ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ ಸ್ತ್ರೀವಾದವು ಸಂಘಟಿತ ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಬ್ರಿಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಳೆತವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು, ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆದರೆ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ, ಈಗ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಮರೆತುಹೋಗಿರುವ ಗುಂಪು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಅವರು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೆಚ್ಚು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನವು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮಧ್ಯಮ ನಡುವೆ ಸೊಬಗು, ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು. ತರಗತಿಗಳು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ, ಅವಳ 'ಸ್ಥಳ' ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿರಬೇಕು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣ ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರಬೇಕು. ಮಹಿಳೆಯು ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾವಂತಳಾಗಿರುವುದು ಅಥವಾ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಮಾಜವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕವಿ ಅನ್ನಾ ಲೆಟಿಟಿಯಾ ಬಾರ್ಬಾಲ್ಡ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವಳು ಕೇವಲ “[ಅವಳ] ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪುರುಷನಿಗೆ ಒಪ್ಪುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಟಿಂಚರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು.”

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಯುವತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವು ಓದುವಿಕೆ, ಕಸೂತಿ, ಸಂಗೀತ, ನೃತ್ಯ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳ, ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಶಿಕ್ಷಣವು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದ ಕೆಲವರಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿವೇಕಯುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಮುಖ ವಿವಾಹ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಡಾ ಜಾನ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ

1774 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ, 'ಎ ಫಾದರ್ಸ್ ಲೆಗಸಿ ಟು ಹಿಸ್ ಡಾಟರ್ಸ್' ನಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕವಾದಿ ಡಾ ಜಾನ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ನೀವು ಯಾವುದೇ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಒಂದು ಆಳವಾದಗೌಪ್ಯವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರಿಂದ, ಅವರು ಬೆಳೆದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.” ಆದರೆ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತೋರ್ಪಡಿಸುವ ಸಮಾವೇಶವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಪುರುಷರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಇತರರು ಮಹಿಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಪುರುಷನು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದುವ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.

ಅಂತಹ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಎಲಿಜಬೆತ್ ರಾಬಿನ್ಸನ್, 1718 ರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ, ಉತ್ತಮ- ಯಾರ್ಕ್‌ಷೈರ್ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎಲಿಜಬೆತ್ “ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ” ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಿಕಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜಾನ್ಸನ್ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದರು, "ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪುರುಷನಿಗಿಂತ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಿಸುವಾಗ, ನೀವು ಒಂದರಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.”

ಯುವತಿಯಾಗಿ, ಎಲಿಜಬೆತ್‌ಗೆ ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನ 2 ನೇ ಅರ್ಲ್‌ನ ಮಗಳು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮಹಿಳೆ ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಹಾರ್ಲೆಯ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತರಾದರು. . ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಅವರ ಮೂಲಕ ಮೂರು ವರ್ಷ ಹಿರಿಯರು, ಅವರು ಅನೇಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಹೇಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.

1734 ರಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಗರೆಟ್ ಪೋರ್ಟ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ 2 ನೇ ಡ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು, ಆದರೆ ಅವಳು ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ನಿಯಮಿತ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಳು. 1738 ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗರೆಟ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.ಮದುವೆಯ ಬಯಕೆ, ಇದು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸಮಾವೇಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವಳು ನೋಡಿದಳು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 1742 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್‌ನ 1 ನೇ ಅರ್ಲ್‌ನ ಮೊಮ್ಮಗ ಮತ್ತು ನಾರ್ತಂಬರ್‌ಲ್ಯಾಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಗಣಿಗಳ ಅಸಾಧಾರಣ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾಲೀಕರಾದ ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಮೊಂಟಾಗು ಅವರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು. 28 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಮದುವೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಅನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿತ್ತು, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿರಹಿತವಾಗಿದ್ದರೆ.

1762 ರಲ್ಲಿ ಅಲನ್ ರಾಮ್ಸೇ ಅವರಿಂದ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮೊಂಟಾಗು

