Si Margery Kempe ay malamang na nagkaroon ng malaking pigura sa mga pilgrimage circuit ng Medieval Europe: isang may-asawang babae na nakasuot ng puti, walang humpay na umiiyak, at humahawak ng korte kasama ang ilan sa mga pinakadakilang relihiyosong tao sa kanyang panahon habang nasa daan. Iniwan niya ang mga kuwento ng kanyang buhay bilang isang mistiko sa amin sa anyo ng kanyang sariling talambuhay, "Ang Aklat". Ang gawaing ito ay nagbibigay sa atin ng pananaw sa paraan kung saan itinuring niya ang kanyang paghihirap sa pag-iisip bilang isang pagsubok na ipinadala sa kanya ng Diyos, at iniiwan sa mga modernong mambabasa na iniisip ang linya sa pagitan ng mistisismo at kabaliwan.

Medieval pilgrimage

Si Margery Kempe ay isinilang sa Bishop's Lynn (ngayon ay kilala bilang King's Lynn), noong mga 1373. Siya ay nagmula sa isang pamilya ng mayayamang mangangalakal, kasama ang kanyang ama na isang maimpluwensyang miyembro ng komunidad.

Sa edad na dalawampung taong gulang, pinakasalan niya si John Kempe – isa pang kagalang-galang na naninirahan sa kanyang bayan; bagaman hindi, sa kanyang opinyon, isang mamamayan hanggang sa pamantayan ng kanyang pamilya. Nabuntis siya di-nagtagal pagkatapos ng kanyang kasal at, pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang unang anak, nakaranas ng isang panahon ng pagdurusa sa isip na nauwi sa isang pangitain tungkol kay Kristo.

Di-nagtagal, nabigo ang mga negosyo ni Margery at nagsimulang bumalik si Margery. mabigat sa relihiyon. Sa puntong ito ay nakuha niya ang marami sa mga katangiang iniuugnay natin ngayon sa kanya – ang hindi mapigilang pag-iyak, mga pangitain, at ang pagnanais na mamuhay ng malinis na buhay.

Ito ay hindi hanggang sa huling bahagi ng buhay.– pagkatapos ng isang pilgrimage sa Banal na Lupain, maraming pag-aresto para sa maling pananampalataya, at hindi bababa sa labing-apat na pagbubuntis - na nagpasya si Margery na isulat ang "Ang Aklat". Ito ay madalas na itinuturing bilang ang pinakalumang halimbawa ng isang autobiography sa wikang Ingles, at sa katunayan ay hindi isinulat ni Margery mismo, ngunit sa halip ay idinidikta - tulad ng karamihan sa mga kababaihan sa kanyang panahon, siya ay hindi marunong bumasa at sumulat.

Ito ay maaaring nakatutukso para sa modernong mambabasa na tingnan ang mga karanasan ni Margery sa pamamagitan ng lente ng ating modernong pag-unawa sa sakit sa pag-iisip, at iwaksi ang kanyang mga karanasan bilang isang taong nagdurusa sa "kabaliwan" sa isang mundo kung saan walang paraan upang maunawaan ito. Gayunpaman, inaagaw ng isang dimensional na pananaw na ito ang mambabasa ng pagkakataong tuklasin kung ano ang kahulugan ng relihiyon, mistisismo, at kabaliwan sa mga nabubuhay sa medieval na panahon.

Sinabi sa amin ni Margery na ang kanyang pagdurusa sa isip ay nagsisimula pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang unang anak. Ito ay maaaring magpahiwatig na siya ay nagkaroon ng postpartum psychosis – isang bihirang ngunit malubhang sakit sa pag-iisip na unang lumalabas pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata.

Sa katunayan, maraming elemento ng account ni Margery ang tumutugma sa mga sintomas na naranasan ng postpartum psychosis. Inilarawan ni Margery ang nakakatakot na mga pangitain ng mga demonyong humihinga ng apoy, na nag-udyok sa kanya na kitilin ang sarili niyang buhay. Sinasabi niya sa amin kung paano niya napunit ang kanyang laman, na nag-iiwan ng panghabambuhay na peklat sa kanyang pulso. Nakikita rin niya si Kristo, na nagligtas sa kanya mula sa mga demonyong ito at nagbibigay sa kanya ng kaaliwan. Sa modernong panahon,ang mga ito ay ilalarawan bilang mga guni-guni – ang pang-unawa sa isang paningin, tunog o amoy na wala.

Ang isa pang karaniwang katangian ng postpartum psychosis ay ang pagluha. Ang pagluha ay isa sa mga tampok na "trademark" ni Margery. Ikinuwento niya ang mga kuwento ng hindi mapigilang pag-iyak na nagdulot sa kanya ng problema - inaakusahan siya ng kanyang mga kapitbahay na umiiyak para sa atensyon, at ang kanyang pag-iyak ay humahantong sa alitan sa kanyang mga kapwa manlalakbay sa panahon ng mga pilgrimages.

Ang mga delusyon ay maaaring isa pang sintomas ng postpartum psychosis. Ang maling akala ay isang matibay na pag-iisip o paniniwala na hindi naaayon sa mga pamantayang panlipunan o kultural ng isang tao. Nakaranas ba ng maling akala si Margery Kempe? Walang alinlangan na ang mga pangitain tungkol kay Kristo na nakikipag-usap sa iyo ay maituturing na isang maling akala sa Kanluraning lipunan ngayon.

Gayunpaman, hindi ito ang kaso noong ika-14 na siglo. Si Margery ay isa sa ilang kilalang mystics na babae sa huling bahagi ng medieval period. Ang pinakakilalang halimbawa noon ay si St Bridget ng Sweden, isang marangal na babae na inialay ang kanyang buhay sa pagiging isang visionary at pilgrim pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa.

Revelations of St Bridget of Sweden, 15th century

Dahil ang karanasan ni Margery ay umalingawngaw sa iba sa kontemporaryong lipunan, mahirap sabihin na ang mga ito ay mga maling akala – sila ay isang paniniwala sa pagsunod sa mga pamantayan ng lipunan noong araw.

Bagaman si Margery ay maaaring hindiSiya ay nag-iisa sa kanyang karanasan sa mistisismo, siya ay sapat na natatangi upang magdulot ng pag-aalala sa loob ng Simbahan na siya ay isang Lollard (isang maagang anyo ng proto-Protestante), bagaman sa bawat oras na siya ay nakikipag-ugnayan sa simbahan ay nagagawa niyang kumbinsihin sila na hindi ito ang kaso. Gayunpaman, malinaw na ang isang babaeng nag-aangkin na nagkaroon ng mga pangitain tungkol kay Kristo at nagsimula sa mga pilgrimages ay sapat na kakaiba upang pukawin ang hinala sa mga kleriko noong panahong iyon.

Sa kanyang sariling bahagi, si Margery ay gumugol ng maraming oras sa pag-aalala na ang kanyang mga pangitain ay maaaring ipinadala ng mga demonyo sa halip na ng Diyos, na humihingi ng payo mula sa mga relihiyosong tao, kabilang si Julian ng Norwich (isang sikat na anchoress ng panahong ito). Gayunpaman, hindi siya lumilitaw na isinasaalang-alang na ang kanyang mga pangitain ay maaaring resulta ng sakit sa isip. Dahil ang sakit sa isip sa panahong ito ay madalas na itinuturing na isang espirituwal na paghihirap, marahil ang takot na ito na ang kanyang mga pangitain ay maaaring nagmula sa demonyo ang paraan ni Margery upang ipahayag ang kaisipang ito.

15th century na paglalarawan ng mga demonyo, hindi kilalang artista

Kung isasaalang-alang ang konteksto kung saan makikita ni Margery ang kanyang karanasan sa mistisismo, mahalagang alalahanin ang papel ng Simbahan sa lipunang medieval. Ang pagtatatag ng medyebal na simbahan ay makapangyarihan sa isang lawak na halos hindi maintindihan ng modernong mambabasa. Ang mga pari at iba pang relihiyoso ay may awtoridad na pantay-pantay sa temporalmga panginoon at sa gayon, kung ang mga pari ay kumbinsido na ang mga pangitain ni Margery ay nagmula sa Diyos, ito ay makikita bilang isang hindi maikakaila na katotohanan.

Higit pa rito, sa panahon ng medieval ay may malakas na paniniwala na ang Diyos ay direktang puwersa sa pang-araw-araw na buhay – halimbawa, noong unang bumagsak ang salot sa baybayin ng Inglatera ay karaniwang tinatanggap ng lipunan na ito ay kalooban ng Diyos. Sa kabaligtaran, nang ang trangkasong Espanyol ay tangayin ang Europa noong 1918, ginamit ang "Teorya ng Germ" upang ipaliwanag ang pagkalat ng sakit, sa halip na isang espirituwal na paliwanag. Napaka-posible na talagang hindi kailanman itinuring ni Margery na ang mga pangitaing ito ay iba maliban sa isang relihiyosong karanasan.

Ang aklat ni Margery ay isang kaakit-akit na pagbabasa para sa maraming dahilan. Binibigyang-daan nito ang mambabasa ng isang matalik na sulyap sa pang-araw-araw na buhay ng isang "ordinaryong" babae sa panahong ito - ordinaryong hangga't hindi ipinanganak si Margery sa maharlika. Madalang na marinig ang boses ng babae sa panahong ito, ngunit malakas at malinaw ang mga salita ni Margery, na isinulat kahit na ito ay nasa kamay ng iba. Ang pagsulat ay hindi rin malay at malupit na tapat, na humahantong sa mambabasa na madama ang malapit na pagkakasangkot sa kuwento ni Margery.

Gayunpaman, ang aklat ay maaaring maging problema para sa mga modernong mambabasa na maunawaan. Maaaring napakahirap na lumayo sa ating mga modernong pananaw sa kalusugan ng isip at isawsaw ang ating sarili sa karanasan sa medieval ng walang pag-aalinlangan na pagtanggap ngmistisismo.

Sa huli, mahigit anim na raang taon matapos unang idokumento ni Margery ang kanyang buhay, hindi na mahalaga kung ano ang tunay na dahilan ng karanasan ni Margery. Ang mahalaga ay ang paraan ng pagbibigay-kahulugan niya, at ng lipunan sa paligid niya, sa kanyang karanasan, at ang paraan na makakatulong ito sa makabagong mambabasa sa pag-unawa ng mga pananaw sa relihiyon at kalusugan sa panahong ito.

Ni Lucy Johnston, isang doktor na nagtatrabaho sa Glasgow. Mayroon akong espesyal na interes sa kasaysayan at mga makasaysayang interpretasyon ng sakit, lalo na sa panahon ng medieval.