دا د نولسمې پیړۍ تر نیمایي پورې نه و چې فیمینیزم د یو منظم حرکت په توګه په برتانیا کې د پام وړ پرمختګ ترلاسه کړ، په قانون، تعلیم، کار او واده کې د ښځو د حق او مساوات لپاره مبارزه پیل کړه. خو یوه پېړۍ وړاندې، اوس په لویه کچه هېره شوې ډله راڅرګنده شوه چې په ډېرو برخو کې د دې افراطي نسل مخکښان وو.

اتلسمه پیړۍ د لوړو او هیلو منځنیو منځونو کې د ښکلا، آداب او ټولنیز نظم دوره وه. ټولګي د یوې ښځې لپاره، د هغې "مقام" باید فیشني وي، په ټولنیزو نعمتونو کې مهارت ولري، او فصیح مګر حوصلې وي. ټولنه دا د منلو وړ نه ګڼي چې ښځه د نارینه په پرتله ډیره تعلیم یافته وي یا خپل نظرونه شریک کړي. لکه څنګه چې شاعره انا لیټیتیا بارباولډ وویل، هغه باید یوازې "د پوهې عمومي ترکیب وښیې چې [هغې] د هوښیار سړي لپاره راضي کړي."

معمولا د یوې ځوانې میرمنې په زده کړه کې کیدای شي لوستل، ګنډل، موسیقي، نڅا، نقاشي، لږ تاریخ او جغرافیه، او شاید ځینې خبرې اترې فرانسوي شامل وي. د هغو لږو لپاره چې زده کړې یې پرمخ وړي، ډیری یې دا غوره ګڼي چې خپلې لاسته راوړنې په ځان کې وساتي، داسې نه وي چې د واده په خورا مهم بازار کې د دوی چانس له لاسه ورکړي.

2> ډاکټر جان ګریګوري

په خپل کتاب 'A Father's Legacy to his Daughters' چې په 1774 میلادي کال کې خپور شوی، اخلاق پوه ډاکټر جان ګریګوري لیکلي، "که تاسو کومه زده کړه لرئ، هغه وساتئ. ژورپټ، په ځانګړې توګه د نارینه وو څخه، چې د کره شوي پوهه میرمنې ته د حسد او بدو سترګو سره ګوري." مګر یو څو د کنوانسیون څخه سرغړونه وکړه، په ښکاره توګه د دوی عقل او تعلیم ښکاره کوي. ځینو یې له خواخوږو نارینه وو سره واده کړی و، په داسې حال کې چې نورو یې د ښځې له دودیز رول څخه کرکه کوله، د یو سړي په اړه یې هر ډول فکر رد کړ چې پر دوی یې کنټرول درلود. د یارکشیر کورنۍ سره وصل. د ماشوم په توګه، الیزابت یو "غیر معمولي حساسیت او د پوهیدو شدت" ښودلی، د خپل مور او پالر او د دوی نږدې ټولنیزې حلقې سره د ژوندانه فکري خبرو اترو څخه خوند اخلي. کلونه وروسته، سمویل جانسن د هغې په اړه لیکلي، "هغه د هرې ښځې په پرتله چې زه یې پیژنم، یا په حقیقت کې، نږدې هر سړی ډیر پوهه خپروي. د هغې سره په خبرو کې، تاسو کولی شئ په یو کې ډولونه ومومئ."

د یوې ځوانې میرمنې په توګه، الیزابیت د اکسفورډ د دوهم ارل لور، روښانونکې میرمن مارګریټ هارلي سره وپیژندل شوه، او دواړه نږدې ملګري شول. . د مارګریټ له لارې، چې د هغې درې کاله مشره وه، هغه د لیکونو ډیرو مشهورو نارینه وو ته ور وپیژندل شوه او په دې خوشحاله شوه چې څنګه د مارګریټ په کورنۍ کې نارینه او ښځینه په مساوي توګه خبرې کوي.

په 1734 کې، مارګریټ د پورټلینډ د دویم ډیوک سره واده وکړ. مګر هغې او الیزابت یو منظم لیک ته دوام ورکړ. په 1738 کې مارګریټ ته په یوه لیک کې، الیزابیت اعلان وکړ چې هغه باور نه لري چې د یو سړي سره مینه کول ممکن ديد واده لپاره هیله، کوم چې هغې د یو ګټور کنوانسیون پرته بل څه نه لیدلي. سره له دې، په 1742 کې، هغې د اډوارډ مونټاګو سره واده وکړ، چې د سانڈویچ د لومړي ارل لمسی او په نارتمبرلینډ کې د املاکو او سکرو کانونو خورا بډایه مالک و. د 28 کلن عمر د توپیر سره سره، د دوی واده په دوه اړخیزه توګه ګټور او دوستانه ثابت شو، که په حقیقت کې مینه نه وي. د 1750 لسیزې له پیل څخه، الیزابیت مونټاګو په خپل لندن کې په خپل کور کې او وروسته په حمام کې، د موسم پورې اړه لري، د فکري غونډو کوربه توب پیل کړ. ډیر ژر، نورې شتمنې، تکړه میرمنې لکه الیزابیت ویسي او فرانسیس بوسکوین د هغې مشري تعقیب کړه. دې سالونیرانو نارینه او ښځینه دواړو ته بلنه ورکړه، په منطقي بحث او د جنسیت په اړه زده کړه ټینګار وکړ. سربیره پردې، د ورځې ځینې لوی ذهنونه اکثرا د بحث لپاره د کتلست په توګه رابلل شوي. د هغو کسانو په منځ کې چې پیژندل شوي په داسې پیښو کې برخه اخیستې وه سمویل جانسن، اډمونډ برک، ډیویډ ګیریک او هورس والپول. معمولا، د محدودیتونو څخه یوازینۍ موضوع سیاست و.

