मार्जरी केम्पेने मध्ययुगीन युरोपच्या तीर्थक्षेत्राच्या सर्किट्सवर बरीच आकृती कापली असेल: एक विवाहित स्त्री पांढरे कपडे घातलेली, सतत रडत होती आणि वाटेत तिच्या काळातील काही महान धार्मिक व्यक्तींसोबत कोर्ट धरत होती. गूढवादी म्हणून तिच्या आयुष्यातील किस्से ती आपल्या आत्मचरित्र “द बुक” च्या रूपाने आपल्यासमोर ठेवते. हे कार्य आपल्याला तिच्या मानसिक त्रासाला देवाने पाठवलेला एक चाचणी मानते आणि आधुनिक वाचकांना गूढवाद आणि वेडेपणा यांच्यातील रेषेचा विचार करण्यास सोडते.

मध्ययुगीन तीर्थयात्रा

मार्जरी केम्पेचा जन्म बिशप लिन (आता किंग्स लिन म्हणून ओळखला जातो) येथे 1373 च्या सुमारास झाला. ती श्रीमंत व्यापाऱ्यांच्या कुटुंबातून आली होती, तिच्या वडिलांसोबत समाजातील एक प्रभावशाली सदस्य.

वीस वर्षांच्या असताना, तिने जॉन केम्पेशी लग्न केले - तिच्या शहरातील आणखी एक सन्माननीय रहिवासी; जरी नाही तरी, तिच्या मते, तिच्या कुटुंबाच्या मानकांनुसार एक नागरिक. तिच्या लग्नानंतर लगेचच ती गरोदर राहिली आणि, तिच्या पहिल्या मुलाच्या जन्मानंतर, तिला मानसिक यातनाचा कालावधी अनुभवला गेला ज्याचा पराकाष्ठा ख्रिस्ताच्या दर्शनात झाला.

लवकरच नंतर, मार्गरीचे व्यावसायिक प्रयत्न अयशस्वी झाले आणि मार्गरी अधिक वळू लागली. धर्माकडे जोरदारपणे. या क्षणीच तिने आज तिच्याशी आज जोडलेले अनेक गुण अंगीकारले - असह्य रडणे, दृष्टान्त आणि पवित्र जीवन जगण्याची इच्छा.

ते आयुष्याच्या नंतरच्या काळात नव्हते.- पवित्र भूमीच्या तीर्थयात्रेनंतर, पाखंडी मतांसाठी अनेक अटक आणि किमान चौदा गर्भधारणा - त्या मार्गेरीने "द बुक" लिहिण्याचा निर्णय घेतला. हे सहसा इंग्रजी भाषेतील आत्मचरित्राचे सर्वात जुने उदाहरण म्हणून मानले जाते, आणि ते स्वतः मार्गेरी यांनी लिहिलेले नव्हते, तर ते लिहून दिले होते – तिच्या काळातील बहुतेक स्त्रियांप्रमाणे ती निरक्षर होती.

असे असू शकते आधुनिक वाचकांना मानसिक आजारांबद्दलच्या आपल्या आधुनिक आकलनाच्या दृष्टीकोनातून मार्गरीचे अनुभव पाहण्यासाठी आणि हे समजण्याचा कोणताही मार्ग नसलेल्या जगात "वेडेपणा" ग्रस्त असलेल्या एखाद्या व्यक्तीचे अनुभव बाजूला ठेवण्यास भुरळ पाडणारे. तथापि, हे एक मितीय दृश्य वाचकांना मध्ययुगीन काळात राहणाऱ्यांसाठी धर्म, गूढवाद आणि वेडेपणा म्हणजे काय हे शोधण्याची संधी गमावून बसते.

मार्जरी आम्हाला सांगते की तिच्या पहिल्या मुलाच्या जन्मानंतर तिचा मानसिक त्रास सुरू होतो. हे सूचित करू शकते की तिला पोस्टपर्टम सायकोसिस आहे - एक दुर्मिळ परंतु गंभीर मानसिक आजार जो बाळाच्या जन्मानंतर प्रथम दिसून येतो.

खरंच, मार्जरीच्या खात्यातील अनेक घटक प्रसुतिपश्चात मनोविकृतीसह अनुभवलेल्या लक्षणांशी जुळतात. मार्गेरी अग्नि-श्वास घेणार्‍या राक्षसांच्या भयानक दृश्यांचे वर्णन करते, जे तिला स्वतःचा जीव घेण्यास प्रवृत्त करतात. ती आपल्या मनगटावर आयुष्यभर डाग ठेवून तिचे शरीर कसे फाडते ते सांगते. तिला या दुरात्म्यांपासून वाचवणारा आणि सांत्वन देणारा ख्रिस्त देखील दिसतो. आधुनिक काळात,ह्यांचे वर्णन भ्रम म्हणून केले जाईल - दृष्टी, आवाज किंवा वास नसणे याची जाणीव.

प्रसवोत्तर मनोविकृतीचे आणखी एक सामान्य वैशिष्ट्य म्हणजे अश्रू येणे. अश्रू हे मार्गरीच्या “ट्रेडमार्क” वैशिष्ट्यांपैकी एक होते. तिने रडण्याच्या अनियंत्रित चढाओढीच्या कथा सांगितल्या ज्यामुळे तिला अडचणीत आणले जाते - तिचे शेजारी तिच्यावर लक्ष वेधण्यासाठी रडल्याचा आरोप करतात आणि तिच्या रडण्यामुळे तीर्थयात्रेदरम्यान तिच्या सहप्रवाश्यांशी भांडण होते.

भ्रम हे प्रसूतीनंतरच्या सायकोसिसचे आणखी एक लक्षण असू शकते. भ्रम हा एक दृढ विचार किंवा विश्वास आहे जो एखाद्या व्यक्तीच्या सामाजिक किंवा सांस्कृतिक नियमांनुसार नाही. मार्गेरी केम्पेला भ्रमाचा अनुभव आला का? ख्रिस्ताचे तुमच्याशी बोलणारे दर्शन आज पाश्चात्य समाजात एक भ्रम मानले जाईल यात शंका नाही.

तथापि, १४व्या शतकात असे नव्हते. मार्जरी मध्ययुगीन कालखंडातील अनेक उल्लेखनीय महिला गूढवाद्यांपैकी एक होती. त्यावेळचे सर्वात सुप्रसिद्ध उदाहरण म्हणजे स्वीडनची सेंट ब्रिजेट, एक थोर स्त्री, ज्याने आपल्या पतीच्या मृत्यूनंतर दूरदर्शी आणि यात्रेकरू बनण्यासाठी आपले जीवन समर्पित केले.

15व्या शतकातील सेंट ब्रिजेट ऑफ स्वीडनचे प्रकटीकरण

मार्जरीचा अनुभव समकालीन समाजातील इतरांप्रमाणेच होता हे लक्षात घेता, हे सांगणे कठीण आहे भ्रम – ते त्या काळातील सामाजिक नियमांचे पालन करण्याचा विश्वास होता.

जरी मार्गरी कदाचित नसेलतिच्या गूढवादाच्या अनुभवात ती एकटीच होती, चर्चमध्ये ती एक लोलार्ड (प्रोटो-प्रोटेस्टंटचा प्रारंभिक प्रकार) असल्याची चिंता निर्माण करण्यासाठी ती पुरेशी अनोखी होती, जरी प्रत्येक वेळी ती चर्चमध्ये धावत असताना ती सक्षम होती. त्यांना पटवून द्या की हे तसे नव्हते. तथापि, हे स्पष्ट आहे की, ख्रिस्ताचे दर्शन झाल्याचा दावा करणारी आणि तीर्थयात्रेला जाण्याचा दावा करणारी स्त्री तत्कालीन धर्मगुरूंमध्ये संशय निर्माण करण्यासाठी पुरेशी असामान्य होती.

तिच्या स्वत:च्या बाजूने, मार्जरीने चिंतेत बराच वेळ घालवला. तिला दृष्टान्त देवाने ऐवजी भुतांनी पाठवले असावेत, ज्युलियन ऑफ नॉर्विच (या काळातील प्रसिद्ध अँकर) यांच्यासह धार्मिक व्यक्तींकडून सल्ला मागितला आहे. तथापि, कोणत्याही क्षणी तिला असे वाटत नाही की तिचे दर्शन मानसिक आजाराचे परिणाम असू शकतात. या काळातील मानसिक आजार हा एक आध्यात्मिक त्रास म्हणून विचार केला जात असल्याने, कदाचित तिची दृष्टी मुळातच राक्षसी असावी या भीतीने हा विचार व्यक्त करण्याचा मार्गरीचा मार्ग होता.

