ঊনবিংশ শতিকাৰ মাজভাগতহে ব্ৰিটেইনত নাৰীবাদে সংগঠিত আন্দোলন হিচাপে টান লাভ কৰিছিল, আইন, শিক্ষা, নিয়োগ আৰু বিবাহৰ ক্ষেত্ৰত মহিলাৰ ভোটাধিকাৰ আৰু সমতাৰ বাবে সংগ্ৰাম আৰম্ভ কৰিছিল। কিন্তু এশ বছৰৰ আগতে এতিয়া বহুলাংশে পাহৰি যোৱা এটা গোটৰ উত্থান ঘটিছিল যি বহু দিশত এই অধিক উগ্ৰ প্ৰজন্মৰ পূৰ্বসূৰী আছিল।

অষ্টাদশ শতিকাটো আছিল উচ্চ আৰু আকাংক্ষিত মধ্যমসকলৰ মাজত আড়ম্বৰ, শিষ্টাচাৰ আৰু সামাজিক ব্যৱস্থাৰ যুগ ক্লাছ। এগৰাকী নাৰীৰ বাবে তেওঁৰ ‘স্থান’ আছিল ফেশ্বনেবল, সামাজিক অনুগ্ৰহত পাকৈত আৰু বাকপটু অথচ বিনয়ী হোৱা। নাৰীয়ে পুৰুষতকৈ অধিক শিক্ষিত হোৱা বা নিজৰ মতামত ভাগ কৰাটো সমাজে গ্ৰহণযোগ্য বুলি গণ্য কৰা নাছিল। কবি আন্না লেটিচিয়া বাৰ্বল্ডে কোৱাৰ দৰে তেওঁ কেৱল “জ্ঞানৰ সাধাৰণ টিংচাৰ প্ৰদৰ্শন কৰিব লাগে যাতে [তাইক] জ্ঞানসম্পন্ন পুৰুষৰ প্ৰতি সন্মত হয়।”

সাধাৰণতে এগৰাকী যুৱতীৰ শিক্ষাৰ ভিতৰত পঢ়া, এম্ব্ৰয়ডাৰী, সংগীত, নৃত্য, অংকন, অলপ ইতিহাস আৰু ভূগোল, আৰু হয়তো কিছু কথোপকথন ফৰাচী আদি থাকিব পাৰে। যিসকলৰ শিক্ষা আৰু আগবাঢ়ি গৈছিল, তেওঁলোকৰ বাবে বেছিভাগেই নিজৰ কৃতিত্ব নিজৰ মাজতে ৰখাটো বিবেচনাপূৰ্ণ বুলি বিবেচনা কৰিছিল যাতে ই সৰ্বগুৰুত্বপূৰ্ণ বিবাহৰ বজাৰখনত তেওঁলোকৰ সুযোগ নষ্ট নকৰে।

ড° জন গ্ৰেগৰী

১৭৭৪ চনত প্ৰকাশিত তেওঁৰ ‘এ ফাদাৰছ লেগেচি টু হিজ ড’টাৰ্ছ’ নামৰ গ্ৰন্থখনত নৈতিকতাবাদী ড০ জন গ্ৰেগৰীয়ে লিখিছে, “যদি আপোনাৰ কিবা শিক্ষণ আছে, তেন্তে সেইটো ৰাখক এটা গভীৰবিশেষকৈ পুৰুষৰ পৰা গোপন, যিসকলে খেতি কৰা বুজাবুজিৰ নাৰীক ঈৰ্ষা আৰু মাৰাত্মক দৃষ্টিৰে চায়।’ কিন্তু দুই এজনে নীতি-নিয়মক অৱজ্ঞা কৰিলে, মুকলিকৈ নিজৰ বুদ্ধিমত্তা আৰু শিক্ষাৰ প্ৰদৰ্শন কৰিলে। কোনোৱে সহানুভূতিশীল পুৰুষৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হৈছিল, আন কিছুমানে নাৰীৰ পৰম্পৰাগত ভূমিকাক তুচ্ছজ্ঞান কৰিছিল, তেওঁলোকৰ ওপৰত পুৰুষৰ নিয়ন্ত্ৰণ থকাৰ কোনো চিন্তাক নাকচ কৰিছিল।

