نىكاھ كېمپې چوقۇم ئوتتۇرا ئەسىردىكى ياۋروپانىڭ ھەج قىلىش توك يولىدا خېلى كۆپ ساننى كېسىۋەتكەن بولۇشى كېرەك: ئاق رەڭلىك كىيىم كىيگەن ، توختىماي يىغلاپ كەتكەن ۋە يول بويى ئۆز دەۋرىدىكى ئەڭ ئۇلۇغ دىنىي زاتلار بىلەن سوت ئاچقان توي قىلغان ئايال. ئۇ ئۆزىنىڭ ھايات ھېكايىسىنى «كىتاب» ناملىق تەرجىمىھالى شەكلىدە بىز بىلەن سىرلىق قىلىپ قويىدۇ. بۇ ئەسەر بىزگە ئۇنىڭ روھىي ئازاب-ئوقۇبەتلىرىنى خۇدا تەرىپىدىن ئەۋەتىلگەن سىناق دەپ قارايدىغانلىقى ۋە ھازىرقى زامان ئوقۇرمەنلىرىنى تەسەۋۋۇپ بىلەن ساراڭلىقنىڭ سىزىقى ھەققىدە ئويلاندۇرىدۇ.

ئوتتۇرا ئەسىردىكى ھەج قىلىش

مارگېر كېمپې 1373-يىللىرى ئەتراپىدا ئېپىسكوپ لىندا (ھازىرقى پادىشاھ لىن دەپ ئاتالغان) تۇغۇلغان. ئۇ باي سودىگەرلەر ئائىلىسىدىن كەلگەن ، دادىسى بىلەن جەمئىيەتنىڭ تەسىرى كۈچلۈك بىر ئەزاسى.

يىگىرمە ياشقا كىرگەندە ، ئۇ بازىرىنىڭ يەنە بىر ھۆرمەتكە سازاۋەر ئاھالىسى جون كېمپې بىلەن توي قىلدى. گەرچە ئۇنداق بولمىسىمۇ ، ئۇنىڭ قارىشىچە ، پۇقرالار ئائىلىسىنىڭ ئۆلچىمىگە يېتىدۇ. ئۇ توي قىلىپ ئۇزۇن ئۆتمەيلا ھامىلىدار بولۇپ ، تۇنجى بالىسى تۇغۇلغاندىن كېيىن ، روھىي ئازابنى باشتىن كەچۈرۈپ ، مەسىھنىڭ تەسەۋۋۇرى بىلەن ئاخىرلاشقان. دىنغا قاتتىق. دەل مۇشۇ پەيتتە ئۇ بىز ھازىر ئۇنىڭ بىلەن باغلىنىۋاتقان نۇرغۇن ئالاھىدىلىكلەرنى - تەسۋىرلىگۈسىز يىغلاش ، كۆرۈش ۋە پاك تۇرمۇش كەچۈرۈش ئارزۇسىنى قوبۇل قىلدى.

ھاياتنىڭ كېيىنكى ۋاقىتلىرىدىلا ئەمەس- مۇقەددەس تۇپراقنى تاۋاپ قىلغاندىن كېيىن ، ئازغۇنلۇق سەۋەبىدىن كۆپ قېتىم قولغا ئېلىنغان ۋە كەم دېگەندە ئون تۆت ھامىلىدار بولغاندىن كېيىن ، مارگېري «كىتاب» نى يېزىشنى قارار قىلغان. بۇ ھەمىشە ئىنگلىز تىلىدىكى تەرجىمىھالىنىڭ ئەڭ قەدىمكى مىسالى دەپ قارىلىدۇ ، ئۇ ھەقىقەتەن مارگېرنىڭ ئۆزى تەرىپىدىن يېزىلغان ئەمەس ، بەلكى بۇيرۇق قىلىنغان - ئۆز دەۋرىدىكى كۆپىنچە ئاياللارغا ئوخشاش ، ئۇ ساۋاتسىز ئىدى.

