Margery Kempe මධ්‍යතන යුගයේ යුරෝපයේ වන්දනා චාරිකාවල සෑහෙන රූපයක් කපා දමන්නට ඇත: විවාහක කාන්තාවක් සුදු ඇඳුමෙන් සැරසී, නොනවත්වා අඬමින්, සහ ඇගේ කාලයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම ආගමික පුද්ගලයින් සමඟ උසාවි පවත්වමින් සිටී. ඇය සිය ජීවිතයේ කතාන්දර ගුප්ත විද්‍යාවක් ලෙස අප සමඟ තබන්නේ ඇගේ ස්වයං චරිතාපදානය වන “පොත” ලෙසිනි. මෙම කෘතියෙන් ඇය තම මානසික වේදනාව දෙවියන් විසින් එවන ලද නඩු විභාගයක් ලෙස සැලකූ ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙන අතර නූතන පාඨකයන්ට අද්භූතවාදය සහ පිස්සුව අතර රේඛාව ගැන මෙනෙහි කරයි.

මධ්‍යකාලීන වන්දනා

මාජරි කෙම්පේ උපත ලැබුවේ 1373 දී පමණ බිෂොප්ස් ලින් (දැන් කිංග්ස් ලින් ලෙස හැඳින්වේ) හි ය. ඇය ධනවත් වෙළෙන්දන්ගේ පවුලකින් පැමිණියාය. ප්‍රජාවේ බලගතු සාමාජිකයෙකු වූ ඇගේ පියා සමඟ.

අවුරුදු විස්සේදී ඇය ජෝන් කෙම්පේ සමඟ විවාහ වූවාය - ඇයගේ නගරයේ තවත් ගෞරවනීය වැසියෙක්; එසේ නොවුණත්, ඇගේ අදහස අනුව, තම පවුලේ ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල පුරවැසියෙකි. විවාහයෙන් ටික කලකට පසු ඇය ගැබ්ගෙන ඇති අතර, ඇගේ පළමු දරුවාගේ උපතෙන් පසු, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දර්ශනයකින් කූටප්‍රාප්තියට පත් වූ මානසික වධ බන්ධන කාල පරිච්ඡේදයක් අත්විඳින ලදී.

ඉන් ටික කලකට පසු, Margery ගේ ව්‍යාපාරික උත්සාහයන් අසාර්ථක වූ අතර Margery තවත් පෙරළීමට පටන් ගත්තේය. දැඩි ලෙස ආගම දෙසට. අද අප ඇය සමඟ ඇසුරු කරන බොහෝ ගති ලක්ෂණ - නොසැලෙන හැඬීම, දර්ශන සහ නිර්මල ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඇති ආශාව ඇය ලබා ගත්තේ මේ අවස්ථාවේ දී ය.

එය ජීවිතයේ පසුකාලීනව සිදු නොවීය.- ශුද්ධ භූමියට වන්දනා ගමනකින් පසු, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකභාවය සඳහා බහුවිධ අත්අඩංගුවට ගැනීම් සහ අවම වශයෙන් ගැබ්ගැනීම් දහහතරක් - මාජරි "පොත" ලිවීමට තීරණය කළේය. මෙය බොහෝ විට ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ ස්වයං චරිතාපදානයක පැරණිතම උදාහරණය ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම එය මාජරි විසින්ම ලියා නොතිබුණි, නමුත් නියම කර ඇත - ඇගේ කාලයේ බොහෝ කාන්තාවන් මෙන්, ඇය නූගත් විය.

එය විය හැකිය. මානසික රෝග පිළිබඳ අපගේ නවීන අවබෝධය තුළින් මාජරිගේ අත්දැකීම් බැලීමට නූතන පාඨකයා පෙළඹවීම සහ මෙය තේරුම් ගැනීමට ක්‍රමයක් නොමැති ලෝකයක "උමතුවෙන්" පෙළෙන කෙනෙකුගේ අත්දැකීම් ලෙස ඇගේ අත්දැකීම් පසෙකට දමන්න. කෙසේ වෙතත්, මෙම ඒක මාන දැක්ම මධ්‍යතන යුගයේ ජීවත්වන්නන්ට ආගම, අද්භූතවාදය සහ පිස්සුව අදහස් කළේ කුමක්දැයි ගවේෂණය කිරීමට පාඨකයාට අවස්ථාවක් අහිමි කරයි.

