#HIRAETH

Mambo ya Nyakati ya Uingereza: Kufunua Mchoro wa Kihistoria wa Uingereza

Historia ya Uingereza 

Fumbo na Wazimu wa Margery Kempe

Paul King
Fumbo na Wazimu wa Margery Kempe
Paul King
0 Anaacha hadithi za maisha yake kama fumbo kwetu katika mfumo wa wasifu wake, "Kitabu". Kazi hii inatupa mwangaza wa jinsi ambavyo aliona uchungu wake wa kiakili kama jaribio lililotumwa kwake na Mungu, na kuwaacha wasomaji wa kisasa wakitafakari mstari kati ya mafumbo na wazimu.

Hija ya Zama za Kati

Margery Kempe alizaliwa huko Bishop's Lynn (sasa inajulikana kama King's Lynn), karibu mwaka wa 1373. Alitoka katika familia ya wafanyabiashara matajiri, akiwa na babake mwanajumuiya mashuhuri.

Akiwa na umri wa miaka ishirini, aliolewa na John Kempe - mwenyeji mwingine mwenye heshima wa mji wake; ingawa si, kwa maoni yake, raia hadi viwango vya familia yake. Alipata mimba muda mfupi baada ya ndoa yake na, baada ya kuzaliwa kwa mtoto wake wa kwanza, alipata kipindi cha mateso ya kiakili ambayo yaliishia kwa maono ya Kristo. sana kuelekea dini. Ilikuwa ni wakati huu alichukua sifa nyingi ambazo sasa tunashirikiana nazo leo - kulia kusikoweza kuepukika, maono, na hamu ya kuishi maisha safi.

Haikuwa hadi baadaye maishani.- baada ya kuhiji katika Nchi Takatifu, kukamatwa mara nyingi kwa uzushi, na angalau mimba kumi na nne - kwamba Margery aliamua kuandika "Kitabu". Huu mara nyingi hufikiriwa kama mfano wa zamani zaidi wa tawasifu katika lugha ya Kiingereza, na kwa hakika haikuandikwa na Margery mwenyewe, bali iliamriwa - kama wanawake wengi wa wakati wake, alikuwa hajui kusoma na kuandika.

Inaweza kuwa kumjaribu msomaji wa kisasa kutazama uzoefu wa Margery kupitia lenzi ya ufahamu wetu wa kisasa wa ugonjwa wa akili, na kutupilia mbali uzoefu wake kama ule wa mtu anayesumbuliwa na "wazimu" katika ulimwengu ambao hapakuwa na njia ya kuelewa hili. Hata hivyo, mtazamo huu wa sura moja humpokonya msomaji nafasi ya kuchunguza nini dini, mafumbo na wazimu vilimaanisha kwa wale wanaoishi katika enzi za kati.

Margery anatuambia mateso yake ya kiakili huanza kufuatia kuzaliwa kwa mtoto wake wa kwanza. Hii inaweza kuashiria kuwa aliugua saikolojia ya baada ya kuzaa - ugonjwa wa akili nadra lakini mbaya ambao hujitokeza kwa mara ya kwanza baada ya kuzaliwa kwa mtoto. Margery anaeleza maono ya kutisha ya pepo wanaopumua moto, ambao wanamchochea kujitoa uhai. Anatueleza jinsi anavyopasua nyama yake, na kuacha kovu la maisha kwenye mkono wake. Pia anamwona Kristo, ambaye anamwokoa kutoka kwa mapepo haya na kumpa faraja. Katika nyakati za kisasa,hizi zinaweza kuelezewa kama maono - mtazamo wa kuona, sauti au harufu ambayo haipo.

Angalia pia: Uhamisho wa Napoleon huko St Helena

Sifa nyingine ya kawaida ya saikolojia ya baada ya kuzaa ni machozi. Kutokwa na machozi ilikuwa mojawapo ya vipengele vya "alama ya biashara" ya Margery. Anasimulia visa vya kilio kisichoweza kudhibitiwa ambacho humuweka matatani - majirani zake wanamshutumu kwa kulia ili apate tahadhari, na kulia kwake kunasababisha msuguano na wasafiri wenzake wakati wa mahujaji.

Angalia pia: Vita vya Tewkesbury

Udanganyifu unaweza kuwa dalili nyingine ya saikolojia ya baada ya kuzaa. Udanganyifu ni wazo au imani iliyoshikiliwa kwa nguvu ambayo haipatani na kanuni za kijamii au kitamaduni za mtu. Je, Margery Kempe alipitia udanganyifu? Hakuna shaka kwamba maono ya Kristo akizungumza na wewe yangechukuliwa kuwa udanganyifu katika jamii ya Magharibi leo.

