പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെയാണ് ഒരു സംഘടിത പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ ഫെമിനിസം ബ്രിട്ടനിൽ സ്വാധീനം നേടിയത്, സ്ത്രീകളുടെ വോട്ടവകാശത്തിനും നിയമം, വിദ്യാഭ്യാസം, തൊഴിൽ, വിവാഹം എന്നിവയിലെ സമത്വത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു. എന്നാൽ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ്, ഇപ്പോൾ ഏറെക്കുറെ മറന്നുപോയ ഒരു സംഘം ഉയർന്നുവന്നു, അവർ പല കാര്യങ്ങളിലും, ഈ കൂടുതൽ സമൂലമായ തലമുറയുടെ മുൻഗാമികളായിരുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് ഉയർന്നതും അഭിലാഷവുമായ മധ്യവർഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ചാരുതയുടെയും മര്യാദയുടെയും സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെയും കാലഘട്ടമായിരുന്നു. ക്ലാസുകൾ. ഒരു സ്ത്രീയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവളുടെ 'ഇടം' ഫാഷനും, സാമൂഹിക കൃപകളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളതും, വാചാലവും എന്നാൽ മന്ദബുദ്ധിയും ആയിരുന്നു. ഒരു സ്ത്രീ പുരുഷനേക്കാൾ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവളോ അവളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുന്നതോ സമൂഹം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. കവി അന്ന ലെറ്റിഷ്യ ബാർബോൾഡ് പറഞ്ഞതുപോലെ, അവൾ കാണിക്കേണ്ടത് “[അവളെ] വിവേകമുള്ള ഒരു പുരുഷന് യോജിപ്പുള്ളതാക്കാനുള്ള പൊതുവായ അറിവ്.”

സാധാരണയായി, ഒരു യുവതിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ വായന, എംബ്രോയ്ഡറി, സംഗീതം, നൃത്തം, ഡ്രോയിംഗ്, അൽപ്പം ചരിത്രവും ഭൂമിശാസ്ത്രവും, ഒരുപക്ഷേ സംഭാഷണാത്മക ഫ്രഞ്ച് എന്നിവയും ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം. വിദ്യാഭ്യാസം കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയ ചുരുക്കം ചിലർക്ക്, സുപ്രധാനമായ വിവാഹ വിപണിയിലെ തങ്ങളുടെ അവസരം നശിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ, തങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ തങ്ങളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നത് വിവേകമാണെന്ന് മിക്കവരും കരുതി.

ഡോ. ജോൺ ഗ്രിഗറി

1774-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 'എ ഫാദേഴ്‌സ് ലെഗസി ടു ഹിസ് ഡോട്ടേഴ്‌സ്' എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ, സദാചാരവാദിയായ ഡോ. ജോൺ ഗ്രിഗറി ഇങ്ങനെ എഴുതി, "നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും പഠനമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് സൂക്ഷിക്കുക. ഒരു അഗാധമായരഹസ്യം, പ്രത്യേകിച്ച് വിവേകമുള്ള ഒരു സ്ത്രീയെ അസൂയയോടെയും മാരകമായ കണ്ണുകളോടെയും നോക്കുന്ന പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന്.” എന്നാൽ ചിലർ കൺവെൻഷനെ ധിക്കരിച്ചു, അവരുടെ ബുദ്ധിയെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും പരസ്യമായി വെളിപ്പെടുത്തി. ചിലർ അനുകമ്പയുള്ള പുരുഷന്മാരെ വിവാഹം കഴിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ ഒരു സ്ത്രീയുടെ പരമ്പരാഗത വേഷത്തെ പുച്ഛിച്ചു, ഒരു പുരുഷന് തങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളെ നിരസിച്ചു.

അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സ്ത്രീയാണ് 1718-ൽ ധനികയായ, നല്ലവളായി ജനിച്ച, എലിസബത്ത് റോബിൻസൺ. യോർക്ക്ഷയർ കുടുംബത്തെ ബന്ധിപ്പിച്ചു. കുട്ടിക്കാലത്ത്, എലിസബത്ത് ഒരു "അസാധാരണമായ സംവേദനക്ഷമതയും ധാരണയുടെ നിശിതതയും" പ്രകടിപ്പിച്ചു, അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുമായും അവരുടെ അടുത്ത സാമൂഹിക വലയവുമായും സജീവമായ ബൗദ്ധിക സംഭാഷണം ആസ്വദിച്ചു. വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം, സാമുവൽ ജോൺസൺ അവളെക്കുറിച്ച് എഴുതി, “എനിക്കറിയാവുന്ന ഏതൊരു സ്ത്രീയേക്കാളും അല്ലെങ്കിൽ മിക്കവാറും ഏതൊരു പുരുഷനെക്കാളും അവൾ കൂടുതൽ അറിവ് പകരുന്നു. അവളുമായി സംവദിക്കുമ്പോൾ, ഒന്നിൽ നിങ്ങൾക്ക് വൈവിധ്യം കണ്ടെത്താം.”

