Маржери Кемпе Дундад зууны Европ дахь мөргөлийн тойргийн талаар нэлээдгүй дүр төрхийг бууруулсан байх ёстой: гэрлэсэн эмэгтэй цагаан хувцас өмсөж, тасралтгүй уйлж, замдаа тухайн үеийн хамгийн агуу шашны зүтгэлтнүүдтэй шүүх хурал хийж байв. Тэрээр амьдралынхаа түүхийг ид шидийн нэгэн адил "Ном" хэмээх намтар хэлбэрээр бидэнтэй хамт үлдээдэг. Энэхүү бүтээл нь түүний сэтгэл санааны зовлонг Бурхан өөрт нь илгээсэн сорилт гэж үзэж, орчин үеийн уншигчдад ид шидийн болон галзуурлын хоорондох заагийг эргэцүүлэн бодоход хүргэж байна.

Дундад зууны мөргөл

Маржери Кемпе 1373 онд Бишопын Линн (одоо Хааны Линн гэгддэг) хотод төрсөн. Тэрээр чинээлэг худалдаачдын гэр бүлээс гаралтай. Аавынхаа хамт нийгэмлэгийн нөлөө бүхий гишүүн байсан.

Хорин настайдаа тэрээр хотынхоо өөр нэг нэр хүндтэй оршин суугч Жон Кемптэй гэрлэсэн; түүний бодлоор гэр бүлийнхээ жишигт хүрсэн иргэн биш ч гэсэн. Тэрээр гэрлэсний дараахан жирэмсэн болж, анхны хүүхдээ төрүүлсний дараа Христийн тухай төсөөлөлд хүрсэн оюун санааны тарчлалын үеийг амссан.

Удалгүй Маржеригийн бизнесийн оролдлого бүтэлгүйтэж, Маржери улам бүр эргэж эхлэв. шашинд ихээхэн ханддаг. Яг энэ мөчид тэрээр одоо бидний түүнтэй холбоотой байдаг олон зан чанарыг өөртөө авсан - няцашгүй уйлах, алсын хараа, цэвэр ариун амьдралаар амьдрах хүсэл.

Энэ нь хожим насандаа л байсан.Ариун газарт мөргөл үйлдэж, тэрс үзэлтэй хэргээр олон удаа баривчлагдаж, дор хаяж арван дөрвөн удаа жирэмсэн болсны дараа Маржери "Ном" бичихээр шийдсэн. Энэ нь англи хэл дээрх намтар түүхийн хамгийн эртний жишээ гэж үздэг бөгөөд Маржери өөрөө бичээгүй, харин ч бичдэг байсан - тэр үеийн ихэнх эмэгтэйчүүдийн адил бичиг үсэг мэддэггүй байсан.

Энэ нь байж болно. Орчин үеийн уншигчид Маржеригийн туршлагыг сэтгэцийн өвчний талаарх бидний орчин үеийн ойлголтын нүдээр харж, үүнийг ойлгох ямар ч боломжгүй ертөнцөд "галзуурал"-аас болж зовж шаналж буй хүнийх шиг түүний туршлагыг хойш тавихад уруу татдаг. Гэсэн хэдий ч энэхүү нэг хэмжээст үзэл баримтлал нь дундад зууны үед амьдарч байсан хүмүүст шашин шүтлэг, ид шидийн үзэл, галзуурал ямар утгатай болохыг олж мэдэх боломжийг уншигчдад алдагдуулдаг.

Маржери анхны хүүхдээ төрүүлсний дараа түүний сэтгэцийн зовлон эхэлдэг гэж хэлсэн. Энэ нь түүнийг төрсний дараах сэтгэцийн өвчинд нэрвэгдсэнийг илтгэж болох юм. Энэ нь хүүхэд төрсний дараа тохиолддог ховор боловч хүнд хэлбэрийн сэтгэцийн өвчин юм.