Hata hivyo, haikuwa hivyo katika karne ya 14. Margery alikuwa mmoja wa wasomi kadhaa mashuhuri wa kike katika kipindi cha marehemu cha medieval. Mfano maarufu zaidi wakati huo ungekuwa St Bridget wa Uswidi, mwanamke mtukufu ambaye alijitolea maisha yake kuwa mwenye maono na msafiri kufuatia kifo cha mumewe.

Ufunuo wa St Bridget wa Uswidi, karne ya 15

Kwa kuzingatia kwamba uzoefu wa Margery ulifanana na ule wa watu wengine katika jamii ya kisasa, ni vigumu kusema kwamba hawa walikuwa. Udanganyifu - walikuwa ni imani ya kufuata kanuni za kijamii za wakati huo.amekuwa peke yake katika uzoefu wake wa ufumbo, alikuwa wa kipekee vya kutosha kusababisha wasiwasi ndani ya Kanisa kwamba yeye alikuwa Lollard (aina ya awali ya proto-Protestanti), ingawa kila wakati alishindana na kanisa aliweza kuwashawishi hii haikuwa hivyo. Hata hivyo, ni wazi kwamba mwanamke aliyedai kuwa na maono ya Kristo na kuanza safari za kuhiji halikuwa jambo la kawaida kiasi cha kuibua shaka kwa makasisi wa wakati huo.

Kwa upande wake, Margery alitumia muda mwingi akiwa na wasiwasi. kwamba maono yake huenda yalitumwa na roho waovu badala ya Mungu, akitafuta ushauri kutoka kwa watu wa kidini, kutia ndani Julian wa Norwich (mtangazaji maarufu wa kipindi hiki). Walakini, hakuna wakati anaonekana kuzingatia kwamba maono yake yanaweza kuwa matokeo ya ugonjwa wa akili. Kwa kuwa ugonjwa wa akili katika kipindi hiki mara nyingi ulifikiriwa kuwa dhiki ya kiroho, labda hofu hii kwamba maono yake yanaweza kuwa asili ya kishetani ilikuwa njia ya Margery kueleza wazo hili.

Taswira ya karne ya 15. wa pepo, msanii asiyejulikana

Tunapozingatia muktadha ambao Margery angetazama uzoefu wake wa mafumbo, ni muhimu kukumbuka jukumu la Kanisa katika jamii ya zama za kati. Kuanzishwa kwa kanisa la enzi za kati kulikuwa na nguvu kwa kiasi kisichoweza kueleweka kwa msomaji wa kisasa. Makuhani na watu wengine wa kidini walikuwa na mamlaka sawa na ya mudamabwana na hivyo, ikiwa makuhani wangesadikishwa kwamba maono ya Margery yalitoka kwa Mungu, hili lingeonwa kuwa jambo lisilopingika.

Zaidi ya hayo, katika enzi za kati kulikuwa na imani kubwa kwamba Mungu alikuwa nguvu ya moja kwa moja katika maisha ya kila siku - kwa mfano, wakati pigo lilipoanguka kwenye ufuo wa Uingereza kwa ujumla ilikubaliwa na jamii kwamba hii. yalikuwa mapenzi ya Mungu. Kinyume cha hilo, wakati mafua ya Kihispania ilipoenea Ulaya mwaka wa 1918, “Nadharia ya Viini” ilitumiwa kueleza kuenea kwa magonjwa badala ya maelezo ya kiroho. Inawezekana sana kwamba Margery kwa kweli hakuwahi kufikiria kuwa maono haya yalikuwa kitu kingine chochote isipokuwa uzoefu wa kidini.

Kitabu cha Margery ni usomaji wa kuvutia kwa sababu nyingi. Inamruhusu msomaji mtazamo wa karibu katika maisha ya kila siku ya mwanamke "wa kawaida" wa wakati huu - wa kawaida kwa vile Margery hakuzaliwa katika heshima. Inaweza kuwa nadra kusikia sauti ya mwanamke katika kipindi hiki, lakini maneno ya Margery mwenyewe huja kwa sauti kubwa na wazi, ingawa yaliandikwa kwa mkono wa mtu mwingine. Uandishi huo pia haujitambui na ukweli wa kikatili, unaosababisha msomaji kuhisi kuhusika kwa karibu katika hadithi ya Margery.

Hata hivyo, kitabu hiki kinaweza kuwa tatizo kwa wasomaji wa kisasa kuelewa. Inaweza kuwa vigumu sana kuchukua hatua mbali na mitazamo yetu ya kisasa ya afya ya akili na kuzama katika uzoefu wa zama za kati wa kukubalika bila shaka.usiri.

Mwishowe, zaidi ya miaka mia sita baada ya Margery kurekodi maisha yake kwa mara ya kwanza, haijalishi sababu halisi ya tukio la Margery ilikuwa nini. Kilicho muhimu ni jinsi yeye, na jamii inayomzunguka, ilivyotafsiri uzoefu wake, na jinsi hii inaweza kusaidia uelewa wa msomaji wa kisasa kuhusu mitazamo ya dini na afya katika kipindi hiki.

Na Lucy Johnston, daktari anayefanya kazi Glasgow. Nina shauku maalum katika historia na tafsiri za kihistoria za ugonjwa, haswa katika enzi ya kati.

Paul King

Paul King ni mwanahistoria mwenye shauku na mgunduzi mahiri ambaye amejitolea maisha yake kufichua historia ya kuvutia na urithi wa kitamaduni wa Uingereza. Alizaliwa na kukulia katika maeneo ya mashambani ya kifahari ya Yorkshire, Paul alikuza shukrani za kina kwa hadithi na siri zilizozikwa ndani ya mandhari ya zamani na alama za kihistoria ambazo zimejaa taifa. Akiwa na shahada ya Akiolojia na Historia kutoka Chuo Kikuu mashuhuri cha Oxford, Paul ametumia miaka mingi kutafakari katika hifadhi za kumbukumbu, kuchimbua maeneo ya kiakiolojia, na kuanza safari za ajabu kote Uingereza.Upendo wa Paulo kwa historia na urithi unaonekana katika mtindo wake wa uandishi ulio wazi na wa kuvutia. Uwezo wake wa kusafirisha wasomaji katika nyakati za kale, akiwazamisha katika kanda za kuvutia za zamani za Uingereza, umemletea sifa inayoheshimika kama mwanahistoria na msimuliaji mashuhuri. Kupitia blogu yake ya kuvutia, Paul anawaalika wasomaji wajiunge naye katika uchunguzi wa mtandaoni wa hazina za kihistoria za Uingereza, wakishiriki maarifa yaliyofanyiwa utafiti vizuri, hadithi za kuvutia, na mambo yasiyojulikana sana.Kwa imani thabiti kwamba kuelewa yaliyopita ni ufunguo wa kuunda maisha yetu ya usoni, blogu ya Paul hutumika kama mwongozo wa kina, ikiwasilisha wasomaji mada mbalimbali za kihistoria: kutoka kwa miduara ya ajabu ya mawe ya kale ya Avebury hadi majumba na majumba ya kifahari ambayo hapo awali yalikuwa. wafalme na malkia. Kama wewe ni majirampenda historia au mtu anayetafuta utangulizi wa urithi wa kuvutia wa Uingereza, blogu ya Paul ni nyenzo ya kwenda kwa.Kama msafiri mwenye uzoefu, blogu ya Paul haikomei kwa wingi wa vumbi wa zamani. Akiwa na jicho pevu la vituko, mara kwa mara yeye hujishughulisha na uchunguzi wa tovuti, akiandika uzoefu wake na uvumbuzi wake kupitia picha nzuri na simulizi za kuvutia. Kutoka nyanda za juu za Uskoti hadi vijiji maridadi vya Cotswolds, Paul huwachukua wasomaji kwenye safari zake, akivumbua vito vilivyofichwa na kushiriki mikutano ya kibinafsi na mila na desturi za mahali hapo.Kujitolea kwa Paul katika kukuza na kuhifadhi urithi wa Uingereza inaenea zaidi ya blogu yake pia. Anashiriki kikamilifu katika mipango ya uhifadhi, kusaidia kurejesha maeneo ya kihistoria na kuelimisha jamii za wenyeji kuhusu umuhimu wa kuhifadhi urithi wao wa kitamaduni. Kupitia kazi yake, Paulo anajitahidi si tu kuelimisha na kuburudisha bali pia kutia moyo kuthaminiwa zaidi kwa tapestry tajiri ya urithi ambayo ipo kote kutuzunguka.Jiunge na Paul kwenye safari yake ya kuvutia ya wakati anapokuongoza kufungua siri za zamani za Uingereza na kugundua hadithi zilizounda taifa.