ഒരു യുവതിയായിരിക്കെ, ഓക്‌സ്‌ഫോർഡിലെ 2-ആം പ്രഭുവിന്റെ മകളായ മാർഗരറ്റ് ഹാർലി എന്ന പ്രബുദ്ധയായ ലേഡിയെ എലിസബത്ത് പരിചയപ്പെട്ടു, ഇരുവരും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായി. . മാർഗരറ്റിലൂടെ, തന്നേക്കാൾ മൂന്ന് വയസ്സ് കൂടുതലുള്ള, നിരവധി പ്രശസ്തരായ പുരുഷന്മാരെ അവൾ പരിചയപ്പെട്ടു, കൂടാതെ മാർഗരറ്റിന്റെ കുടുംബത്തിൽ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തുല്യരായി എങ്ങനെ സംവദിക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നതിൽ സന്തോഷിച്ചു. എങ്കിലും അവളും എലിസബത്തും ഒരു സ്ഥിരം കത്തിടപാടുകൾ തുടർന്നു. 1738-ൽ മാർഗരറ്റിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, ഒരു പുരുഷനെ സ്നേഹിക്കുന്നത് സാധ്യമല്ലെന്ന് താൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെന്ന് എലിസബത്ത് പ്രഖ്യാപിച്ചു.വിവാഹത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം, അത് ഉചിതമായ ഒരു കൺവെൻഷൻ മാത്രമായി അവൾ കണ്ടു. എന്നിരുന്നാലും, 1742-ൽ, സാൻഡ്‌വിച്ചിലെ ഒന്നാം പ്രഭുവിന്റെ ചെറുമകനും നോർത്തംബർലാൻഡിലെ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെയും കൽക്കരി ഖനികളുടെയും അതിസമ്പന്നനായ ഉടമയുമായ എഡ്വേർഡ് മൊണ്ടാഗുവിനെ അവർ വിവാഹം കഴിച്ചു. 28 വയസ്സ് വ്യത്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവരുടെ ദാമ്പത്യം പരസ്പര പ്രയോജനകരവും സൗഹാർദ്ദപരവുമാണെന്ന് തെളിയിച്ചു, അടിസ്ഥാനപരമായി സ്നേഹരഹിതമാണെങ്കിൽ.

1762-ൽ അലൻ റാംസെ എഴുതിയ എലിസബത്ത് മൊണ്ടാഗു

1750-കളുടെ ആരംഭം മുതൽ, എലിസബത്ത് മൊണ്ടേഗു തന്റെ ലണ്ടനിലെ വസതിയിലും പിന്നീട് ബാത്തിലും ബൗദ്ധിക സമ്മേളനങ്ങൾ - അല്ലെങ്കിൽ സലൂണുകൾ - സീസൺ അനുസരിച്ച് സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. താമസിയാതെ, എലിസബത്ത് വെസി, ഫ്രാൻസെസ് ബോസ്‌കവെൻ തുടങ്ങിയ സമ്പന്നരായ, പ്രഗത്ഭരായ സ്ത്രീകൾ അവളെ പിന്തുടർന്നു. ഈ സലൂണിയർ സ്ത്രീകളെയും പുരുഷന്മാരെയും ക്ഷണിച്ചു, ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിസഹമായ ചർച്ചകൾക്കും പഠനത്തിനും ഊന്നൽ നൽകി. കൂടാതെ, അന്നത്തെ ചില മഹാമനസ്കരെ പലപ്പോഴും സംവാദത്തിന് ഉത്തേജകമായി ക്ഷണിച്ചു. സാമുവൽ ജോൺസൺ, എഡ്മണ്ട് ബർക്ക്, ഡേവിഡ് ഗാരിക്ക്, ഹോറസ് വാൾപോൾ എന്നിവരും അത്തരം പരിപാടികളിൽ പങ്കെടുത്തതായി അറിയപ്പെടുന്നവരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സാധാരണഗതിയിൽ, പരിധിക്ക് പുറത്തുള്ള ഒരേയൊരു വിഷയം രാഷ്ട്രീയമായിരുന്നു.