Margery අපට පවසන්නේ ඇයගේ මානසික වධ හිංසා ආරම්භ වන්නේ ඇයගේ පළමු දරුවාගේ උපතෙන් පසුව බවයි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඇය දරු ප්‍රසූතියෙන් පසුව ඇති වන දුර්ලභ නමුත් දරුණු මානසික රෝගයකින් පෙළුණු බවකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මාජරිගේ ගිණුමේ බොහෝ අංග පශ්චාත් ප්‍රසව මනෝ ව්‍යාධිය සමඟ අත්විඳින රෝග ලක්ෂණ සමඟ ගැලපේ. මාජරි විස්තර කරන්නේ ඇයව සියදිවි නසා ගැනීමට පොළඹවන ගිනි හුස්ම ගන්නා යක්ෂයන්ගේ බිහිසුණු දර්ශනයි. ඇගේ මැණික් කටුවෙහි ජීවිත කාලය පුරාවටම කැළලක් ඉතිරි කරමින් ඇගේ මස් ඉරා දමන ආකාරය ඇය අපට කියයි. මේ යක්ෂයන්ගෙන් ඇයව ගලවාගෙන සැනසීම ලබා දෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ද ඇය දකියි. නූතන කාලයේ,මේවා මායාවන් ලෙස විස්තර කෙරේ - නොපෙනෙන දර්ශනයක්, ශබ්දයක් හෝ සුවඳක් පිළිබඳ සංජානනය.

පසු ප්‍රසව මනෝ ව්‍යාධියේ තවත් පොදු ලක්ෂණය වන්නේ කඳුළු සැලීමයි. කඳුළු සලමින් සිටීම Margery ගේ "වෙළඳ ලකුණ" ලක්ෂණ වලින් එකකි. පාලනය කළ නොහැකි හැඬීම පිළිබඳ කථා ඇය විස්තර කරයි, එය ඇයව කරදරයට පත් කරයි - ඇගේ අසල්වාසීන් ඇයට චෝදනා කරන්නේ අවධානය ඉල්ලා අඬන බවට වන අතර, ඇගේ හැඬීම වන්දනා ගමන්වලදී ඇගේ සෙසු සංචාරකයින් සමඟ ඝර්ෂණයට තුඩු දෙයි.

ප්‍රසව මනෝ ව්‍යාධියේ තවත් රෝග ලක්ෂණයක් විය හැක්කේ මායාවන් ය. මුළාවක් යනු පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ හෝ සංස්කෘතික සම්මතයන්ට නොගැලපෙන දැඩි චින්තනයක් හෝ විශ්වාසයකි. මාජරි කෙම්පේ මායාවන් අත්විඳ තිබේද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබට කතා කරන දර්ශන අද බටහිර සමාජය තුළ ප්‍රලාපයක් ලෙස සලකනු ඇති බවට සැකයක් නැත.

එසේ වුවද, 14 වැනි සියවසේදී එය එසේ නොවීය. මාජරි යනු මධ්‍යතන යුගයේ අග භාගයේ කැපී පෙනෙන කාන්තා ගුප්ත විද්‍යාවන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් කෙනෙකි. එකල වඩාත් ප්‍රසිද්ධ උදාහරණය වනුයේ ස්වීඩනයේ ශාන්ත බ්‍රිජට්, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු දූරදර්ශී සහ වන්දනාකරුවෙකු වීමට තම ජීවිතය කැප කළ වංශවත් කාන්තාවකි.

15 වැනි සියවසේ ස්වීඩනයේ ශාන්ත බ්‍රිජට්ගේ හෙළිදරව් කිරීම්

මාජරිගේ අත්දැකීම් සමකාලීන සමාජයේ අනෙක් අයගේ අත්දැකීම් ප්‍රතිරාවය කළ නිසා, මේවා එසේ වූ බව පැවසීම අපහසුය. මිත්‍යාවන් - ඒවා එදා සමාජ සම්මතයන්ට අනුකූලව පැවති විශ්වාසයක් විය.

මාජරි එසේ නොවුනත්ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ ඇගේ අත්දැකීම් තුළ තනිව සිට ඇති අතර, ඇය ලොලාඩ් (ප්‍රොටෝ-ප්‍රොතෙස්තන්තයේ මුල් ආකාරයක්) බව පල්ලිය තුළ කනස්සල්ලට පත් කිරීමට ප්‍රමාණවත් තරම් අද්විතීය වූවාය, නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම පල්ලිය සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඇයට හැකි විය. මෙය එසේ නොවන බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගන්වන්න. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දර්ශන ඇති බව කියන කාන්තාවක් සහ වන්දනා ගමන් ආරම්භ කිරීම, එකල පූජකවරුන් තුළ සැකයක් ඇති කිරීමට තරම් අසාමාන්‍ය දෙයක් බව පැහැදිලිය.

ඇයගේ පැත්තෙන්, මාජරි බොහෝ වේලාවක් කනස්සල්ලෙන් ගත කළාය. නොර්විච්හි ජූලියන් (මෙම යුගයේ ප්‍රසිද්ධ නැංගුරම් කරුවෙකු) ඇතුළු ආගමික පුද්ගලයින්ගෙන් උපදෙස් ලබාගෙන ඇගේ දර්ශන දෙවියන් විසින් නොව භූතයන් විසින් එවන ලද්දක් විය හැකි බව ය. කෙසේ වෙතත්, කිසිම අවස්ථාවක ඇයගේ දර්ශන මානසික රෝගයක ප්‍රතිඵලයක් විය හැකි බව ඇය සලකන්නේ නැත. මෙම කාලපරිච්ඡේදයේ මානසික රෝග බොහෝ විට අධ්‍යාත්මික පීඩාවක් ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, සමහර විට ඇගේ දර්ශන භූත සම්භවයක් වන්නට ඇතැයි යන මෙම බිය මාජරිගේ මෙම අදහස ප්‍රකාශ කරන ආකාරය විය.