এনে এগৰাকী মহিলা আছিল এলিজাবেথ ৰবিনছন, তেওঁৰ জন্ম হৈছিল ১৭১৮ চনত এগৰাকী ধনী, সু- ইয়ৰ্কশ্বাৰ পৰিয়ালক সংযোগ কৰিছিল। শিশু অৱস্থাত এলিজাবেথে “অসাধাৰণ সংবেদনশীলতা আৰু বুজাবুজিৰ তীক্ষ্ণতা” প্ৰদৰ্শন কৰিছিল, পিতৃ-মাতৃ আৰু তেওঁলোকৰ ঘনিষ্ঠ সামাজিক মহলৰ সৈতে সজীৱ বৌদ্ধিক কথা-বতৰা উপভোগ কৰিছিল। বছৰ বছৰ পিছত চেমুৱেল জনছনে তাইৰ বিষয়ে লিখিছিল, “মই চিনি পোৱা যিকোনো মহিলাতকৈ, বা সঁচাকৈয়ে, প্ৰায় যিকোনো পুৰুষতকৈ তাই অধিক জ্ঞান বিয়পাই দিয়ে। তাইৰ লগত কথা পাতিলে আপুনি হয়তো এটাত বৈচিত্ৰ্য পাব পাৰে।’

যুৱতী হিচাপে এলিজাবেথৰ পৰিচয় হৈছিল অক্সফৰ্ডৰ দ্বিতীয় আৰ্লৰ কন্যা জ্ঞান-দীপ্ত লেডী মাৰ্গাৰেট হাৰ্লিৰ সৈতে আৰু দুয়োৰে ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব গঢ় লৈ উঠিছিল . তেওঁৰ পৰা তিনিবছৰ ডাঙৰ মাৰ্গাৰেটৰ জৰিয়তে তেওঁ বহুতো বিখ্যাত চিঠিৰ পুৰুষৰ সৈতে চিনাকি হৈছিল আৰু মাৰ্গাৰেটৰ ঘৰত পুৰুষ-মহিলাই কেনেকৈ সমানে কথা-বতৰা পাতিছিল সেই কথা আৱিষ্কাৰ কৰি আনন্দিত হৈছিল।

১৭৩৪ চনত মাৰ্গাৰেটে পৰ্টলেণ্ডৰ ২য় ড্যুকক বিয়া কৰাইছিল। কিন্তু তাই আৰু এলিজাবেথে নিয়মীয়াকৈ চিঠিপত্ৰ চলি থাকিল। ১৭৩৮ চনত মাৰ্গাৰেটলৈ লিখা এখন পত্ৰত এলিজাবেথে ঘোষণা কৰিছিল যে তেওঁ পুৰুষক ভালপোৱা সম্ভৱ বুলি বিশ্বাস নকৰে, নহয় বুলি স্বীকাৰ কৰিছিলবিয়াৰ প্ৰতি থকা আকাংক্ষা, যিটো তাই এটা সুবিধাজনক নিয়মৰ বাহিৰে আন একো বুলি নাভাবিছিল। তথাপিও ১৭৪২ চনত তেওঁ চেণ্ডউইচৰ ১ম আৰ্লৰ নাতি আৰু নৰ্থামবাৰলেণ্ডৰ বাগিচা আৰু কয়লা খনিৰ অতিশয় ধনী মালিক এডৱাৰ্ড মন্টাগুক বিয়া কৰায়। ২৮ বছৰৰ বয়সৰ পাৰ্থক্য থকাৰ পিছতো তেওঁলোকৰ বিবাহ পাৰস্পৰিকভাৱে সুবিধাজনক আৰু আন্তৰিক, যদিও মূলতঃ প্ৰেমহীন বুলি প্ৰমাণিত হয়।

এলিজাবেথ মন্টাগু ১৭৬২ চনত এলান ৰামছেৰ দ্বাৰা

১৭৫০ চনৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই এলিজাবেথ মন্টাগুৱে ঋতু অনুসৰি নিজৰ লণ্ডনৰ ঘৰত আৰু পিছলৈ বাথত বৌদ্ধিক সমাৱেশ – বা চেলুন – আয়োজন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। অতি সোনকালেই তেওঁৰ নেতৃত্ব অনুসৰণ কৰিলে এলিজাবেথ ভেচি আৰু ফ্ৰান্সিছ বস্কাৱেনৰ দৰে আন ধনী, নিপুণ মহিলাসকলে। এই চেলুনিয়াৰসকলে পুৰুষ আৰু মহিলা উভয়কে আমন্ত্ৰণ জনাইছিল, যৌনতাৰ ওপৰত যুক্তিসংগত আলোচনা আৰু শিক্ষণৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল। তদুপৰি সেই সময়ৰ কিছুমান মহান মনক প্ৰায়ে বিতৰ্কৰ অনুঘটক হিচাপে আমন্ত্ৰণ জনোৱা হৈছিল। এনে অনুষ্ঠানত অংশগ্ৰহণ কৰা বুলি জনা লোকসকলৰ ভিতৰত আছিল চেমুৱেল জনছন, এডমাণ্ড বাৰ্ক, ডেভিদ গেৰিক আৰু হৰেচ ৱালপল। সাধাৰণতে, সীমাৰ বাহিৰত একমাত্ৰ বিষয় আছিল ৰাজনীতি।