15 व्या शतकातील चित्रण राक्षसांचे, कलाकार अज्ञात

मार्जरीने गूढवादाचा तिचा अनुभव ज्या संदर्भात पाहिला असेल त्या संदर्भाचा विचार करताना, मध्ययुगीन समाजातील चर्चची भूमिका लक्षात ठेवणे अत्यावश्यक आहे. मध्ययुगीन चर्चची स्थापना आधुनिक वाचकासाठी जवळजवळ अनाकलनीय मर्यादेपर्यंत शक्तिशाली होती. पुजारी आणि इतर धार्मिक व्यक्तींना तात्पुरता न्याय्य अधिकार होतेलॉर्ड्स आणि म्हणून, जर मार्जरीचे दृष्टान्त देवाकडून आले आहेत अशी याजकांना खात्री पटली असेल, तर हे एक निर्विवाद सत्य म्हणून पाहिले गेले असते.

यापुढे, मध्ययुगीन काळात देव हा दैनंदिन जीवनात प्रत्यक्ष शक्ती आहे असा दृढ विश्वास होता – उदाहरणार्थ, जेव्हा प्लेग पहिल्यांदा इंग्लंडच्या किनाऱ्यावर पडला तेव्हा समाजाने हे मान्य केले होते की हे देवाची इच्छा होती. याउलट, 1918 मध्ये जेव्हा स्पॅनिश इन्फ्लूएंझाने युरोपमध्ये धुमाकूळ घातला तेव्हा आध्यात्मिक स्पष्टीकरणाऐवजी “जर्म थिअरी” हा रोगाचा प्रसार स्पष्ट करण्यासाठी वापरला गेला. हे अगदी शक्य आहे की मार्गेरीने खरोखर कधीही विचार केला नाही की हे दृष्टान्त धार्मिक अनुभवाशिवाय दुसरे काही आहेत.

मार्जरीचे पुस्तक अनेक कारणांमुळे वाचनाचे मनोरंजक आहे. हे वाचकांना या काळातील "सामान्य" स्त्रीच्या दैनंदिन जीवनात एक अंतरंग झलक पाहण्यास अनुमती देते - मार्जरीचा जन्म कुलीनतेत झाला नव्हता. या काळात स्त्रीचा आवाज ऐकणे दुर्मिळ आहे, परंतु मार्गरीचे स्वतःचे शब्द मोठ्याने आणि स्पष्टपणे येतात, जरी ते दुसर्‍याच्या हाताने लिहिलेले असतात. लेखन देखील अविवेकी आणि क्रूरपणे प्रामाणिक आहे, ज्यामुळे वाचकाला मार्गरीच्या कथेमध्ये घनिष्ठपणे गुंतलेले वाटते.

तथापि, आधुनिक वाचकांना समजून घेण्यासाठी हे पुस्तक समस्याप्रधान असू शकते. मानसिक आरोग्याविषयीच्या आपल्या आधुनिक धारणांपासून दूर जाणे आणि मध्ययुगीन अनुभवामध्ये स्वतःला विसर्जित करणे खूप कठीण आहे.गूढवाद

शेवटी, मार्गारीने तिच्या जीवनाचे प्रथम दस्तऐवजीकरण केल्यानंतर सहाशे वर्षांहून अधिक काळ, मार्गरीच्या अनुभवाचे खरे कारण काय होते हे महत्त्वाचे नाही. तिने आणि तिच्या सभोवतालच्या समाजाने तिच्या अनुभवाचा अर्थ कसा लावला आणि आधुनिक वाचकांना या काळात धर्म आणि आरोग्याविषयीच्या समजूती समजून घेण्यास मदत करू शकते हे महत्त्वाचे आहे.

लुसी जॉन्स्टन, ग्लासगो येथे काम करणारे डॉक्टर. मला इतिहास आणि आजाराच्या ऐतिहासिक व्याख्यांमध्ये विशेष रस आहे, विशेषतः मध्ययुगीन काळात.