1750 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಿಂದ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮೊಂಟಾಗು ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೂಟಗಳನ್ನು - ಅಥವಾ ಸಲೂನ್‌ಗಳನ್ನು - ತನ್ನ ಲಂಡನ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಋತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಆಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ, ಎಲಿಜಬೆತ್ ವೆಸಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೋಸ್ಕಾವೆನ್ ಅವರಂತಹ ಇತರ ಶ್ರೀಮಂತ, ನಿಪುಣ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವಳ ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು. ಈ ಸಲೋನಿಯರ್‌ಗಳು ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಕೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅಂದಿನ ಕೆಲವು ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚೆಗೆ ವೇಗವರ್ಧಕಗಳಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಜಾನ್ಸನ್, ಎಡ್ಮಂಡ್ ಬರ್ಕ್, ಡೇವಿಡ್ ಗ್ಯಾರಿಕ್ ಮತ್ತು ಹೊರೇಸ್ ವಾಲ್ಪೋಲ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಾಜಕೀಯ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ 'ಬ್ಲೂ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ ಸೊಸೈಟಿ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು - ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು 'ಬ್ಲೂಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್' - ಈ ಸಲೂನ್‌ಗಳು ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸಮಾಜವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಸಡಿಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯವಾಗಿದ್ದು, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗುರಿಗಳಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು.ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕು. ಜಾನ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಜೇಮ್ಸ್ ಬೋಸ್ವೆಲ್ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ:

"ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಂಜೆ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಫ್ಯಾಷನ್ ಆಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಯುತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಚತುರ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. , ದಯವಿಟ್ಟು ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಅನಿಮೇಟೆಡ್. ಈ ಸಮಾಜಗಳು ಬ್ಲೂ-ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ ಕ್ಲಬ್‌ಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅದರ ಮೂಲವು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಾಜಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು ಮೊದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಶ್ರೀ ಸ್ಟಿಲಿಂಗ್‌ಫ್ಲೀಟ್, ಅವರ ಉಡುಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ನೀಲಿ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ ಧರಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ಎಷ್ಟಿತ್ತೆಂದರೆ, ಅವರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, 'ನೀಲಿ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಡಿಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.”

ಆಂದೋಲನಕ್ಕೆ ಸೆಲ್ಯೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ, 1778 ರಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದ ರಿಚರ್ಡ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ 'ಅಪೊಲೊ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸಸ್ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು' ಚಿತ್ರಿಸಿದರು, ಇದು ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಬ್ಲೂಸ್ಟಾಕಿಂಗ್‌ಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರವಾಗಿತ್ತು. 'ದಿ ನೈನ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಮ್ಯೂಸಸ್ ಆಫ್ ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್' ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಮ್ಯೂಸ್‌ಗಳೆಲ್ಲರೂ ಆಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಎಲಿಜಬೆತ್ ಮೊಂಟಾಗು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ವದಂತಿಗಳಿವೆ, ಅವರು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

' ಮ್ಯೂಸಸ್ ಇನ್ ಟೆಂಪಲ್ ಆಫ್ ಅಪೊಲೊ' ಮೂಲಕರಿಚರ್ಡ್ ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ (1778)

ಬ್ಲೂಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ ಪದದ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಸ್ವೆಲ್ ಅವರ ಖಾತೆಯು ಸರಿಯಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೂಲ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಬ್ಲೂಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಗುರವಾದ ತಮಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದನ್ನು ಗೌರವದ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಕೂಟಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಹಿನ್ನಡೆಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಬೈರನ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯಾಮ್ಯುಯೆಲ್ ಟೇಲರ್ ಕೋಲ್ರಿಡ್ಜ್ ಬ್ಲೂಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಅಪಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಸುರಿದರು, ಮತ್ತು ವಿಲಿಯಂ ಹ್ಯಾಜ್ಲಿಟ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮೊಂಡಾದ, "ಬ್ಲೂಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ... ಅವಳು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಹಳದಿ ಲೋಳೆಯಂತೆ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಮುಳುಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಸು.”

ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಬ್ಲೂಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್‌ನ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಶೆಗೊಂಡವು; ಬೌದ್ಧಿಕ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಂಧಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಥಾಮಸ್ ರೌಲ್ಯಾಂಡ್ಸನ್ ಅವರ ಬ್ಲೂಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ ಸಲೂನ್‌ನ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರವು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ ಪುರುಷ ಪಾಲಕತ್ವ

ಬ್ಲೂಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಗಣ್ಯರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಾಗಿಯೂ ನೋಡಲಾಯಿತು, ಇದು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಕನಿಷ್ಠ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಬ್ಲೂಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ ಮಹಿಳೆಯರು ಶ್ರೀಮಂತರು, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖರು ಅಥವಾ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ, ಅಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆ ಕಾಲದ ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಮಿಂಚುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ದೇಹವು ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಕಾದಂಬರಿ, ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಇತಿಹಾಸ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ರಿಚರ್ಡ್ ಲೋವೆಸ್ ಒಂದು ಇತಿಹಾಸದ ರಾಡಾರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸ್ನಾನ-ಆಧಾರಿತ ಹವ್ಯಾಸಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು