Margery Kempe는 중세 유럽의 순례 여행에서 상당한 인물을 남겼을 것입니다. 흰색 옷을 입은 기혼 여성이 끊임없이 울고 그 길을 따라 그녀 시대의 가장 위대한 종교적 인물들과 법정을 가졌습니다. 그녀는 자서전 "The Book"의 형태로 신비주의자로서의 삶의 이야기를 우리에게 남깁니다. 이 작품은 그녀가 자신의 정신적 고통을 신이 보낸 시련으로 여겼던 방식에 대한 통찰력을 제공하며, 현대 독자들에게 신비주의와 광기 사이의 경계를 고민하게 합니다.

중세 순례

Margery Kempe는 1373년경 Bishop's Lynn(현재 King's Lynn으로 알려짐)에서 태어났습니다. 그녀의 아버지는 커뮤니티의 영향력 있는 구성원이었습니다.

스무 살에 그녀는 마을의 또 다른 존경받는 주민인 John Kempe와 결혼했습니다. 그녀의 의견으로는 가족의 기준에 맞는 시민은 아닙니다. 그녀는 결혼 직후에 임신을 했고, 첫 아이를 낳은 후 정신적 고통의 기간을 겪으면서 그리스도의 환상을 보게 되었습니다.

얼마 지나지 않아 Margery의 사업 노력은 실패했고 Margery는 종교에 대해 심하게. 이 시점에서 그녀는 오늘날 우리가 그녀와 연관 짓는 많은 특성, 즉 참을 수 없는 울음, 시현, 순결한 삶을 살고자 하는 열망을 갖게 되었습니다.

나이가 들어서야– 성지 순례, 이단으로 여러 번 체포, 최소 14번의 임신 – Margery는 "The Book"을 쓰기로 결정했습니다. 이것은 종종 영어로 된 자서전의 가장 오래된 예라고 생각되며 실제로 Margery 자신이 쓴 것이 아니라 그 시대의 대부분의 여성과 마찬가지로 그녀는 문맹이었습니다.

일 수 있습니다. 현대 독자가 정신 질환에 대한 현대적 이해의 렌즈를 통해 Margery의 경험을 보고, 이것을 이해할 방법이 없는 세상에서 "광기"로 고통받는 사람으로서 그녀의 경험을 버리고 싶은 유혹을 느낍니다. 그러나 이러한 일차원적 시각은 독자로 하여금 중세 시대를 살아가는 사람들에게 종교, 신비주의, 광기가 어떤 의미였는지 탐구할 기회를 빼앗는다.

Margery는 첫 아이를 낳은 후 정신적 고통이 시작된다고 말합니다. 이것은 그녀가 산후 정신병을 앓고 있음을 나타낼 수 있습니다. 드물지만 아이를 낳은 후 처음 나타나는 심각한 정신 질환입니다.

실제로 Margery의 설명의 많은 요소는 산후 정신병에서 경험한 증상과 일치합니다. Margery는 자신의 목숨을 앗아가도록 그녀를 괴롭히는 불을 내뿜는 악마의 무서운 환상을 묘사합니다. 그녀는 어떻게 살을 찢어 손목에 평생 흉터를 남겼는지 알려줍니다. 그녀는 또한 이 악마들로부터 그녀를 구해 주시고 위로해 주시는 그리스도를 봅니다. 현대에는이것은 환각으로 설명될 수 있습니다. 즉, 존재하지 않는 시각, 소리 또는 냄새에 대한 인식입니다.

산후 정신병의 또 다른 일반적인 특징은 눈물을 흘리는 것입니다. 눈물은 Margery의 "상표" 기능 중 하나였습니다. 그녀는 자신을 곤경에 빠뜨리는 통제할 수 없는 울음에 대한 이야기를 들려줍니다. 이웃 사람들은 그녀가 관심을 끌기 위해 울고 있다고 비난하고 그녀의 울음은 순례하는 동안 동료 여행자와 마찰로 이어집니다.

망상은 산후 정신병의 또 다른 증상일 수 있습니다. 망상은 개인의 사회적 또는 문화적 규범과 일치하지 않는 강하게 유지되는 생각이나 믿음입니다. Margery Kempe는 망상을 경험했습니까? 당신에게 말씀하시는 그리스도의 환상이 오늘날 서구 사회에서 망상으로 여겨질 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다.