অতি সোনকালেই ‘ব্লু ষ্টকিংছ ছ’চাইটি’ বুলি অভিহিত কৰা হ’ল – আৰু তেওঁলোকৰ অংশগ্ৰহণকাৰীসকলক ‘ব্লুষ্টকিংছ’ বুলি অভিহিত কৰা হ’ল – এই চেলুনবোৰ কোনো আনুষ্ঠানিক অৰ্থত কেতিয়াও সমাজ নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁলোক আছিল এক শিথিল সামাজিক, কলাত্মক আৰু শৈক্ষিক মহল, শিক্ষিত মহিলাসকলৰ বাবে নিজৰ জ্ঞান আৰু বুদ্ধিমত্তা বিকাশৰ আৰু জীৱিকা উপাৰ্জনৰ সুযোগ উন্নত কৰাৰ ভাগ-বতৰা লক্ষ্যৰে একত্ৰিত কৰানিজৰ অধিকাৰ। জনছনৰ বিখ্যাত জীৱনীত জেমছ বছৱেলে লিপিবদ্ধ কৰিছে:

“এই সময়ছোৱাত কেইবাগৰাকীও মহিলাৰ বাবে সন্ধিয়াৰ সভা অনুষ্ঠিত কৰাটো বহুত ফেশ্বন আছিল, য’ত ন্যায্য লিংগই হয়তো সাহিত্যিক আৰু কৌশলী পুৰুষৰ সৈতে কথা-বতৰাত অংশগ্ৰহণ কৰিব পাৰে , সন্তুষ্ট কৰাৰ ইচ্ছাৰে সজীৱ। এই সমাজবোৰক ব্লু-ষ্টকিং ক্লাব বুলি অভিহিত কৰা হৈছিল, যাৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে কমেইহে জনা যায়, ইয়াক সম্পৰ্কিত কৰাটো হয়তো মূল্যৱান হ’ব পাৰে। সেই সমাজবোৰৰ এজন বিশিষ্ট সদস্য আছিল, যেতিয়া সেইবোৰ প্ৰথম আৰম্ভ হৈছিল, তেতিয়া আছিল মিষ্টাৰ ষ্টিলিংফ্লিট, যাৰ সাজ-পোছাক আছিল উল্লেখযোগ্যভাৱে গম্ভীৰ, আৰু বিশেষকৈ দেখা গৈছিল যে তেওঁ নীলা ৰঙৰ ষ্টকিংছ পিন্ধিছিল।

তেওঁৰ কথা-বতৰাৰ উৎকৃষ্টতা ইমানেই আছিল যে তেওঁৰ অনুপস্থিতি ইমানেই ডাঙৰ ক্ষতি বুলি অনুভৱ কৰা হৈছিল যে আগতে কোৱা হৈছিল, 'নীলা ষ্টকিংছ অবিহনে আমি একো কৰিব নোৱাৰো;' আৰু এইদৰে ডিগ্ৰী-ক্ৰমে ১৭৭৮ চনত শিল্পী ৰিচাৰ্ড চেমুৱেলে 'কেৰেক্টাৰ্ছ অৱ দ্য মিউজ ইন দ্য টেম্পল অৱ এপ'ল'' ছবি অংকন কৰিছিল, য'ত নটা আগশাৰীৰ ব্লুষ্টকিঙৰ ছবি আছিল আৰু তাৰ পিছৰ 'দ্য নাইন লিভিং মিউজ অৱ গ্ৰেট ব্রিটেইন' বুলি অভিহিত কৰা হৈছে। উল্লেখযোগ্য যে মিউজবোৰ তেতিয়ালৈকে সকলো নিজ নিজ ক্ষেত্ৰৰ পেছাদাৰী আছিল। আৰু তেতিয়ালৈকে দেশৰ আটাইতকৈ ধনী মহিলা বুলি উৰাবাতৰি প্ৰচাৰিত এলিজাবেথ মন্টাগুৰ বাহিৰে তেওঁলোক আৰ্থিকভাৱেও আত্মনিৰ্ভৰশীল আছিল।

'Characters of the... এপ'ল'ৰ মন্দিৰত মিউজ' দ্বাৰাৰিচাৰ্ড চেমুৱেল (১৭৭৮)