شۇنداق بولۇشى مۇمكىن زامانىۋى ئوقۇرمەنلەرنى زامانىۋى روھىي كېسەلگە بولغان چۈشەنچىمىزنىڭ لىنزىسى ئارقىلىق مارگېرنىڭ كەچۈرمىشلىرىنى كۆرۈشكە قىزىقتۇرۇش ، ۋە بۇنى چۈشىنىشكە ئامال يوق دۇنيادىكى «ساراڭلىق» كېسىلىگە گىرىپتار بولغانلارنىڭ كەچۈرمىشلىرىنى بىر چەتكە قايرىپ قويۇش. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ بىر ئۆلچەملىك قاراش ئوقۇرمەنلەرنى ئوتتۇرا ئەسىردە ياشايدىغانلارغا دىن ، تەسەۋۋۇپ ۋە ساراڭلىقنىڭ نېمىدىن دېرەك بېرىدىغانلىقى ئۈستىدە ئىزدىنىش پۇرسىتىدىن مەھرۇم قىلىدۇ.

مارگېر بىزگە ئۆزىنىڭ روھىي ئازابىنىڭ تۇنجى بالىسى تۇغۇلغاندىن كېيىن باشلانغانلىقىنى ئېيتىدۇ. بۇ ئۇنىڭ تۇغۇتتىن كېيىنكى روھىي كېسەلگە گىرىپتار بولغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرەلەيدۇ - كەم ئۇچرايدىغان ، ئەمما ئېغىر روھىي كېسەل بولۇپ ، ئۇ بالا تۇغۇلغاندىن كېيىن كۆرۈلىدۇ. مارگېرى ئوتتىن نەپەسلىنىدىغان ئالۋاستىلارنىڭ قورقۇنچلۇق تەسەۋۋۇرىنى تەسۋىرلەپ بەردى ، ئۇلار ئۇنى جېنىنى ئالدى. ئۇ بىزگە ئۆزىنىڭ گۆشىنى قانداق يىرتىدىغانلىقىنى ، بىلىكىگە بىر ئۆمۈر جاراھەت قالدۇرۇپ قويغانلىقىنى سۆزلەپ بېرىدۇ. ئۇ يەنە ئەيسانى بۇ جىنلاردىن قۇتۇلدۇرۇپ ، ئۇنىڭغا تەسەللى بېرىدىغان مەسىھنى كۆرىدۇ. ھازىرقى زاماندا ،بۇلار خىيالىي خىيال دەپ تەسۋىرلىنىدۇ - كۆرۈش ، ئاۋاز ياكى پۇراقنى ھېس قىلىش.

تۇغۇتتىن كېيىنكى پىسخىكىنىڭ يەنە بىر كۆپ ئۇچرايدىغان ئالاھىدىلىكى كۆز يېشى قىلىش. كۆز يېشى قىلىش مارگېرنىڭ «ماركا» ئالاھىدىلىكىنىڭ بىرى. ئۇ ئۆزىنى ئاۋارىچىلىككە دۇچار قىلىدىغان يىغلىغىلى بولمايدىغان يىغلاش ھېكايىلىرىنى بايان قىلدى - قوشنىلىرى ئۇنى دىققەت ئۈچۈن يىغلىغان دەپ ئەيىبلىدى ، ئۇنىڭ يىغلىشى ھەج جەريانىدا سەپەرداشلىرى بىلەن سۈركىلىشنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.

خام خىيال تۇغۇتتىن كېيىنكى روھىي كېسەلنىڭ يەنە بىر ئالامىتى بولۇشى مۇمكىن. خام خىيال كۈچلۈك ساقلانغان پىكىر ياكى ئېتىقاد بولۇپ ، ئۇ ئادەمنىڭ ئىجتىمائىي ياكى مەدەنىيەت قائىدىسىگە ماس كەلمەيدۇ. مارگېر كېمپې خام خىيالنى باشتىن كەچۈردىمۇ؟ شەك-شۈبھىسىزكى ، مەسىھنىڭ سىزگە سۆزلىگەن كۆرۈنۈشلىرى بۈگۈنكى غەرب جەمئىيىتىدە خام خىيال دەپ قارىلىدۇ.

بۇ 14-ئەسىردە ئۇنداق ئەمەس. نىكاھ ئوتتۇرا ئەسىرنىڭ ئاخىرقى مەزگىللىرىدىكى بىر نەچچە داڭلىق ئايال تەسەۋۋۇپنىڭ بىرى. ئەينى ۋاقىتتىكى ئەڭ داڭلىق مىسال شىۋىتسىيەلىك سانت برىگېت بولۇپ ، ئېرىنىڭ ئۆلۈمىدىن كېيىن ھاياتىنى يىراقنى كۆرەر ۋە ھاجىلارغا بېغىشلىغان ئالىيجاناب ئايال بولاتتى.

