मानित बासिन्दा जोन केम्पेसँग विवाह गरे; यद्यपि होइन, उनको विचारमा, उनको परिवारको मापदण्डसम्मको नागरिक। उनी आफ्नो विवाहको लगत्तै गर्भवती भइन् र आफ्नो पहिलो बच्चाको जन्म पछि, मानसिक पीडाको अवधिको अनुभव गरिन् जुन ख्रीष्टको दर्शनमा परिणत भयो। धर्म तिर भारी। यो बिन्दुमा उनले धेरै विशेषताहरू ग्रहण गरिन् जुन हामी आज उनीसँग जोड्छौं - असह्य रोई, दर्शन, र एक पवित्र जीवन जिउने इच्छा।

यो जीवन पछि सम्म थिएन।- पवित्र भूमिको तीर्थयात्रा पछि, पाखण्डको लागि धेरै गिरफ्तारहरू, र कम्तिमा चौध गर्भावस्थाहरू - कि मार्जरीले "पुस्तक" लेख्ने निर्णय गरे। यो प्रायः अंग्रेजी भाषामा आत्मकथाको सबैभन्दा पुरानो उदाहरणको रूपमा विचार गरिन्छ, र वास्तवमा मार्जरी आफैंले लेखेका थिएनन्, बरु लिखित रूपमा - उनको समयमा धेरै महिलाहरू जस्तै, उनी निरक्षर थिए।

यो हुन सक्छ। आधुनिक पाठकलाई मानसिक रोगको हाम्रो आधुनिक बुझाइको लेन्स मार्फत मार्गरीका अनुभवहरू हेर्न, र यो बुझ्ने कुनै तरिका नभएको संसारमा "पागलपन" बाट पीडित व्यक्तिको रूपमा उनको अनुभवहरू पन्छाउनको लागि प्रलोभन। यद्यपि, यो एक आयामी दृश्यले पाठकलाई मध्ययुगीन कालमा बस्नेहरूलाई धर्म, रहस्यवाद र पागलपनको अर्थ के हो भनेर अन्वेषण गर्ने मौका गुमाउँछ।

मार्जरीले हामीलाई बताउँछ कि उनको मानसिक पीडा उनको पहिलो बच्चाको जन्म पछि सुरु हुन्छ। यसले उनी प्रसवोत्तर मनोविकृतिबाट पीडित थिइन् भन्ने संकेत गर्न सक्छ - एक दुर्लभ तर गम्भीर मानसिक रोग जुन पहिलो पटक बच्चाको जन्म पछि देखा पर्दछ।

वास्तवमा, मार्जरीको खाताका धेरै तत्वहरू प्रसवोत्तर मनोविकृतिको साथ अनुभव भएका लक्षणहरूसँग मेल खान्छ। मार्जरीले आगो-सास लिने राक्षसहरूको डरलाग्दो दर्शनहरू वर्णन गर्दछ, जसले उनलाई आफ्नै जीवन लिन प्रेरित गर्छ। उनले आफ्नो नाडीमा जीवनभरको दाग छोडेर आफ्नो मासु कसरी च्यात्छिन् भनेर बताइन्। तिनले ख्रीष्टलाई पनि देख्छिन्, जसले तिनलाई यी प्रेतहरूबाट छुटकारा दिनुहुन्छ र तिनलाई सान्त्वना दिनुहुन्छ। आधुनिक समयमा,यसलाई भ्रमको रूपमा वर्णन गरिनेछ - कुनै दृश्य, आवाज वा गन्धको धारणा जुन अवस्थित छैन।

पोष्टपर्टम साइकोसिसको अर्को सामान्य विशेषता आँसु हो। आँसु मार्जरीको "ट्रेडमार्क" विशेषताहरू मध्ये एक थियो। उनी रोएको अनियन्त्रित बाउट्सका कथाहरू सुनाउँछिन् जसले उनलाई समस्यामा पार्छ - उनका छिमेकीहरूले उनलाई ध्यानको लागि रोएको आरोप लगाउँछन्, र उनको रोएर तीर्थयात्राका क्रममा सहयात्रीहरूसँग घर्षण हुन्छ।

भ्रम प्रसवोत्तर मनोविकृतिको अर्को लक्षण हुन सक्छ। भ्रम एक दृढतापूर्वक आयोजित विचार वा विश्वास हो जुन एक व्यक्तिको सामाजिक वा सांस्कृतिक मानदण्डहरूसँग मेल खाँदैन। के मार्गेरी केम्पेले भ्रम अनुभव गरे? ख्रीष्टले तपाईसँग बोल्नु भएको दर्शनलाई आज पश्चिमी समाजमा भ्रम मानिनेछ भन्ने कुरामा कुनै शंका छैन।

यद्यपि १४ औं शताब्दीमा त्यस्तो थिएन। मार्जरी मध्ययुगीन अवधिको अन्तमा धेरै उल्लेखनीय महिला रहस्यवादीहरू मध्ये एक थियो। त्यस समयको सबैभन्दा प्रख्यात उदाहरण स्वीडेनको सेन्ट ब्रिजेट हुनुहुन्थ्यो, एक महान महिला जसले आफ्नो पतिको मृत्यु पछि एक दूरदर्शी र तीर्थयात्री बन्न आफ्नो जीवन समर्पित गरे।

15 औं शताब्दीको सेन्ट ब्रिजेट अफ स्वीडेनको खुलासा 1>

मार्गेरीको अनुभवले समकालीन समाजमा अरूको अनुभवलाई प्रतिध्वनित गरेको छ, यो भन्न गाह्रो छ कि यी थिए। भ्रम - तिनीहरू दिनको सामाजिक मान्यताहरू पालन गर्ने विश्वास थिए।