Үнэхээр Маржеригийн тайлангийн олон зүйл нь төрсний дараах сэтгэцийн эмгэгийн шинж тэмдгүүдтэй таарч байна. Маржери галаар амьсгалдаг чөтгөрүүдийн аймшигтай үзэгдлүүдийг дүрсэлдэг бөгөөд тэд түүнийг амиа хорлоход ятгадаг. Тэр бугуйндаа насан туршийн сорви үлдээж, махаа хэрхэн урж хаядаг тухайгаа өгүүлдэг. Тэр бас түүнийг эдгээр чөтгөрүүдээс аварч, түүнд тайтгарлыг өгдөг Христийг хардаг. Орчин үед,Эдгээрийг хий үзэгдэл гэж тайлбарлах болно - хараа, дуу чимээ, үнэрийг мэдрэхгүй байх.

Төрсний дараах сэтгэцийн өөр нэг нийтлэг шинж чанар бол нулимс цийлэгнэх явдал юм. Нулимстай байх нь Маржеригийн "барааны тэмдэг"-ийн нэг онцлог байв. Тэрээр өөрийн эрхгүй уйлсны тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь түүнийг асуудалд оруулдаг - хөршүүд нь түүнийг анхаарал хандуулахыг хүсч уйлсан гэж буруутгаж, уйлж байгаа нь мөргөлийн үеэр аялагчидтайгаа маргалдахад хүргэдэг.

Төөрөгдөл нь төрсний дараах сэтгэцийн эмгэгийн өөр нэг шинж тэмдэг байж болно. Төөрөгдөл гэдэг нь тухайн хүний ​​нийгэм, соёлын хэм хэмжээнд үл нийцэх хүчтэй бодол, итгэл үнэмшил юм. Маржери Кемпэд хуурмаг тохиолдсон уу? Өнөөдөр барууны нийгэмд Христ тантай ярьж байгаа үзэгдлийг төөрөгдөл гэж үзэх нь эргэлзээгүй.

Гэвч 14-р зуунд ийм зүйл байгаагүй. Маржери бол дундад зууны сүүл үеийн хэд хэдэн алдартай эмэгтэй ид шидийн нэг байв. Тэр үеийн хамгийн алдартай жишээ бол нөхрөө нас барсны дараа алсын хараатай, мөргөлчин болоход амьдралаа зориулсан язгууртан эмэгтэй Шведийн Гэгээн Бриджит байсан юм.

Шведийн Гэгээн Бриджитын илчлэлтүүд, 15-р зуун

Маржеригийн туршлага орчин үеийн нийгэм дэх бусад хүмүүсийнхтэй давхцаж байсныг харгалзан үзэхэд эдгээр нь төөрөгдөл – тэдгээр нь тухайн үеийн нийгмийн хэм хэмжээнд нийцсэн итгэл үнэмшил байсан.

Хэдийгээр Маржери тийм биш байж магадгүй юм.Тэрээр ид шидийн шашны туршлагаар ганцаараа байсан тул сүмд өөрийгөө Лоллард (прото-протестант шашны эртний хэлбэр) хэмээн түгшээх хангалттай өвөрмөц нэгэн байсан ч сүмтэй уулзах болгондоо тийм биш гэж тэдэнд итгүүл. Христийн тухай зөн харж, мөргөл үйлдэх гэж байгаа эмэгтэй нь тухайн үеийн лам нарын хардлагыг төрүүлэхийн тулд хангалттай ер бусын байсан нь тодорхой байна.

Маржери өөрийнхөө хувьд маш их цагийг санаа зовниж өнгөрүүлсэн. Түүний үзэгдлийг Норвичийн Жулиан (энэ үеийн алдартай хөтлөгч) зэрэг шашны зүтгэлтнүүдээс зөвлөгөө авахыг хүсч, Бурханаас илүү чөтгөрүүд илгээсэн байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч тэрээр ямар ч үед түүний алсын хараа нь сэтгэцийн өвчний үр дагавар байж магадгүй гэж үздэггүй. Энэ үеийн сэтгэцийн эмгэгийг ихэвчлэн сүнслэг зовлон гэж үздэг байсан тул түүний үзэгдэл чөтгөрийн гаралтай байж магадгүй гэсэн айдас нь Маржеригийн энэхүү бодлоо илэрхийлэх арга байсан байж магадгүй юм.