شىۋىتسىيەنىڭ سانت برىجېتنىڭ ۋەھىيلىرى ، 15-ئەسىر

مارگېرنىڭ كەچۈرمىشلىرىنىڭ ھازىرقى جەمئىيەتتىكى باشقىلارغا ئوخشاش ئىكەنلىكىنى نەزەردە تۇتقاندا ، بۇلارنىڭ بارلىقىنى دېيىش تەس. خام خىيال - ئۇلار شۇ كۈندىكى ئىجتىمائىي قائىدە-يوسۇنلارغا ئەمەل قىلىدىغان ئېتىقاد ئىدى.

گەرچە توي قىلىش بولمىسىمۇئۇ تەسەۋۋۇپ تەجرىبىسىدە يالغۇز قالدى ، ئۇ چېركاۋدا ئۆزىنىڭ لوللارد (پروتېستانتلارنىڭ دەسلەپكى شەكلى) ئىكەنلىكىدىن ئەنسىرەپ يېتەرلىك دەرىجىدە ئۆزگىچە ئىدى ، گەرچە ئۇ ھەر قېتىم چېركاۋ بىلەن بىللە يۈگۈرگەن بولسىمۇ. ئۇلارنى ئۇنداق ئەمەسلىكىگە قايىل قىلىڭ. ئېنىقكى ، مەسىھنىڭ تەسەۋۋۇرى بار دەپ دەۋا قىلغان ۋە ھەجگە ئاتلانغان بىر ئايال ئەينى ۋاقىتتىكى دىنىي خادىملاردا گۇمانىنى قوزغاش يېتەرلىك ئادەتتىن تاشقىرى نورمال ئىش ئىدى. ئۇنىڭ بۇ كۆرۈنۈشلىرى نورۋىچلىق جۇلىئان (بۇ دەۋرنىڭ مەشھۇر لەڭگەرسى) قاتارلىق دىنىي زاتلاردىن مەسلىھەت سوراش ئۈچۈن ، خۇدا تەرىپىدىن ئەمەس ، بەلكى ئالۋاستىلار تەرىپىدىن ئەۋەتىلگەن بولۇشى مۇمكىن. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇ ھەر قانداق ۋاقىتتا ئۇنىڭ كۆرۈش قۇۋۋىتىنىڭ روھىي كېسەللىكنىڭ نەتىجىسى بولۇشى مۇمكىن دەپ قارىمايدىغاندەك قىلىدۇ. بۇ دەۋردىكى روھىي كېسەللىك دائىم مەنىۋى ئازاب دەپ قارىلىدىغان بولغاچقا ، بەلكىم ئۇنىڭ تەسەۋۋۇرىنىڭ ئەسلىدە ئالۋاستى بولۇشى مۇمكىن دېگەن بۇ قورقۇنچ مارگېرنىڭ بۇ پىكىرنى ئىپادىلەش ئۇسۇلى بولۇشى مۇمكىن.

15-ئەسىر تەسۋىرى ئالۋاستىلارنىڭ ، سەنئەتكارنىڭ نامەلۇم

مارگېرنىڭ تەسەۋۋۇپ تەجرىبىسىنى كۆرگەن مەزمۇننى ئويلاشقاندا ، چېركاۋنىڭ ئوتتۇرا ئەسىر جەمئىيىتىدىكى رولىنى ئەستە تۇتۇش تولىمۇ مۇھىم. ئوتتۇرا ئەسىردىكى چېركاۋنىڭ قۇرۇلۇشى ھازىرقى زامان ئوقۇرمەنلىرى تەرىپىدىن چۈشىنىشكە بولمايدىغان دەرىجىدە كۈچلۈك ئىدى. پوپلار ۋە باشقا دىنىي زاتلار ۋاقىتلىق باراۋەر ھوقۇققا ئىگە ئىدىخوجايىنلار ۋە شۇنىڭغا ئوخشاش ، ئەگەر پوپلار مارگېرنىڭ تەسەۋۋۇرىنىڭ خۇدادىن كەلگەنلىكىگە ئىشەنگەن بولسا ، بۇ ئىنكار قىلغىلى بولمايدىغان پاكىت دەپ قارالغان بولاتتى.