ډیر ژر د "بلیو سټکینګز ټولنه" - او د دوی برخه اخیستونکي "بلو سټکینګز" - ​​دا سالونونه هیڅکله په رسمي معنی ټولنه نه وه. پرځای یې، دوی یو کمزوری ټولنیز، هنري او اکاډمیک حلقه وه، چې د تعلیم یافته میرمنو لپاره د فرصتونو د ښه کولو لپاره د ګډو موخو له مخې متحد شوي ترڅو د دوی پوهه او عقل ته وده ورکړي او د ژوند کولو لپاره ژوند وکړي.خپل حق. د جانسن په خپل مشهور ژوندلیک کې، جیمز بوسویل ثبتوي:

"په دې وخت کې دا د ډیری میرمنو لپاره خورا فیشن و چې د ماښام مجلسونه ولري، چیرې چې عادلانه جنسیت کولی شي د ادبي او هوښیار نارینه وو سره په خبرو اترو کې برخه واخلي. , د خوښۍ د غوښتنې له خوا متحرک. دا ټولنې د نیلي سټکینګ کلبونو نومول شوي ، د کوم سرلیک اصلي نوم لږ پیژندل شوی ، دا ممکن د دې سره تړاو ولري. د دې ټولنو یو له خورا مشهور غړو څخه ، کله چې دوی په لومړي ځل پیل وکړ ، ښاغلی سټیلینګ فلیټ و ، چې جامې یې د پام وړ جدي وې ، او په ځانګړي توګه لیدل شوي چې هغه نیلي جرابې اغوستي.

د هغه د خبرو تکړه داسې وه، چې د هغه نشتوالی یې دومره لوی تاوان احساساوه، چې ویل به یې، 'موږ له نیلي جرابو پرته هیڅ نه شو کولی؛ او په دې توګه د درجې له مخې. سرلیک جوړ شو.»

حرکت ته د سلام په توګه، په 1778 کې، هنرمند ریچارډ سیمویل د اپولو په معبد کې د موسیقۍ کرکټرونه انځور کړل، چې د نهو مخکښو بلوسټاکنګونو انځورونه یې انځور کړل او وروسته یې د "لوی برتانیا نهه ژوندی میوز" نومول شوی. د پام وړ، میوز ټول هغه مهال په خپلو اړوندو برخو کې مسلکي وو. او د الیزابیت مونټاګو په استثنا سره، تر هغه وخته پورې د هیواد ترټولو بډایه ښځه وه، دوی په مالي توګه هم ځان مالتړ کوي.

هم وګوره: د ویلنګټن ډیوک

د اپولو په معبد کې د میوز لخواریچارډ سمویل (1778)

آیا د بوسویل حساب د بلوسټیکینګ اصطلاح اصل سم دی دا د بحث مسله پاتې ده. هر څه چې سرچینه یې وي، بلوسټاک کول په پیل کې د سپک زړه ټوکر په توګه ګڼل کیده، ډیری میرمنې دا د ویاړ نښه بولي. مګر لکه څنګه چې د دوی غونډې خورا مشهورې شوې، د وطنپالنې غبرګون ولیدل چې بیان یې د خندا او شرم په توګه بدل شو. لارډ بایرن او سمویل ټیلر کولریج په بلوسټاکینګ باندې توهین وکړ، او ویلیم هزلیټ په عموم ډول په کلکه وویل: "بلو اسٹاکینګ په ټولنه کې ترټولو ناوړه کرکټر دی ... هغه چیرې چې د هګۍ ژیړ په څیر ځای په ځای کیږي، ډوبیږي، او ښکته کیږي. د هغې سره کثافات.

د اتلسمې پیړۍ په پای کې، د بلوسټاکنګ اهداف تقریبا په بشپړه توګه مایوسه شوي وو. لیبل په اسانۍ سره د فکري باور میرمنو باندې برید کولو لپاره کارول کیږي، د نورو لپاره د مخنیوي په توګه عمل کوي.

هم وګوره: د سینټ ویلینټاین ورځ

د توماس رولنډسن کاریکچر د بلو اسٹاکینګ سالون په نشتوالي کې ګډوډي ته راښکته کیږي. نارینه سرپرستي

بلوسټاک کولو میرمنو ته هم د اشرافي او سیاسي او ټولنیز پلوه محافظه کار په توګه کتل کیږي ، کوم چې په پراخه کچه د ښځینه تاریخ څخه د دوی د لیکنو پراخه جلا کول تشریح کوي. که څه هم په دې وروستیو کې، دا د یادونې وړ ده چې پوهانو له دې حاشیې څخه د دوی بیا رغونه پیل کړې ده. ټولې بلوسټاکنګ میرمنې اشرافي، په ټولنیزه توګه مشهورې یا شتمنې نه وې. د دوی په پام کې نیولو پرتهپس منظر کې، د دوی مشترکه ځانګړتیا د لوړې کچې هوښیارتیا او زده کړې وه، پدې معنی چې دوی کولی شي خپل ځان وساتي او ډیری وختونه د وخت د ځینو ډیرو روڼ اندو په مینځ کې ځلیږي. د دوی د خپرو شویو کارونو ډله ایزه برخه د ځان لپاره خبرې کوي، د افسانې، ژوندلیک، تاریخ، ساینس، ادبي انتقاد، فلسفې، کلاسیک، سیاست او نورو په څیر متنوع ساحې شاملې دي.

ریچارډ لوز یو دی. د حمام میشته شوکیا تاریخ لیکونکی چې د تکړه خلکو ژوند ته لیوالتیا لري چې د تاریخ د رادار لاندې تیر شوي