ນາງ Margery Kempe ຈະຕ້ອງໄດ້ຕັດຮູບທີ່ຂ້ອນຂ້າງຢູ່ໃນວົງຈອນການເດີນທາງໄປມາຂອງ Medieval Europe: ແມ່ຍິງທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວນຸ່ງຊຸດສີຂາວ, ຮ້ອງໄຫ້ຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ແລະຖືສານກັບບາງຮູບການທາງສາສະຫນາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງເວລາຂອງນາງ. ນາງໄດ້ປະໄວ້ນິທານຊີວິດຂອງນາງເປັນ mystic ກັບພວກເຮົາໃນຮູບແບບຂອງຊີວະປະຫວັດຂອງນາງ, "ປື້ມບັນທຶກ". ວຽກງານນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບວິທີການທີ່ນາງຖືວ່າຄວາມທຸກທໍລະມານທາງຈິດໃຈຂອງນາງເປັນການທົດລອງທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງໄປຫານາງ, ແລະປ່ອຍໃຫ້ຜູ້ອ່ານທີ່ທັນສະໄຫມຄິດເຖິງເສັ້ນລະຫວ່າງ mysticism ແລະຄວາມບ້າ.

ການສະແຫວງບຸນໃນຍຸກກາງ

ນາງມາເກີຣີ ເຄມເປ ເກີດໃນບິຊັອບ Lynn (ປະຈຸບັນເອີ້ນວ່າ King's Lynn), ປະມານປີ 1373. ນາງມາຈາກຄອບຄົວຂອງພວກພໍ່ຄ້າທີ່ຮັ່ງມີ, ກັບພໍ່ຂອງນາງເປັນສະມາຊິກທີ່ມີອິດທິພົນຂອງຊຸມຊົນ.

ເມື່ອອາຍຸໄດ້ຊາວປີ, ນາງໄດ້ແຕ່ງງານກັບ John Kempe – ເປັນອີກຄົນຫນຶ່ງທີ່ອາໃສຢູ່ໃນເມືອງຂອງນາງນັບຖື; ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນາງ, ເປັນພົນລະເມືອງເຖິງມາດຕະຖານຂອງຄອບຄົວຂອງນາງ. ນາງໄດ້ຖືພາບໍ່ດົນຫຼັງຈາກການແຕ່ງງານຂອງນາງແລະ, ຫຼັງຈາກເກີດລູກທໍາອິດຂອງນາງ, ໄດ້ປະສົບກັບຄວາມທຸກທໍລະມານທາງຈິດໃຈທີ່ສິ້ນສຸດລົງໃນວິໄສທັດຂອງພຣະຄຣິດ.

ຈາກນັ້ນບໍ່ດົນ, ຄວາມພະຍາຍາມທາງທຸລະກິດຂອງ Margery ລົ້ມເຫລວ ແລະ Margery ເລີ່ມມີຫຼາຍຂຶ້ນ. ຢ່າງ​ໜັກ​ໜ່ວງ​ຕໍ່​ສາ​ສະ​ໜາ. ໃນຈຸດນີ້, ນາງໄດ້ເອົາລັກສະນະຈໍານວນຫຼາຍທີ່ພວກເຮົາເຊື່ອມໂຍງກັບນາງໃນມື້ນີ້ - ການຮ້ອງໄຫ້ທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ການເບິ່ງເຫັນ, ແລະຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະດໍາເນີນຊີວິດທີ່ບໍລິສຸດ.

ມັນບໍ່ແມ່ນຈົນກ່ວາໃນຊີວິດຕໍ່ມາ.- ຫຼັງຈາກການເດີນທາງໄປບ່ອນສັກສິດ, ການຈັບກຸມຫຼາຍໆຄັ້ງສໍາລັບຄວາມຜິດບາບ, ແລະຢ່າງຫນ້ອຍສິບສີ່ການຖືພາ - ທີ່ Margery ຕັດສິນໃຈຂຽນ "ປື້ມບັນທຶກ". ນີ້ມັກຈະຖືກຄິດວ່າເປັນຕົວຢ່າງທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ໃນພາສາອັງກິດ, ແລະແທ້ຈິງແລ້ວບໍ່ໄດ້ຂຽນໂດຍ Margery ຕົນເອງ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະຂຽນຕາມຕົວອັກສອນ - ເຊັ່ນດຽວກັບແມ່ຍິງສ່ວນໃຫຍ່ໃນສະໄຫມຂອງນາງ, ນາງບໍ່ຮູ້ຫນັງສື.