بۇنىڭدىن باشقا ، ئوتتۇرا ئەسىر دەۋرىدە تەڭرىنىڭ كۈندىلىك تۇرمۇشتا بىۋاسىتە كۈچ ئىكەنلىكىدە كۈچلۈك ئىشەنچ بار ئىدى - مەسىلەن ، ۋابا تۇنجى قېتىم ئەنگىلىيە قىرغاقلىرىغا چۈشكەندە ، جەمئىيەت بۇنى ئومۇمەن قوبۇل قىلدى. خۇدانىڭ ئىرادىسى ئىدى. بۇنىڭغا سېلىشتۇرغاندا ، ئىسپانىيە تارقىلىشچان زۇكام 1918-يىلى ياۋروپانى قاپلىغاندا ، «گېرم نەزەرىيىسى» روھىي چۈشەندۈرۈشنىڭ ئورنىغا كېسەللىكنىڭ تارقىلىشىنى چۈشەندۈرۈشكە ئىشلىتىلگەن. مارگارىينىڭ بۇ كۆرۈنۈشلەرنىڭ دىنىي تەجرىبىدىن باشقا نەرسە ئىكەنلىكىنى ھەقىقىي ئويلاپ باقمىغان بولۇشى مۇمكىن.

مارگېرنىڭ كىتابى نۇرغۇن سەۋەبلەر تۈپەيلىدىن كىشىنى مەپتۇن قىلارلىق ئوقۇشلۇق. ئۇ ئوقۇرمەنلەرگە بۇ دەۋردىكى «ئادەتتىكى» ئايالنىڭ كۈندىلىك تۇرمۇشىنى يېقىندىن كۆزىتىپ تۇرالايدۇ ، چۈنكى مارگېر ئالىيجاناب بولۇپ تۇغۇلمىغاچقا. بۇ مەزگىلدە ئاياللارنىڭ ئاۋازىنى ئاڭلاش ناھايىتى ئاز ئۇچرايدۇ ، ئەمما مارگېرنىڭ ئۆزىنىڭ سۆزى گەرچە باشقىلارنىڭ قولى بىلەن يېزىلغان بولسىمۇ ، يۇقىرى ۋە ئېنىق يېزىلغان. بۇ يېزىقمۇ ئاڭسىز ۋە رەھىمسىز سەمىمىي بولۇپ ، ئوقۇرمەنلەرنى مارگېرنىڭ ھېكايىسىگە يېقىندىن ھېس قىلىشقا يېتەكلەيدۇ.

قانداقلا بولمىسۇن ، كىتاب ھازىرقى زامان ئوقۇرمەنلىرىنىڭ چۈشىنىشىدە مەسىلە بولۇشى مۇمكىن. ھازىرقى زامان روھىي ساغلاملىقىمىزغا بولغان تونۇشىمىزدىن بىر قەدەم يىراقلاپ ، شەك-شۈبھىسىز قوبۇل قىلىش ئوتتۇرا ئەسىر تەجرىبىسىگە چوڭقۇر چۆكۈش ناھايىتى تەس.تەسەۋۋۇپ.

ئاخىرىدا ، مارگېرې ئۆزىنىڭ ھاياتىنى تۇنجى قېتىم خاتىرىلەپ ئالتە يۈز يىلدىن كۆپرەك ۋاقىتتىن كېيىن ، مارگېرنىڭ كەچۈرمىشلىرىنىڭ ھەقىقىي سەۋەبى نېمە بولۇشى مۇھىم ئەمەس. مۇھىمى ئۇنىڭ ۋە ئەتراپىدىكى جەمئىيەتنىڭ ئۇنىڭ كەچۈرمىشلىرىنى شەرھلىگەنلىكى ۋە بۇنىڭ ھازىرقى زامان ئوقۇرمەنلىرىنىڭ بۇ دەۋردىكى دىن ۋە ساغلاملىققا بولغان تونۇشىغا بولغان ياردىمى.

لۇكى جونستون يازغان ، گلاسگوۋدا ئىشلەيدىغان دوختۇر. بولۇپمۇ ئوتتۇرا ئەسىر دەۋرىدە كېسەللىكنىڭ تارىخى ۋە تارىخى تەبىرىگە ئالاھىدە قىزىقىمەن.