Margery Kempe, Ortaçağ Avrupa'sının hac turlarında oldukça önemli bir figür oluşturmuş olmalı: Beyazlar giymiş, durmadan ağlayan ve yol boyunca zamanının en büyük dini figürlerinden bazılarıyla saray kuran evli bir kadın. Bir mistik olarak hayatının hikayelerini otobiyografisi "Kitap" biçiminde bize bırakıyor. Bu çalışma bize onun nasıl gördüğüne dair bir fikir veriyor.Zihinsel ıstırabını Tanrı tarafından kendisine gönderilen bir imtihan olarak görür ve modern okuyucuları mistisizm ile delilik arasındaki çizgiyi düşünmeye sevk eder.

Ortaçağ hac yolculuğu

Margery Kempe, 1373 yılı civarında Bishop's Lynn'de (şimdiki adıyla King's Lynn) doğdu. Varlıklı bir tüccar ailesinden geliyordu ve babası toplumun nüfuzlu bir üyesiydi.

Yirmi yaşındayken kasabanın bir başka saygın sakini olan John Kempe ile evlendi; ona göre ailesinin standartlarına uygun bir vatandaş olmasa da. Evlendikten kısa bir süre sonra hamile kaldı ve ilk çocuğunun doğumundan sonra, Mesih'in bir vizyonuyla doruğa ulaşan bir zihinsel işkence dönemi yaşadı.

Kısa bir süre sonra Margery'nin iş girişimleri başarısızlığa uğradı ve Margery dine daha fazla yönelmeye başladı. İşte bu noktada, bugün onunla ilişkilendirdiğimiz birçok özelliğe büründü - amansız ağlamalar, vizyonlar ve iffetli bir hayat yaşama arzusu.

Margery ancak hayatının ilerleyen dönemlerinde -Kutsal Topraklar'a yaptığı bir hac yolculuğu, sapkınlık nedeniyle birçok kez tutuklanması ve en az on dört hamilelikten sonra- "Kitap "ı yazmaya karar verdi. Bu kitap genellikle İngiliz dilindeki en eski otobiyografi örneği olarak kabul edilir ve aslında Margery'nin kendisi tarafından yazılmamış, daha ziyade dikte edilmiştir - dönemindeki çoğu kadın gibi okuma yazma bilmiyordu.

Modern okuyucu için Margery'nin deneyimlerini modern akıl hastalığı anlayışımızın merceğinden görmek ve bunu anlamanın hiçbir yolu olmayan bir dünyada "delilikten" muzdarip birinin deneyimleri olarak bir kenara atmak cazip gelebilir. Ancak bu tek boyutlu bakış, okuyucunun din, mistisizm ve deliliğin o insanlar için ne anlama geldiğini keşfetme şansını elinden alır.Ortaçağ döneminde yaşayan.

Margery bize zihinsel işkencesinin ilk çocuğunun doğumundan sonra başladığını söylüyor. Bu onun doğum sonrası psikozundan muzdarip olduğunu gösteriyor olabilir - nadir görülen ancak ilk olarak bir çocuğun doğumundan sonra ortaya çıkan ciddi bir zihinsel hastalık.

Gerçekten de Margery'nin anlatımındaki birçok unsur doğum sonrası psikozda görülen semptomlarla örtüşmektedir. Margery, kendisini canına kıymaya teşvik eden ateş püskürten iblislerin korkunç görüntülerini anlatır. Bize etini nasıl parçaladığını ve bileğinde ömür boyu sürecek bir yara izi bıraktığını anlatır. Aynı zamanda kendisini bu iblislerden kurtaran ve ona teselli veren İsa'yı görür. Modern zamanlarda bunlar şöyle tanımlanabilirhalüsinasyonlar - mevcut olmayan bir görüntü, ses veya kokunun algılanması.

Doğum sonrası psikozun bir diğer yaygın özelliği de ağlamaklı olmaktır. Ağlamaklı olmak Margery'nin "alametifarikası" özelliklerinden biriydi. Başını belaya sokan kontrol edilemeyen ağlama nöbetlerinin hikayelerini anlatıyor - komşuları onu ilgi çekmek için ağlamakla suçluyor ve ağlaması hac ziyaretleri sırasında yol arkadaşlarıyla sürtüşmesine neden oluyor.

Sanrılar, doğum sonrası psikozun bir başka belirtisi olabilir. Sanrı, bir kişinin sosyal veya kültürel normlarına uymayan güçlü bir düşünce veya inançtır. Margery Kempe sanrılar yaşadı mı? İsa'nın sizinle konuştuğunu görmenin bugün Batı toplumunda bir sanrı olarak kabul edileceğine şüphe yoktur.