ມັນສາມາດເປັນ ລໍ້ລວງໃຫ້ຜູ້ອ່ານທີ່ທັນສະໄຫມເບິ່ງປະສົບການຂອງ Margery ໂດຍຜ່ານທັດສະນະຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ທັນສະໄຫມຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບພະຍາດທາງຈິດ, ແລະຖິ້ມປະສົບການຂອງນາງເປັນຜູ້ທີ່ປະສົບກັບ "ຄວາມບ້າ" ໃນໂລກທີ່ບໍ່ມີວິທີທີ່ຈະເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມຸມເບິ່ງຫນຶ່ງມິຕິນີ້ເຮັດໃຫ້ຜູ້ອ່ານມີໂອກາດທີ່ຈະຄົ້ນຫາສິ່ງທີ່ສາສະຫນາ, mysticism, ແລະຄວາມໂງ່ຈ້າຫມາຍເຖິງຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນຍຸກກາງ.

Margery ບອກພວກເຮົາວ່າຄວາມທໍລະມານທາງຈິດໃຈຂອງນາງເລີ່ມຕົ້ນຫຼັງຈາກການເກີດລູກທໍາອິດຂອງນາງ. ນີ້ສາມາດຊີ້ບອກວ່າລາວເປັນໂລກຈິດຫຼັງເກີດ - ເປັນພະຍາດທາງຈິດທີ່ຫາຍາກແຕ່ຮຸນແຮງເຊິ່ງປະກົດຂຶ້ນຄັ້ງທໍາອິດຫຼັງຈາກເກີດລູກ.

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຫຼາຍໆອົງປະກອບຂອງບັນຊີ Margery ກົງກັບອາການທີ່ມີປະສົບການກັບໂຣກຈິດຫຼັງເກີດ. Margery ອະທິບາຍພາບທີ່ໜ້າຢ້ານຂອງຜີປີສາດຫາຍໃຈໄຟ, ຜູ້ທີ່ບັງຄັບໃຫ້ນາງເອົາຊີວິດຂອງຕົນເອງ. ນາງບອກພວກເຮົາວ່ານາງ rips ເນື້ອຫນັງຂອງນາງ, ຊຶ່ງເຮັດໃຫ້ຮອຍແປ້ວຕະຫຼອດຊີວິດຢູ່ໃນຂໍ້ມືຂອງນາງ. ນາງຍັງເຫັນພຣະຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ຊ່ວຍນາງໃຫ້ພົ້ນຈາກຜີປີສາດເຫຼົ່ານີ້ແລະໃຫ້ຄວາມສະບາຍຂອງນາງ. ໃນຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່,ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະຖືກພັນລະນາວ່າເປັນຄວາມຫຼົງໄຫຼ – ການຮັບຮູ້ການເບິ່ງເຫັນ, ສຽງ ຫຼື ກິ່ນປາກທີ່ບໍ່ມີຢູ່.

ລັກສະນະທົ່ວໄປອີກອັນໜຶ່ງຂອງພະຍາດຈິດຫຼັງເກີດແມ່ນນ້ຳຕາ. ນ້ຳຕາເປັນໜຶ່ງໃນລັກສະນະ "ເຄື່ອງໝາຍການຄ້າ" ຂອງ Margery. ນາງເລົ່າເລື່ອງການຮ້ອງໄຫ້ທີ່ບໍ່ສາມາດຄວບຄຸມໄດ້ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ນາງຕົກຢູ່ໃນບັນຫາ – ປະເທດເພື່ອນບ້ານຂອງນາງກ່າວຫານາງວ່າຮ້ອງໄຫ້ໃຫ້ຄວາມສົນໃຈ, ແລະການຮ້ອງໄຫ້ຂອງນາງເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຄັ່ງຕຶງກັບເພື່ອນຮ່ວມເດີນທາງໃນລະຫວ່າງການໄປທ່ຽວ.

ຄວາມຫຼົງໄຫຼສາມາດເປັນອີກອາການໜຶ່ງຂອງພະຍາດຈິດຫຼັງເກີດ. ຄວາມຫຼົງໄຫຼແມ່ນຄວາມຄິດ ຫຼືຄວາມເຊື່ອທີ່ຖືໄວ້ຢ່າງແຂງແຮງ ເຊິ່ງບໍ່ສອດຄ່ອງກັບມາດຕະຖານທາງສັງຄົມ ຫຼືວັດທະນະທໍາຂອງບຸກຄົນ. Margery Kempe ປະສົບກັບຄວາມຫຼົງໄຫຼບໍ? ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່ານິມິດຂອງພຣະຄຣິດທີ່ເວົ້າກັບເຈົ້າຈະຖືວ່າເປັນການຫຼອກລວງໃນສັງຄົມຕາເວັນຕົກທຸກມື້ນີ້.

