ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਕਾਨੂੰਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਤੇ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਇੱਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਭੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮੂਹ ਉਭਰਿਆ ਜੋ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਧੇਰੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਸਨ।

ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ, ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਯੁੱਗ ਸੀ। ਕਲਾਸਾਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਲਈ, ਉਸ ਦਾ 'ਸਥਾਨ' ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ, ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ, ਅਤੇ ਬੋਲਚਾਲ ਵਾਲਾ ਪਰ ਸੰਜਮ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਸਮਾਜ ਨੇ ਔਰਤ ਲਈ ਮਰਦ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਵਿੱਤਰੀ ਅੰਨਾ ਲੇਟੀਟੀਆ ਬਾਰਬੌਲਡ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ “ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਰੰਗਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ [ਉਸ ਨੂੰ] ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ ਆਦਮੀ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।”

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਮੁਟਿਆਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਕਢਾਈ, ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚ, ਡਰਾਇੰਗ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਗੱਲਬਾਤ ਵਾਲੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅੱਗੇ ਵਧੀ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਸਮਝਿਆ, ਕਿਤੇ ਇਹ ਸਭ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰ ਦੇਵੇ।

ਡਾਕਟਰ ਜੌਹਨ ਗ੍ਰੈਗਰੀ

1774 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ, 'ਏ ਫਾਦਰਜ਼ ਲੇਗੇਸੀ ਟੂ ਹਿਜ਼ ਡੌਟਰਜ਼' ਵਿੱਚ, ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਦੀ ਡਾਕਟਰ ਜੌਹਨ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਰੱਖੋ। ਇੱਕ ਡੂੰਘਾਗੁਪਤ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪੈਦਾਇਸ਼ੀ ਸਮਝ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹਮਦਰਦ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਮਰਦ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਅਜਿਹੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਰੌਬਿਨਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ 1718 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੀਰ, ਚੰਗੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯੌਰਕਸ਼ਾਇਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੇ ਇੱਕ "ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ" ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਮਾਜਿਕ ਦਾਇਰੇ ਨਾਲ ਜੀਵੰਤ ਬੌਧਿਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਸੈਮੂਅਲ ਜੌਹਨਸਨ ਨੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, "ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਔਰਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਰਦ। ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।”

ਇੱਕ ਮੁਟਿਆਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਦੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਆਕਸਫੋਰਡ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅਰਲ ਦੀ ਧੀ, ਗਿਆਨਵਾਨ ਲੇਡੀ ਮਾਰਗਰੇਟ ਹਾਰਲੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਦੋਸਤ ਬਣ ਗਏ ਸਨ। . ਮਾਰਗਰੇਟ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਵੱਡੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਾਰਗਰੇਟ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

1734 ਵਿੱਚ, ਮਾਰਗਰੇਟ ਨੇ ਪੋਰਟਲੈਂਡ ਦੇ ਦੂਜੇ ਡਿਊਕ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿਯਮਿਤ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। 1738 ਵਿੱਚ ਮਾਰਗਰੇਟ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈਵਿਆਹ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ। ਫਿਰ ਵੀ, 1742 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਐਡਵਰਡ ਮੋਂਟੈਗੂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸੈਂਡਵਿਚ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਰਲ ਦੇ ਪੋਤੇ ਅਤੇ ਨੌਰਥਬਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਅਤੇ ਕੋਲੇ ਦੀਆਂ ਖਾਣਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਮੀਰ ਮਾਲਕ ਸੀ। 28 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪਰਸਪਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਾਲਾ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਰਹਿਤ ਹੈ।

ਐਲੀਜ਼ਾਬੈਥ ਮੋਂਟੇਗੂ ਐਲਨ ਰਾਮਸੇ ਦੁਆਰਾ 1762 ਵਿੱਚ <1

1750 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਮੋਂਟੈਗੂ ਨੇ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ਲੰਡਨ ਦੇ ਘਰ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਾਥ ਵਿੱਚ ਬੌਧਿਕ ਇਕੱਠ - ਜਾਂ ਸੈਲੂਨ - ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਜਲਦੀ ਹੀ, ਹੋਰ ਅਮੀਰ, ਨਿਪੁੰਨ ਔਰਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਵੇਸੀ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਬੋਸਕਾਵੇਨ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੈਲੋਨੀਅਰਾਂ ਨੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਰਕਸੰਗਤ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਿਨ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਹਿਸ ਲਈ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਮੂਅਲ ਜੌਹਨਸਨ, ਐਡਮੰਡ ਬਰਕ, ਡੇਵਿਡ ਗੈਰਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰੇਸ ਵਾਲਪੋਲ ਸਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਿਰਫ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸੀ।