Ancak 14. yüzyılda durum böyle değildi. Margery, geç ortaçağ dönemindeki birkaç önemli kadın mistikten biriydi. O dönemde en iyi bilinen örnek, kocasının ölümünün ardından hayatını bir vizyoner ve hacı olmaya adayan soylu bir kadın olan İsveçli Aziz Bridget'ti.

İsveçli Aziz Bridget'in Vahiyleri, 15. yüzyıl

Margery'nin deneyimlerinin çağdaş toplumdaki diğer insanların deneyimlerini yansıttığı göz önüne alındığında, bunların sanrı olduğunu söylemek zordur - bunlar günün sosyal normlarına uygun bir inançtır.

Her ne kadar Margery mistisizm deneyiminde yalnız olmasa da, Kilise içinde Lollard (proto-Protestanlığın erken bir biçimi) olduğuna dair endişeye neden olacak kadar benzersizdi, ancak kiliseyle her karşılaştığında onları durumun böyle olmadığına ikna edebildi. Yine de, Mesih'in vizyonlarını gördüğünü iddia eden vehac ziyaretleri, dönemin din adamlarında şüphe uyandıracak kadar sıra dışıydı.

Kendi adına Margery, imgelemlerinin Tanrı'dan ziyade şeytanlar tarafından gönderilmiş olabileceğinden endişe ederek, aralarında Norwichli Julian'ın da (bu dönemin ünlü bir çapa kadını) bulunduğu dini figürlerden tavsiye almak için çok zaman harcamıştır. Ancak, hiçbir noktada imgelemlerinin akıl hastalığının bir sonucu olabileceğini düşündüğü görülmemektedir. Bu dönemde akıl hastalığı genellikle bir hastalık olarak düşünüldüğündenRuhsal sıkıntı, belki de gördüğü imgelemlerin şeytani kaynaklı olabileceği korkusu, Margery'nin bu düşünceyi ifade etme biçimiydi.

15. yüzyıl iblis tasviri, sanatçısı bilinmiyor

Margery'nin mistisizm deneyimini hangi bağlamda değerlendirmiş olabileceği düşünüldüğünde, kilisenin ortaçağ toplumundaki rolünü hatırlamak hayati önem taşımaktadır. Ortaçağ kilisesinin kuruluşu, modern okuyucu için neredeyse anlaşılmaz bir ölçüde güçlüydü. Rahipler ve diğer dini figürler, geçici lordlarla eşit otoriteye sahipti ve bu nedenle, eğer rahipler Margery'ningörülerin Tanrı'dan geldiği inkar edilemez bir gerçek olarak görülürdü.

Buna ek olarak, Ortaçağ döneminde Tanrı'nın günlük yaşam üzerinde doğrudan bir güç olduğuna dair güçlü bir inanç vardı - örneğin, veba İngiltere kıyılarına ilk düştüğünde, bunun Tanrı'nın iradesi olduğu toplum tarafından genel olarak kabul edildi. Buna karşılık, 1918'de İspanyol gribi Avrupa'yı kasıp kavurduğunda, hastalığın yayılmasını açıklamak için ruhani bir açıklama yerine "Mikrop Teorisi" kullanıldı.Margery'nin bu görülerin dini bir deneyimden başka bir şey olduğunu gerçekten hiç düşünmemiş olması çok olasıdır.

Margery'nin kitabı birçok nedenden dolayı büyüleyici bir okuma. Okuyucuya o dönemin "sıradan" bir kadınının günlük yaşamına samimi bir bakış sunuyor - Margery soylu olarak doğmadığı için sıradan. Bu dönemde bir kadının sesini duymak nadir olabilir, ancak Margery'nin kendi kelimeleri, başka bir el tarafından yazılmış olsalar da, yüksek sesle ve net bir şekilde ortaya çıkıyor.Bilinçsiz ve acımasızca dürüst, okuyucunun Margery'nin hikayesine yakından dahil olmasını sağlıyor.

Ancak kitap, modern okuyucular için anlaşılması sorunlu olabilir. Modern ruh sağlığı algılarımızdan bir adım uzaklaşmak ve kendimizi mistisizmi sorgusuz sualsiz kabul eden ortaçağ deneyimine kaptırmak çok zor olabilir.

Sonuçta, Margery'nin hayatını ilk kez belgelemesinden altı yüz yıldan fazla bir süre sonra, Margery'nin deneyiminin gerçek nedeninin ne olduğu gerçekten önemli değildir. Önemli olan, kendisinin ve çevresindeki toplumun deneyimini nasıl yorumladığı ve bunun modern okuyucunun bu dönemdeki din ve sağlık algılarını anlamasına nasıl yardımcı olabileceğidir.

Yazan Lucy Johnston, Glasgow'da çalışan bir doktor. Tarihe ve hastalıkların tarihsel yorumlarına, özellikle de ortaçağ dönemine özel bir ilgim var.