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນກໍລະນີໃນສະຕະວັດທີ 14. Margery ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມລຶກລັບຂອງຜູ້ຍິງທີ່ ໜ້າ ສັງເກດຫຼາຍໃນຍຸກສະ ໄໝ ກາງ. ຕົວຢ່າງທີ່ຮູ້ຈັກຫຼາຍທີ່ສຸດໃນເວລານັ້ນແມ່ນ St Bridget ຂອງສວີເດນ, ຜູ້ຍິງຊັ້ນສູງຜູ້ທີ່ອຸທິດຊີວິດຂອງນາງເພື່ອກາຍເປັນນັກວິໄສທັດແລະນັກເດີນທາງຕາມການເສຍຊີວິດຂອງຜົວຂອງນາງ.

ການເປີດເຜີຍຂອງ St Bridget ຂອງສວີເດນ, ສະຕະວັດທີ 15

ເນື່ອງຈາກປະສົບການຂອງ Margery ໄດ້ສະທ້ອນເຖິງຄົນອື່ນໃນສັງຄົມປັດຈຸບັນ, ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະເວົ້າວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ ຄວາມຫຼົງໄຫຼ – ເຂົາເຈົ້າເປັນຄວາມເຊື່ອໃນການປະຕິບັດຕາມມາດຕະຖານຂອງສັງຄົມໃນທຸກວັນ.

ເຖິງແມ່ນວ່າ Margery ອາດຈະບໍ່ມີ.ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວໃນປະສົບການຂອງ mysticism ຂອງນາງ, ນາງມີຄວາມເປັນເອກະລັກພຽງພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມກັງວົນພາຍໃນສາດສະຫນາຈັກວ່ານາງເປັນ Lollard (ຮູບແບບຕົ້ນຂອງ proto-Protestant), ເຖິງແມ່ນວ່າແຕ່ລະຄັ້ງທີ່ນາງແລ່ນເຂົ້າກັບສາດສະຫນາຈັກນາງສາມາດ. ຊັກຊວນພວກເຂົາວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນກໍລະນີ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າຜູ້ຍິງທີ່ອ້າງວ່າມີນິມິດກ່ຽວກັບພຣະຄຣິດ ແລະ ເລີ່ມຕົ້ນການສະແຫວງບຸນແມ່ນເປັນເລື່ອງຜິດປົກກະຕິພຽງພໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສົງໄສໃນນັກບວດໃນສະໄໝນັ້ນ.

ສຳລັບຕົວນາງເອງ, Margery ໄດ້ໃຊ້ເວລາຫຼາຍຢ່າງເປັນຫ່ວງ. ວ່າວິໄສທັດຂອງນາງອາດຈະຖືກສົ່ງໂດຍຜີປີສາດແທນທີ່ຈະມາຈາກພຣະເຈົ້າ, ຊອກຫາຄໍາແນະນໍາຈາກຕົວເລກທາງສາສະຫນາ, ລວມທັງ Julian of Norwich (anchores ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງໄລຍະເວລານີ້). ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ມີຈຸດໃດທີ່ນາງເບິ່ງຄືວ່າຈະພິຈາລະນາວ່າການເບິ່ງເຫັນຂອງນາງອາດຈະເປັນຜົນມາຈາກການເຈັບປ່ວຍທາງຈິດ. ເນື່ອງຈາກການເຈັບປ່ວຍທາງຈິດໃນຊ່ວງເວລານີ້ມັກຈະຖືກຄິດວ່າເປັນຄວາມທຸກທາງວິນຍານ, ບາງທີຄວາມຢ້ານກົວນີ້ວ່າວິໄສທັດຂອງນາງອາດຈະເປັນຜີປີສາດມາຈາກຕົ້ນກໍາເນີດແມ່ນວິທີການຂອງ Margery ໃນການສະແດງຄວາມຄິດນີ້.

ການພັນລະນາໃນສະຕະວັດທີ 15 ຂອງ demons, ຈິດຕະນາການທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ

ເມື່ອພິຈາລະນາສະພາບການທີ່ Margery ຈະເບິ່ງປະສົບການຂອງນາງກ່ຽວກັບ mysticism, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະຈື່ຈໍາບົດບາດຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນສັງຄົມ medieval. ການສ້າງຕັ້ງຂອງໂບດ medieval ແມ່ນມີອໍານາດໃນຂອບເຂດທີ່ເກືອບບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ສໍາລັບຜູ້ອ່ານທີ່ທັນສະໄຫມ. ພວກ​ປະໂລຫິດ ແລະ​ຜູ້​ຖື​ສາສະໜາ​ອື່ນໆ​ຖື​ສິດ​ອຳນາດ​ຢ່າງ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັບ​ທາງ​ໂລກlords ແລະດັ່ງນັ້ນ, ຖ້າພວກປະໂລຫິດໄດ້ຮັບຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນວ່າວິໄສທັດຂອງ Margery ມາຈາກພຣະເຈົ້າ, ນີ້ຈະຖືກເບິ່ງວ່າເປັນຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ສາມາດປະຕິເສດໄດ້.