ഉടൻ തന്നെ 'ബ്ലൂ സ്റ്റോക്കിംഗ്സ് സൊസൈറ്റി' - അവരുടെ പങ്കാളികൾ 'ബ്ലൂസ്റ്റോക്കിംഗ്സ്' എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു - ഈ സലൂണുകൾ ഒരു ഔപചാരിക അർത്ഥത്തിലും ഒരിക്കലും ഒരു സമൂഹമായിരുന്നില്ല. പകരം, വിദ്യാസമ്പന്നരായ സ്ത്രീകൾക്ക് അവരുടെ അറിവും ബുദ്ധിയും വികസിപ്പിക്കാനും ഉപജീവനം നേടാനുമുള്ള അവസരങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുക എന്ന പങ്കിട്ട ലക്ഷ്യങ്ങളാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു അയഞ്ഞ സാമൂഹിക, കലാപര, അക്കാദമിക് സർക്കിളായിരുന്നു അവർ.അവരുടെ സ്വന്തം അവകാശം. ജോൺസന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ജീവചരിത്രത്തിൽ ജെയിംസ് ബോസ്വെൽ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു:

“ഇക്കാലത്ത് പല സ്ത്രീകളും സായാഹ്ന അസംബ്ലികൾ നടത്തുന്നത് വളരെ ഫാഷനായിരുന്നു, അവിടെ സാഹിത്യകാരന്മാരും കൗശലക്കാരുമായ പുരുഷന്മാരുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ ന്യായമായ ലൈംഗികത പങ്കെടുക്കാം. , പ്രസാദിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ ആനിമേറ്റുചെയ്‌തത്. ഈ സൊസൈറ്റികളെ ബ്ലൂ-സ്റ്റോക്കിംഗ് ക്ലബ്ബുകൾ എന്ന് നാമകരണം ചെയ്തു, അതിന്റെ ഉത്ഭവം അധികമൊന്നും അറിയപ്പെടാത്തതിനാൽ, അത് വിവരിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. ആ സമൂഹങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭരായ അംഗങ്ങളിൽ ഒരാൾ, അവർ ആദ്യം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, മിസ്റ്റർ സ്റ്റില്ലിംഗ്ഫ്ലീറ്റ് ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വസ്ത്രധാരണം വളരെ ഗൗരവമുള്ളതായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അദ്ദേഹം നീല സ്റ്റോക്കിംഗ്സ് ധരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാഷണത്തിന്റെ മികവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭാവം വളരെ വലിയ നഷ്ടമായി തോന്നി, 'നീല സ്റ്റോക്കിംഗില്ലാതെ നമുക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല' എന്ന് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, അങ്ങനെ ഡിഗ്രി ശീർഷകം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.”

1778-ൽ, ആർട്ടിസ്റ്റ് റിച്ചാർഡ് സാമുവൽ 'അപ്പോളോ ടെമ്പിളിലെ മൂസസിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ' വരച്ചു, അതിൽ ഒമ്പത് പ്രമുഖ ബ്ലൂസ്റ്റോക്കിംഗുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 'ദ നൈൻ ലിവിംഗ് മ്യൂസസ് ഓഫ് ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ' എന്നാണ് പേര്. ശ്രദ്ധേയമായി, മ്യൂസുകൾ എല്ലാവരും അതാത് മേഖലകളിൽ പ്രൊഫഷണലുകളായിരുന്നു. എലിസബത്ത് മൊണ്ടാഗു ഒഴികെ, അപ്പോഴേക്കും രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും ധനികയായ സ്ത്രീയാണെന്ന് കിംവദന്തികൾ പ്രചരിച്ചിരുന്നു, അവരും സാമ്പത്തികമായി സ്വയം പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരായിരുന്നു.