15 වැනි සියවසේ නිරූපණය. යක්ෂයන්ගේ, චිත්‍ර ශිල්පියා නොදන්නා

මාජරි අද්භූතවාදය පිළිබඳ ඇගේ අත්දැකීම් දෙස බලන සන්දර්භය සලකා බලන විට, මධ්‍යතන යුගයේ සමාජය තුළ පල්ලියේ කාර්යභාරය සිහිපත් කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. මධ්යකාලීන පල්ලිය පිහිටුවීම නූතන පාඨකයාට තේරුම්ගත නොහැකි තරම් ප්රබල විය. පූජකයන් සහ අනෙකුත් ආගමික පුද්ගලයින් තාවකාලික බලයට සමාන අධිකාරියක් දැරීයස්වාමිවරුන් සහ එබැවින්, මාජරිගේ දර්ශන දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි බව පූජකයන්ට ඒත්තු ගැන්වුනේ නම්, මෙය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි කරුණක් ලෙස සැලකේ.

තවදුරටත්, මධ්‍යතන යුගයේදී දෙවියන් වහන්සේ එදිනෙදා ජීවිතයට සෘජු බලවේගයක් බවට දැඩි විශ්වාසයක් පැවතුනි - නිදසුනක් වශයෙන්, වසංගතය එංගලන්තයේ වෙරළට මුලින්ම වැටුණු විට එය සාමාන්‍යයෙන් සමාජය විසින් පිළිගනු ලැබුවේ මෙයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත විය. ඊට වෙනස්ව, 1918 දී ස්පාඤ්ඤ ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා යුරෝපය පුරා පැතිර ගිය විට අධ්‍යාත්මික පැහැදිලි කිරීමක් වෙනුවට රෝග පැතිරීම පැහැදිලි කිරීමට “විෂබීජ න්‍යාය” භාවිතා කරන ලදී. මෙම දර්ශන ආගමික අත්දැකීමක් හැර වෙනත් දෙයක් බව මාජරි කිසි විටෙක නොසැලකිය හැකිය.

Margery ගේ පොත බොහෝ හේතු නිසා සිත් ඇදගන්නාසුළු කියවීමකි. එය මේ කාලයේ "සාමාන්‍ය" ගැහැනියකගේ එදිනෙදා ජීවිතය දෙස සමීප බැල්මක් පාඨකයාට ලබා දෙයි - සාමාන්‍යයෙන් මාජරි වංශාධිපතිත්වයේ උපත නොලබන බැවිනි. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ කාන්තාවකගේ කටහඬ ඇසීම දුර්ලභ විය හැකි නමුත්, මාජරිගේම වචන වෙනත් කෙනෙකුගේ අතින් ලියා තිබුණද, ශබ්ද නඟා පැහැදිලිවම පැමිණේ. ලිවීම ද ආත්මාර්ථකාමී නොවන සහ ම්ලේච්ඡ ලෙස අවංක වන අතර, පාඨකයාට Margery ගේ කතාවට සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බවක් දැනීමට මග පාදයි.

කෙසේ වෙතත්, නූතන පාඨකයන්ට තේරුම් ගැනීමට පොත ගැටළුකාරී විය හැකිය. මානසික සෞඛ්‍යය පිළිබඳ අපගේ නවීන සංජානනයන්ගෙන් පියවරක් ඉවතට ගැනීම සහ ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව පිළිගැනීමේ මධ්‍යකාලීන අත්දැකීම්වල ගිල්වීම ඉතා අපහසු විය හැකිය.අද්භූතවාදය.

අවසානයේ, Margery ඇගේ ජීවිතය ප්‍රථම වරට ලේඛනගත කිරීමෙන් වසර හයසියයකට වැඩි කාලයකට පසුව, Margery ගේ අත්දැකීමට සැබෑ හේතුව කුමක්ද යන්න ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් නොවේ. වැදගත් වන්නේ ඇය සහ ඇය අවට සමාජය, ඇයගේ අත්දැකීම් විග්‍රහ කළ ආකාරය සහ මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ආගම සහ සෞඛ්‍යය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ නූතන පාඨකයාගේ අවබෝධයට මෙය උපකාර කළ හැකි ආකාරයයි.

ලුසී ජොන්ස්ටන් විසිනි ග්ලාස්ගෝ හි සේවය කරන වෛද්‍යවරයෙකි. විශේෂයෙන්ම මධ්‍යතන යුගයේ ඉතිහාසය සහ රෝග පිළිබඳ ඓතිහාසික විග්‍රහයන් ගැන මට විශේෂ උනන්දුවක් ඇත.