ਛੇਤੀ ਹੀ 'ਬਲੂ ਸਟੋਕਿੰਗਜ਼ ਸੋਸਾਇਟੀ' - ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰ 'ਬਲੂ ਸਟਾਕਿੰਗਜ਼' - ਇਹ ਸੈਲੂਨ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਰਸਮੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਇੱਕ ਢਿੱਲੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਦਾਇਰੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੜ੍ਹੀਆਂ-ਲਿਖੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕਜੁੱਟ ਸਨ।ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੱਕ। ਜੌਹਨਸਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ, ਜੇਮਜ਼ ਬੋਸਵੇਲ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ:

"ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਮ ਦੀਆਂ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ ਦਾ ਫੈਸ਼ਨ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਰਪੱਖ ਲਿੰਗ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ। , ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਐਨੀਮੇਟਡ. ਇਹਨਾਂ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਨੂੰ ਬਲੂ-ਸਟਾਕਿੰਗ ਕਲੱਬਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਘੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਮਿਸਟਰ ਸਟਿਲਿੰਗਫਲੀਟ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਕਮਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਸਟੋਕਿੰਗਜ਼ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਉਸਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਉੱਤਮਤਾ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਘਾਟਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, 'ਅਸੀਂ ਨੀਲੇ ਸਟੋਕਿੰਗਜ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ;' ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।”

ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕਰਨ ਲਈ, 1778 ਵਿੱਚ, ਕਲਾਕਾਰ ਰਿਚਰਡ ਸੈਮੂਅਲ ਨੇ 'ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਅੱਖਰ' ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੌ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਲੂਸਟੌਕਿੰਗਜ਼ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 'ਦਿ ਨਾਈਨ ਲਿਵਿੰਗ ਮਿਊਜ਼ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ' ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਿਊਜ਼ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਨ। ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਮੋਂਟੈਗੂ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਔਰਤ ਹੋਣ ਦੀ ਅਫਵਾਹ ਸੀ, ਉਹ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਵੀ ਸਨ।

'ਅੱਖਰ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਿਊਜ਼' ਦੁਆਰਾਰਿਚਰਡ ਸੈਮੂਅਲ (1778)

ਕੀ ਬਲੂਸਟੌਕਿੰਗ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਬੋਸਵੇਲ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਰੋਤ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਬਲੂਸਟੌਕਿੰਗ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਮਜ਼ਾਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਬੈਜ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਗਏ, ਇੱਕ ਪੁਰਖੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮਖੌਲ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਲਾਰਡ ਬਾਇਰਨ ਅਤੇ ਸੈਮੂਅਲ ਟੇਲਰ ਕੋਲਰਿਜ ਨੇ ਬਲੂਸਟਾਕਿੰਗਜ਼ 'ਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ, ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਜ਼ਲਿਟ ਨੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ, "ਬਲੂਸਟਾਕਿੰਗ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣੀ ਪਾਤਰ ਹੈ ... ਉਹ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੰਡੇ ਦੀ ਜ਼ਰਦੀ ਵਾਂਗ, ਹੇਠਾਂ, ਅਤੇ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨਾਲ ਗੰਦਗੀ।”

ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਬਲੂਸਟੌਕਿੰਗਜ਼ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਸਨ; ਬੌਧਿਕ ਭਰੋਸੇ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਲੇਬਲ, ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਥੌਮਸ ਰੋਲੈਂਡਸਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਲੂਸਟੌਕਿੰਗ ਸੈਲੂਨ ਦਾ ਕੈਰੀਕੇਚਰ ਜਿਸ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਮਰਦ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ

ਬਲਿਊਸਟੌਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮੂਲੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਪੁਨਰਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਬਲੂਸਟਾਕਿੰਗ ਔਰਤਾਂ ਕੁਲੀਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਜਾਂ ਅਮੀਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂਪਿਛੋਕੜ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੰਮ ਦਾ ਸਮੂਹਿਕ ਸਮੂਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ, ਜੀਵਨੀ, ਇਤਿਹਾਸ, ਵਿਗਿਆਨ, ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਨਾ, ਦਰਸ਼ਨ, ਕਲਾਸਿਕ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰਿਚਰਡ ਲੋਵੇਜ਼ ਇੱਕ ਹੈ। ਬਾਥ-ਅਧਾਰਿਤ ਸ਼ੁਕੀਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰਾਡਾਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਨਿਪੁੰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