ນອກຈາກນີ້, ໃນຍຸກກາງມີຄວາມເຊື່ອຢ່າງແຂງແຮງວ່າພຣະເຈົ້າເປັນພະລັງໂດຍກົງໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ - ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ: ເມື່ອພະຍາດລະບາດໄດ້ຕົກລົງມາສູ່ຝັ່ງຂອງປະເທດອັງກິດ ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວມັນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກສັງຄົມວ່າອັນນີ້. ເປັນພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໃນເວລາທີ່ໄຂ້ຫວັດໃຫຍ່ແອສປາໂຍນໄດ້ແຜ່ລາມເອີຣົບໃນປີ 1918 "ທິດສະດີເຊື້ອພະຍາດ" ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອອະທິບາຍການແຜ່ກະຈາຍຂອງພະຍາດ, ແທນທີ່ຈະເປັນຄໍາອະທິບາຍທາງວິນຍານ. ມັນເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍທີ່ Margery ບໍ່ເຄີຍຖືວ່າວິໄສທັດເຫຼົ່ານີ້ເປັນສິ່ງອື່ນນອກເໜືອໄປຈາກປະສົບການທາງສາດສະໜາ.

ປຶ້ມຂອງ Margery ເປັນການອ່ານທີ່ໜ້າສົນໃຈດ້ວຍເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງ. ມັນເຮັດໃຫ້ຜູ້ອ່ານເຫັນພາບທີ່ໃກ້ຊິດໃນຊີວິດປະຈໍາວັນຂອງແມ່ຍິງ "ທໍາມະດາ" ໃນເວລານີ້ - ທໍາມະດາຈົນກ່ວາ Margery ບໍ່ໄດ້ເກີດມາໃນຄວາມສູງສົ່ງ. ມັນອາດຈະເປັນເລື່ອງທີ່ຫາຍາກທີ່ຈະໄດ້ຍິນສຽງຂອງແມ່ຍິງໃນໄລຍະເວລານີ້, ແຕ່ຄໍາເວົ້າຂອງ Margery ຂອງຕົນເອງມາໂດຍຜ່ານສຽງດັງແລະຊັດເຈນ, ລາຍລັກອັກສອນເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາແມ່ນມືຂອງຄົນອື່ນ. ການຂຽນຍັງບໍ່ມີສະຕິຕົນເອງ ແລະມີຄວາມສັດຊື່ຢ່າງໂຫດຮ້າຍ, ເຮັດໃຫ້ຜູ້ອ່ານຮູ້ສຶກມີຄວາມສະໜິດສະໜົມກັບເລື່ອງຂອງ Margery.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປຶ້ມສາມາດເປັນບັນຫາສຳລັບຜູ້ອ່ານສະໄໝໃໝ່ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈໄດ້. ມັນອາດຈະເປັນການຍາກຫຼາຍທີ່ຈະກ້າວອອກໄປຈາກຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ທັນສະໄຫມຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບສຸຂະພາບຈິດແລະ immers ຕົນເອງໃນປະສົບການ medieval ຂອງການຍອມຮັບ unquestioning ຂອງ.ຄວາມລຶກລັບ.

ໃນທີ່ສຸດ, ຫຼາຍກວ່າຫົກຮ້ອຍປີຫຼັງຈາກ Margery ບັນທຶກຊີວິດຂອງນາງຄັ້ງທໍາອິດ, ມັນບໍ່ສໍາຄັນວ່າສາເຫດທີ່ແທ້ຈິງຂອງປະສົບການຂອງ Margery ແມ່ນຫຍັງ. ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນແມ່ນວິທີທີ່ນາງ, ແລະສັງຄົມອ້ອມຂ້າງນາງ, ຕີລາຄາປະສົບການຂອງນາງ, ແລະວິທີການນີ້ຈະຊ່ວຍໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ອ່ານທີ່ທັນສະໄຫມກ່ຽວກັບຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບສາດສະຫນາແລະສຸຂະພາບໃນໄລຍະນີ້.

ໂດຍ Lucy Johnston, ທ່ານໝໍທີ່ເຮັດວຽກຢູ່ Glasgow. ຂ້ອຍມີຄວາມສົນໃຈເປັນພິເສດຕໍ່ປະຫວັດສາດແລະການຕີຄວາມໝາຍທາງປະຫວັດສາດຂອງພະຍາດ, ໂດຍສະເພາະໃນຍຸກກາງ.