' അപ്പോളോ ക്ഷേത്രത്തിലെ മ്യൂസസ് എഴുതിയത്റിച്ചാർഡ് സാമുവൽ (1778)

ബ്ലൂസ്റ്റോക്കിംഗ് എന്ന പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബോസ്‌വെലിന്റെ വിവരണം ശരിയാണോ എന്നത് തർക്കവിഷയമായി തുടരുന്നു. അതിന്റെ ഉറവിടം എന്തുതന്നെയായാലും, ബ്ലൂസ്റ്റോക്കിംഗ് തുടക്കത്തിൽ ഒരു ലാഘവബുദ്ധിയുള്ള തമാശയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, മിക്ക സ്ത്രീകളും അതിനെ ബഹുമാനത്തിന്റെ ബാഡ്ജായി കണക്കാക്കുന്നു. എന്നാൽ അവരുടെ ഒത്തുചേരലുകൾ കൂടുതൽ പ്രചാരത്തിലായപ്പോൾ, പുരുഷാധിപത്യ പ്രതികരണം ആ പ്രയോഗം പരിഹാസത്തിന്റെയും ലജ്ജയുടെയും ഒന്നായി മാറി. ലോർഡ് ബൈറണും സാമുവൽ ടെയ്‌ലർ കോൾറിഡ്ജും ബ്ലൂസ്റ്റോക്കിംഗിനെ പുച്ഛിച്ചു, വില്യം ഹാസ്ലിറ്റ് സാധാരണഗതിയിൽ മൂർച്ചയേറിയവനായിരുന്നു, “സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും നീചമായ കഥാപാത്രമാണ് ബ്ലൂസ്റ്റോക്കിംഗ് ... മുട്ടയുടെ മഞ്ഞക്കരു പോലെ അവളെ വെച്ചിരിക്കുന്നിടത്ത് അവൾ മുങ്ങിത്താഴുന്നു. അവളുടെ കൂടെ വൃത്തികേട്.”

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനമായപ്പോഴേക്കും ബ്ലൂസ്റ്റോക്കിംഗിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും നിരാശാജനകമായിരുന്നു; ബൗദ്ധിക ആത്മവിശ്വാസമുള്ള സ്ത്രീകളെ ആക്രമിക്കാൻ ഈ ലേബൽ എളുപ്പത്തിൽ പ്രയോഗിച്ചു, മറ്റുള്ളവർക്ക് തടസ്സമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

തോമസ് റൗലാൻഡ്‌സന്റെ കാരിക്കേച്ചർ ബ്ലൂസ്റ്റോക്കിംഗ് സലൂണിന്റെ അഭാവത്തിൽ അരാജകത്വത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു പുരുഷ രക്ഷാകർതൃത്വം

ബ്ലൂസ്റ്റോക്കിംഗ് സ്ത്രീകളും വരേണ്യവാദികളായും രാഷ്ട്രീയമായും സാമൂഹികമായും യാഥാസ്ഥിതികരായും വീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ഫെമിനിസ്റ്റ് ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ രചനകളെ വ്യാപകമായ ഒഴിവാക്കലിനെ വിശദീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അടുത്തിടെ, ഈ നാമമാത്രമായ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ അവരെ പുനരധിവസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. എല്ലാ ബ്ലൂസ്റ്റോക്കിംഗ് സ്ത്രീകളും പ്രഭുക്കന്മാരോ സാമൂഹികമായി പ്രമുഖരോ സമ്പന്നരോ ആയിരുന്നില്ല. അവരുടെ കാര്യം പരിഗണിക്കാതെപശ്ചാത്തലത്തിൽ, അവരുടെ പൊതു സ്വഭാവം ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള ബുദ്ധിയും വിദ്യാഭ്യാസവുമായിരുന്നു, അതിനർത്ഥം അവർക്ക് സ്വന്തമായി പിടിച്ചുനിൽക്കാനും അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനായ ചില മനുഷ്യർക്കിടയിൽ പലപ്പോഴും തിളങ്ങാനും കഴിയും. ഫിക്ഷൻ, ജീവചരിത്രം, ചരിത്രം, ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യവിമർശനം, തത്ത്വചിന്ത, ക്ലാസിക്കുകൾ, രാഷ്ട്രീയം എന്നിങ്ങനെ വൈവിധ്യമാർന്ന മേഖലകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അവരുടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളുടെ കൂട്ടായ ബോഡി സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു.

റിച്ചാർഡ് ലോസ് ഒരു ചരിത്രത്തിന്റെ റഡാറിന് കീഴിൽ കടന്നുപോയ പ്രഗത്ഭരായ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ അതീവ താല്പര്യം കാണിക്കുന്ന ബാത്ത് അധിഷ്ഠിത അമേച്വർ ചരിത്രകാരൻ