ব্লুষ্টকিং শব্দটোৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে বছৱেলৰ বিৱৰণী শুদ্ধ নে নহয় সেয়া এতিয়াও বিতৰ্কৰ বিষয়। ইয়াৰ উৎস যিয়েই নহওক কিয়, ব্লুষ্টকিংক প্ৰথম অৱস্থাত লঘু কৌতুক বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, বেছিভাগ মহিলাই ইয়াক সন্মানৰ বেজ হিচাপে গণ্য কৰিছিল। কিন্তু তেওঁলোকৰ সমাৱেশৰ জনপ্ৰিয়তা বৃদ্ধি পোৱাৰ লগে লগে পিতৃতান্ত্রিক প্ৰতিক্ৰিয়াৰ ফলত এই অভিব্যক্তিটো উপহাস আৰু লাজৰ দৰে হৈ পৰিল। লৰ্ড বাইৰন আৰু চেমুৱেল টেইলৰ কলেৰিজে ব্লুষ্টকিঙৰ ওপৰত তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য ঢালিছিল আৰু উইলিয়াম হেজলিটে সাধাৰণতে মুখ ফুটাই কৈছিল, “ব্লুষ্টকিং সমাজৰ আটাইতকৈ ঘৃণনীয় চৰিত্ৰ ... তাই কণীৰ কুহুমৰ দৰে য’ত ৰখা হয় তাতেই তললৈ ডুব যায় আৰু কণীৰ কুহুমৰ দৰে কণীৰ কুহুমৰ দৰে তাই ডুব যায় তাইৰ লগত লেতেৰা।’

অষ্টাদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে ব্লুষ্টকিঙৰ লক্ষ্য প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে বিফল হৈ পৰিছিল; লেবেলটোৱে বৌদ্ধিক আত্মবিশ্বাসৰ মহিলাসকলক আক্ৰমণ কৰিবলৈ সহজেই ব্যৱহাৰ কৰিছিল, আনৰ বাবে প্ৰতিৰোধক হিচাপে কাম কৰিছিল।

থমাছ ৰ'লেণ্ডছনৰ ব্লুষ্টকিং চেলুন এখনৰ অনুপস্থিতিত বিশৃংখলতালৈ নামি অহাৰ ব্যংগচিত্ৰ পুৰুষৰ অভিভাৱকত্ব

ব্লুষ্টক কৰা মহিলাসকলক অভিজাত আৰু ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিকভাৱে ৰক্ষণশীল বুলিও গণ্য কৰা হ'ল, যিয়ে তেওঁলোকৰ লেখাসমূহ নাৰীবাদী ইতিহাসৰ পৰা ব্যাপকভাৱে বাদ দিয়াৰ বহুলাংশে ব্যাখ্যা কৰে। কিন্তু শেহতীয়াকৈ লক্ষ্যণীয় যে পণ্ডিতসকলে এই প্ৰান্তীয় স্থানৰ পৰাই তেওঁলোকক পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। সকলো ব্লুষ্টকিং মহিলাই অভিজাত, সামাজিকভাৱে বিশিষ্ট বা ধনী নাছিল। তেওঁলোকৰ নিৰ্বিশেষেপটভূমিত তেওঁলোকৰ সাধাৰণ বৈশিষ্ট্য আছিল উচ্চ পৰ্যায়ৰ বুদ্ধিমত্তা আৰু শিক্ষা, যাৰ অৰ্থ আছিল তেওঁলোকে নিজৰ বুদ্ধিমত্তা আৰু বহু সময়ত সেই সময়ৰ কিছুমান বুদ্ধিজীৱী পুৰুষৰ মাজত জিলিকি উঠিব পাৰে। তেওঁলোকৰ প্ৰকাশিত ৰচনাৰ সামূহিক শৰীৰে নিজৰ কথা কয়, কল্পকাহিনী, জীৱনী, ইতিহাস, বিজ্ঞান, সাহিত্য সমালোচনা, দৰ্শন, ক্লাছিক, ৰাজনীতি, আৰু বহুতোৰ দৰে বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ ক্ষেত্ৰসমূহক সামৰি লৈছে।

ৰিচাৰ্ড ল'ৱেছ হৈছে ক বাথ ভিত্তিক অপেশাদাৰী ইতিহাসবিদ যিয়ে ইতিহাসৰ ৰাডাৰৰ তলত পাৰ হৈ যোৱা নিপুণ লোকৰ জীৱনৰ প্ৰতি তীব্ৰ আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰে