19-р зууны дунд үеэс л феминизм зохион байгуулалттай хөдөлгөөн болох Британид хүчээ авч, хууль, боловсрол, ажил эрхлэлт, гэрлэлт зэрэгт эмэгтэйчүүдийн сонгох эрх, тэгш эрхийн төлөөх тэмцлийг эхлүүлсэн юм. Гэвч зуун жилийн өмнө одоо бараг мартагдсан бүлэглэл бий болсон бөгөөд тэдгээр нь олон талаараа энэ илүү радикал үеийн түүчээ болсон юм.

18-р зуун бол дээд болон хүсэл тэмүүлэл дундын дунд дэгжин, ёс зүй, нийгмийн дэг журмын эрин үе байв. ангиуд. Эмэгтэй хүний ​​хувьд түүний "газар" нь загварлаг, нийгмийн сайн сайхныг мэддэг, уран яруу хэрнээ бүдүүлэг байх ёстой байв. Эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнээс илүү боловсролтой байх, үзэл бодлоо хуваалцахыг нийгэм хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Яруу найрагч Анна Лаетитиа Барбаулдын хэлснээр тэрээр зөвхөн “ухаантай хүнд таалагдах мэдлэгийн ерөнхий хандмал” л харуулах ёстой.

Ерөнхийдөө залуу эмэгтэйн боловсрол нь унших, хатгамал, хөгжим, бүжиглэх, зурах, бага зэрэг түүх, газарзүй, магадгүй харилцан ярианы франц хэл зэргийг багтааж болно. Боловсрол нь ахисан цөөхөн хүмүүсийн хувьд хамгийн чухал гэрлэлтийн зах зээл дэх боломжийг нь сүйтгэхгүйн тулд ололт амжилтаа нууцлах нь зүйтэй гэж ихэнх нь үздэг байв.

Доктор Жон Грегори

1774 онд хэвлэгдсэн "Аавын охидод үлдээсэн өв" номондоо ёс суртахуунч доктор Жон Грегори "Хэрвээ чамд ямар нэгэн зүйл сурч мэдсэн бол түүнийгээ хадгал. гүн гүнзгийТэр дундаа оюун ухаантай эмэгтэй рүү атаархаж, хорлонтой харцаар хардаг эрчүүдийн нууц." Гэвч цөөн хэдэн хүмүүс өөрсдийн оюун ухаан, боловсролыг илт гайхуулж байсан. Зарим нь өрөвдөх сэтгэлтэй эрчүүдтэй гэрлэсэн бол зарим нь эмэгтэй хүний ​​уламжлалт үүргийг доромжилж, эрэгтэй хүн өөрсдийг нь захирдаг гэсэн бодол санааг үгүйсгэдэг байв.

Тийм эмэгтэйн нэг бол 1718 онд чинээлэг, сайн сайхан бүсгүйд төрсөн Элизабет Робинсон байв. Йоркширын гэр бүлийг холбосон. Элизабет хүүхэд байхдаа “ер бусын мэдрэмжтэй, хурц ойлголттой” , эцэг эхтэйгээ болон тэдний ойр дотны хүмүүстэй оюуны яриа өрнүүлэх дуртай байв. Олон жилийн дараа Сэмюэл Жонсон түүний тухай “Тэр миний мэддэг бүх эмэгтэй, эсвэл бараг бүх эрчүүдээс илүү их мэдлэгийг түгээдэг. Түүнтэй ярилцахдаа та олон янз байдлыг олж мэдэх болно.”

Залуу эмэгтэй байхдаа Элизабет Оксфордын 2-р гүнгийн охин гэгээрсэн хатагтай Маргарет Харлитай танилцаж, тэр хоёр дотно найзууд болжээ. . Өөрөөсөө гурван насаар ах Маргаретаар дамжуулан тэрээр олон алдартай зохиолчидтой танилцаж, Маргаретын гэрт эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрхэн эрх тэгш харилцаатай байдгийг олж мэдсэндээ баяртай байв.

1734 онд Маргарет Портландын 2-р герцогтой гэрлэжээ. гэхдээ тэр болон Элизабет байнгын захидал харилцаагаа үргэлжлүүлэв. 1738 онд Элизабет Маргаретад бичсэн захидалдаа эрэгтэй хүнийг хайрлах боломжгүй гэдэгт итгэдэггүй гэдгээ мэдэгджээ.гэрлэх хүсэл нь түүнд тохирсон конвенцээс өөр юу ч биш гэж үзсэн. Гэсэн хэдий ч 1742 онд тэрээр Сэндвичийн 1-р гүнгийн ач хүү, Нортумберланд дахь үл хөдлөх хөрөнгө, нүүрсний уурхайн гайхалтай баян эзэн Эдвард Монтагутай гэрлэжээ. Хэдийгээр 28 насны зөрүүтэй байсан ч тэдний гэрлэлт хайр дурлалгүй ч гэсэн харилцан ашигтай, найрсаг байсан.

Элизабет Монтагу 1762 онд Аллан Рамсей

1750-иад оны эхэн үеэс Элизабет Монтагу улирлаас хамааран Лондон дахь гэртээ, дараа нь Бат хотод оюуны цуглаан буюу салон зохион байгуулж эхэлсэн. Удалгүй Элизабет Весей, Фрэнсис Боскавен зэрэг бусад чинээлэг, чадварлаг эмэгтэйчүүд түүнийг дагасан. Эдгээр салонниерууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алиныг нь урьж, сексийн талаар оновчтой хэлэлцүүлэг, суралцахыг чухалчилдаг байв. Нэмж дурдахад тухайн үеийн зарим агуу оюунлаг хүмүүсийг мэтгэлцээний хурдасгагчаар урьсан байдаг. Ийм арга хэмжээнд оролцсон хүмүүсийн дунд Сэмюэл Жонсон, Эдмунд Бёрк, Дэвид Гаррик, Хорас Уолпол нар байсан. Ихэвчлэн улс төрөөс гадуурх сэдэв нь зөвхөн улс төр байв.

Удалгүй "Цэнхэр оймсны нийгэмлэг" гэж нэрлэгдэх болсон бөгөөд тэдний оролцогчид "цэнхэр оймс" гэж нэрлэгдэх болсон - эдгээр салонууд хэзээ ч албан ёсоор нийгэм байгаагүй. Харин тэд боловсролтой эмэгтэйчүүдийн мэдлэг, оюун ухаанаа хөгжүүлж, амьдралаа залгуулах боломжийг сайжруулах нийтлэг зорилгод нэгдсэн нийгэм, урлаг, эрдэм шинжилгээний сул хүрээлэл байв.өөрсдийнхөө эрх. Жэймс Босвэлл Жонсоны тухай алдартай намтартаа:

“Ойролцоогоор энэ үед хэд хэдэн бүсгүйчүүд оройн цугларалт хийх моод болж байсан бөгөөд тэнд шударга секс нь уран зохиолын болон овсгоотой эрчүүдтэй ярилцаж болно. , таалагдах хүслээр хөдөлгөөнтэй. Эдгээр нийгэмлэгүүд нь Цэнхэр оймсны клубууд байсан бөгөөд гарал үүсэл нь тодорхойгүй байгаа тул үүнийг тайлбарлах нь зүйтэй болов уу. Эдгээр нийгэмлэгүүдийн хамгийн нэр хүндтэй гишүүдийн нэг нь анх байгуулагдахдаа ноён Стиллингфлит байсан бөгөөд түүний хувцаслалт нь гайхалтай, ялангуяа цэнхэр оймс өмссөн нь ажиглагдсан.

Түүний ярианы гайхалтай байдал нь түүний эзгүйд маш их гарз мэт санагдаж, "Цэнхэр оймсгүй бол бид юу ч хийж чадахгүй" гэж хэлдэг байсан нь үе шаттайгаар байв. цолыг тогтоосон.”

1778 онд зураач Ричард Сэмюэл хөдөлгөөнд мэндчилгээ дэвшүүлэхдээ “Аполлоны сүм дэх Музагийн дүрүүд” зурсан бөгөөд энэ нь есөн хөх оймсны дүрсийг дүрсэлсэн бөгөөд дараа нь зураач зураач ‘Аполлоны сүм дэх Музагийн дүрүүд’ зуржээ. "Их Британийн амьд есөн муза" гэж нэрлэсэн. Музас тэр үед бүгд өөр өөрийн чиглэлээр мэргэшсэн хүмүүс байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тухайн үед тус улсын хамгийн баян эмэгтэй гэж шуугиж байсан Элизабет Монтагуг эс тооцвол тэд бас санхүүгийн хувьд бие дааж амьдардаг байсан.

'Дүрсийн дүрүүд Аполлоны сүм дэх музейн бүтээлүүдРичард Самуэл (1778)

Цэнхэр оймс гэдэг нэр томъёоны гарал үүслийн талаарх Босвелл үнэн зөв эсэх нь маргаантай хэвээр байна. Цэнхэр оймсыг эх сурвалж нь ямар ч байсан эхэндээ хөнгөн шоглоом гэж үздэг байсан бөгөөд ихэнх эмэгтэйчүүд үүнийг хүндэтгэлийн тэмдэг гэж үздэг байв. Гэвч тэдний цугларалт улам бүр нэр хүндтэй болохын хэрээр патриархын эсэргүүцлийн илэрхийлэл нь доог тохуу, ичгүүрийн илэрхийлэл болж хувирав. Лорд Байрон, Сэмюэл Тейлор Колридж нар хөх оймсыг доромжилсон бөгөөд Уильям Хэзлитт "Цэнхэр оймс бол нийгмийн хамгийн жигшүүртэй дүр юм ... тэр өндөгний шар шиг тавьсан газартаа живж, оймсыг үүрч явдаг. түүнийг бузарла.”

18-р зууны төгсгөлд хөх оймсчдын зорилго бараг бүхэлдээ бүтэлгүйтсэн; Энэ шошго нь оюунлаг итгэлтэй эмэгтэйчүүд рүү халдаж, бусдад саад учруулдаг.

Томас Роуландсоны зураг байхгүй үед эмх замбараагүй байдал руу орж буй цэнхэр оймс өмсгөлийн салон. эрэгтэй асран хамгаалагч

Цэнхэр оймстой эмэгтэйчүүдийг мөн элитист, улс төр, нийгмийн хувьд консерватив гэж үзэх болсон нь тэдний зохиол бүтээлийг феминист түүхээс гадуурхаж байсныг ихээхэн тайлбарлаж байна. Харин сүүлийн үед эрдэмтэд тэднийг энэ ахиу байр сууринаас нь сэргээж эхэлсэн нь анхаарал татаж байна. Цэнхэр оймстой эмэгтэйчүүд бүгд язгууртан, нийгэмд нэр хүндтэй, баян чинээлэг байгаагүй. Тэднээс үл хамааранТэдний нийтлэг шинж чанар нь өндөр түвшний оюун ухаан, боловсрол байсан бөгөөд энэ нь тухайн үеийн хамгийн сэхээтэн хүмүүсийн дунд өөрсдийгөө хадгалж, ихэвчлэн гялалзаж чаддаг гэсэн үг юм. Тэдний нийтэлсэн бүтээлүүд нь уран зохиол, намтар, түүх, шинжлэх ухаан, утга зохиолын шүүмж, гүн ухаан, сонгодог зохиол, улс төр болон бусад олон салбарыг хамардаг.

Ричард Лоуз Түүхийн радарт өртсөн гавъяатай хүмүүсийн амьдралыг сонирхдог ванны сонирхогч түүхч