15-р зууны дүрслэл. чөтгөрүүдийн тухай, зураач үл мэдэгдэх

Маржери ид шидийн үзлийн туршлагаа ямар нөхцөл байдалд авч үзэх байсан бол, дундад зууны нийгэм дэх Сүмийн үүргийг санах нь чухал юм. Дундад зууны үеийн сүмийг байгуулах нь орчин үеийн уншигчдад бараг ойлгомжгүй хэмжээгээр хүчтэй байсан. Санваартнууд болон бусад шашны зүтгэлтнүүдийн эрх мэдлийг цаг хугацааны хувьд адилтгадаг байвноёд гэх мэт, хэрвээ тахилч нар Маржеригийн үзэгдлүүд Бурханаас ирсэн гэдэгт итгэлтэй байсан бол үүнийг үгүйсгэх аргагүй баримт гэж үзэх байсан.

Цаашилбал, дундад зууны үед Бурхан бол өдөр тутмын амьдралд шууд нөлөө үзүүлдэг гэсэн хүчтэй итгэл үнэмшилтэй байсан - жишээлбэл, тахал анх Английн эрэгт тохиолдох үед үүнийг нийгэм нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн. Бурханы хүсэл байсан. Үүний эсрэгээр, 1918 онд Испанийн томуу Европт тархах үед сүнслэг тайлбарын оронд өвчний тархалтыг тайлбарлахын тулд "Нянгийн онол"-ыг ашигласан. Маржери эдгээр үзэгдлүүдийг шашны туршлагаас өөр зүйл гэж огт бодоогүй байх магадлалтай.

Маржеригийн ном олон шалтгааны улмаас сонирхолтой уншдаг. Энэ нь уншигчдад Маржери язгууртны дунд төрөөгүй тул энэ үеийн "жирийн" эмэгтэйн өдөр тутмын амьдралыг харах боломжийг олгодог. Энэ хугацаанд эмэгтэй хүний ​​дуу хоолойг сонсох нь ховор байж болох ч Маржерийн өөрийнх нь хэлсэн үг бусдын гараар бичигдсэн ч чанга, тод сонсогддог. Энэхүү зохиол нь мөн өөрийгөө ухамсарлахгүй, харгис хэрцгий шударга бичсэн нь уншигчдад Маржеригийн түүхтэй ойр дотно холбоотой мэт сэтгэгдэл төрүүлэхэд хүргэдэг.

Гэсэн хэдий ч орчин үеийн уншигчдад энэ номыг ойлгоход бэрхшээлтэй байж магадгүй юм. Сэтгэцийн эрүүл мэндийн талаарх орчин үеийн ойлголтоосоо нэг алхам холдож, дундад зууны үеийн туршлагыг эргэлзэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байх болно.ид шидийн үзэл.

Эцэст нь Маржери амьдралаа анх баримтжуулснаас хойш зургаан зуу гаруй жилийн дараа Маржеригийн туршлагын жинхэнэ шалтгаан юу байсан нь хамаагүй. Хамгийн гол нь тэр болон түүний эргэн тойрон дахь нийгэм түүний туршлагыг хэрхэн тайлбарлаж байсан бөгөөд энэ нь орчин үеийн уншигчдад энэ үеийн шашин шүтлэг, эрүүл мэндийн талаарх ойлголтыг ойлгоход хэрхэн тусалж чадах нь чухал юм.

Люси Жонстон, Глазго хотод ажилладаг эмч. Би ялангуяа дундад зууны үеийн өвчний түүх, түүхийн тайлбарыг онцгой сонирхдог.