하지만 14세기에는 그렇지 않았습니다. Margery는 중세 후기에 주목할만한 여성 신비가 중 한 명이었습니다. 당시 가장 잘 알려진 예는 스웨덴의 성 브리짓으로, 남편의 죽음 이후 선견지명이 되고 순례자가 되기 위해 평생을 바친 귀족 여성이었습니다.

스웨덴 성 브리짓의 계시록, 15세기

Margery의 경험이 현대 사회의 다른 사람들의 경험과 유사하다는 점을 감안할 때 이것들이 망상 – 그들은 그날의 사회적 규범을 준수한다는 믿음이었습니다.

Margery는 그렇지 않을 수도 있지만그녀는 신비주의에 대한 그녀의 경험에서 혼자였기 때문에 그녀가 Lollard(원시 개신교의 초기 형태)라는 교회 내에서 우려를 불러일으킬 만큼 충분히 독특했습니다. 이것이 사실이 아니라고 그들에게 납득시키십시오. 하지만 그리스도에 대한 환상을 보았다고 주장하고 순례를 떠난 여성이 당시의 성직자들 사이에서 의심을 불러일으킬 만큼 이례적인 일이었다는 것은 분명합니다. 그녀의 환상은 노리치의 줄리안(이 시대의 유명한 여주인)을 포함한 종교적 인물들에게 조언을 구하면서 신이 아니라 악마에 의해 보내졌을 수 있다고 말했습니다. 그러나 그녀는 자신의 비전이 정신 질환의 결과일 수 있다고 생각하는 것 같지 않습니다. 이 시대의 정신 질환은 종종 영적 고통으로 생각되었기 때문에 아마도 그녀의 환영이 악마적일 수 있다는 두려움은 Margery가 이러한 생각을 표현한 방식이었을 것입니다.

15세기 묘사 of demons, artist unknown

Margery가 자신의 신비주의 경험을 보았을 맥락을 고려할 때 중세 사회에서 교회의 역할을 기억하는 것이 중요합니다. 중세 교회의 설립은 현대 독자가 거의 이해할 수 없을 정도로 강력했습니다. 사제들과 다른 종교적 인물들은 현세에 공평한 권위를 가졌습니다.영주 등 사제들이 마저리의 환상이 신에게서 온 것이라고 확신했다면 이것은 부인할 수 없는 사실로 여겨졌을 것입니다. 더 나아가 중세 시대에는 신이 일상생활에 직접적인 영향을 미친다는 강한 믿음이 있었습니다. 하나님의 뜻이었습니다. 대조적으로 1918년 스페인 독감이 유럽을 휩쓸었을 때 질병의 확산을 설명하기 위해 영적인 설명 대신 "세균 이론"이 사용되었습니다. Margery는 이러한 시현이 종교적인 경험이 아닌 다른 것이라고 진정으로 생각하지 않았을 가능성이 매우 높습니다.

Margery의 책은 여러 가지 이유로 매혹적인 읽을거리입니다. 그것은 독자가 이 시대의 "보통" 여성의 일상 생활을 친밀하게 엿볼 수 있도록 합니다. 마저리가 귀족 가문에서 태어나지 않은 한 평범합니다. 이 시기에 여성의 목소리를 듣는 것은 드문 일이지만, 마저리 자신의 말은 다른 사람의 손에 의해 쓰였음에도 불구하고 크고 또렷하게 전달됩니다. 글은 또한 자의식이 없고 잔인할 정도로 정직하여 독자가 마저리의 이야기에 밀접하게 관여하고 있다고 느끼게 합니다.

그러나 이 책은 현대 독자들이 이해하기에는 문제가 될 수 있습니다. 정신 건강에 대한 우리의 현대적 인식에서 한 발짝 물러서서 정신 건강을 무조건적으로 수용하는 중세 시대의 경험에 몰두하는 것은 매우 어려울 수 있습니다.비밀. 결국 마저리가 자신의 삶을 처음 기록한 지 600년이 지난 지금, 마저리의 경험의 진정한 원인이 무엇인지는 중요하지 않습니다. 중요한 것은 그녀와 그녀를 둘러싼 사회가 그녀의 경험을 해석하는 방식과 이것이 이 시대의 종교와 건강에 대한 인식에 대한 현대 독자의 이해를 도울 수 있는 방식입니다.

저자: Lucy Johnston, 글래스고에서 일하는 의사. 나는 특히 중세 시대의 역사와 질병의 역사적 해석에 특별한 관심을 가지고 있습니다.