यद्यपि Margery नहुन सक्छ।आफ्नो रहस्यवादको अनुभवमा एक्लै थिइन्, उनी चर्च भित्र चिन्ता पैदा गर्न पर्याप्त अद्वितीय थिइन् कि उनी लोलार्ड (प्रोटो-प्रोटेस्टेन्टको प्रारम्भिक रूप) थिइन, यद्यपि प्रत्येक पटक उनी चर्चसँग दौडिन सकेकी थिइन्। तिनीहरूलाई विश्वस्त गर्नुहोस् कि यो मामला थिएन। यद्यपि यो स्पष्ट छ, कि ख्रीष्टको दर्शन भएको दाबी गर्ने र तीर्थयात्रा गर्न लागेकी एक महिलाले त्यस समयका धर्मगुरुहरूमा शंका जगाउन पर्याप्त असामान्य थियो। कि उनको दर्शनहरू नर्विचको जुलियन (यस अवधिको प्रख्यात एंकरेस) लगायत धार्मिक व्यक्तित्वहरूबाट सल्लाह खोज्दै, ईश्वरले नभई राक्षसहरूले पठाएको हुन सक्छ। यद्यपि, कुनै पनि बिन्दुमा उनले विचार गरेनन् कि उनको दर्शन मानसिक रोगको परिणाम हुन सक्छ। यस अवधिमा मानसिक रोगलाई प्रायः आध्यात्मिक पीडाको रूपमा लिइएको हुनाले, सायद यो डरले उनको दर्शनहरू शैतानी हुन सक्छ भन्ने डर मार्जरीको यो विचार व्यक्त गर्ने तरिका थियो।

१५ औं शताब्दीको चित्रण राक्षसहरूको, कलाकार अज्ञात

मार्जरीले आफ्नो रहस्यवादको अनुभवलाई हेर्ने सन्दर्भमा विचार गर्दा, मध्यकालीन समाजमा चर्चको भूमिकालाई सम्झनु महत्त्वपूर्ण छ। मध्ययुगीन चर्चको स्थापना आधुनिक पाठकको लागि लगभग नबुझेको हदसम्म शक्तिशाली थियो। पुजारीहरू र अन्य धार्मिक व्यक्तित्वहरूले अस्थायी रूपमा समान अधिकार राखेप्रभुहरू र यसैले, यदि मार्जेरीका दर्शनहरू ईश्वरबाट आएको हो भनी पुजारीहरू विश्वस्त थिए भने, यो एक निर्विवाद तथ्यको रूपमा हेरिने थियो।

यसको अतिरिक्त, मध्ययुगीन कालमा त्यहाँ एक बलियो विश्वास थियो कि ईश्वरले दैनिक जीवनमा प्रत्यक्ष शक्ति हुनुहुन्छ - उदाहरणका लागि, जब प्लेग पहिलो पटक इङ्गल्याण्डको किनारमा पर्यो, यो सामान्यतया समाज द्वारा स्वीकार गरिएको थियो। भगवानको इच्छा थियो। यसको विपरित, जब स्पेनिस इन्फ्लुएन्जाले 1918 मा युरोपलाई फैलायो, ​​"जर्म थ्योरी" लाई आध्यात्मिक व्याख्याको सट्टा रोगको फैलावटको व्याख्या गर्न प्रयोग गरियो। यो धेरै सम्भव छ कि मार्जरीले वास्तवमा यी दर्शनहरू धार्मिक अनुभव बाहेक अरू केही थिए भनेर कहिल्यै सोचेका थिएनन्।

मार्जरीको पुस्तक धेरै कारणहरूले गर्दा पढ्न मनमोहक छ। यसले पाठकलाई यस समयको "सामान्य" महिलाको दैनिक जीवनमा एक घनिष्ठ झलक दिन्छ - साधारण जहाँसम्म मार्जरी कुलीनतामा जन्मिएको थिएन। यो अवधिमा महिलाको आवाज सुन्न दुर्लभ हुन सक्छ, तर मार्गेरीका आफ्नै शब्दहरू चर्को र स्पष्ट रूपमा आउँछन्, यद्यपि तिनीहरू अर्काको हातबाट लेखिएका थिए। लेखन पनि अचेतन र क्रूर रूपमा इमानदार छ, जसले पाठकलाई मार्गरीको कथामा घनिष्ठ रूपमा संलग्न भएको महसुस गराउँछ।

तथापि, आधुनिक पाठकहरूलाई बुझ्नको लागि पुस्तक समस्याग्रस्त हुन सक्छ। मानसिक स्वास्थ्यको हाम्रो आधुनिक धारणाबाट एक कदम टाढा जान र निस्सन्देह स्वीकृतिको मध्ययुगीन अनुभवमा आफूलाई डुबाउन धेरै गाह्रो हुन सक्छ।रहस्यवाद।

अन्तमा, Margery ले पहिलो पटक आफ्नो जीवनको दस्तावेजीकरण गरेपछि छ सय वर्षभन्दा बढी, Margery को अनुभवको वास्तविक कारण के थियो भन्ने कुराले खासै फरक पार्दैन। उनले र उनको वरपरको समाजले आफ्नो अनुभवलाई कसरी व्याख्या गरे, र यसले यस अवधिमा धर्म र स्वास्थ्यको बारेमा आधुनिक पाठकलाई बुझाउन मद्दत गर्न सक्ने तरिका के हो।

लुसी जोन्स्टनद्वारा, ग्लासगो मा काम गर्ने एक डाक्टर। मलाई रोगको इतिहास र ऐतिहासिक व्याख्याहरूमा विशेष रुचि छ, विशेष गरी मध्यकालीन अवधिमा।