វាមិនទាន់ដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនទេ ដែលភាពជាស្ត្រីនិយមជាចលនារៀបចំទទួលបានភាពទាក់ទាញនៅក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស ដោយចាប់ផ្តើមការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិបោះឆ្នោត និងសមភាពរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងច្បាប់ ការអប់រំ ការងារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ប៉ុន្តែមួយសតវត្សមុននេះ ក្រុមដែលគេបំភ្លេចចោលភាគច្រើនបានលេចចេញជារូបរាង ដែលក្នុងន័យជាច្រើន គឺជាអ្នកនាំមុខនៃជំនាន់រ៉ាឌីកាល់កាន់តែច្រើននេះ។

សតវត្សទីដប់ប្រាំបីគឺជាយុគសម័យនៃភាពឆើតឆាយ សុជីវធម៌ និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមក្នុងចំណោមមជ្ឈិមសម័យ និងសេចក្តីប្រាថ្នា។ ថ្នាក់។ សម្រាប់ស្ត្រី "កន្លែង" របស់នាងគឺត្រូវមានភាពទាន់សម័យ ស្ទាត់ជំនាញក្នុងគុណធម៌ក្នុងសង្គម និងមានភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម នៅតែថោកទាប។ សង្គម​មិន​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​វា​អាច​ទទួល​យក​បាន​សម្រាប់​ស្ត្រី​ក្នុង​ការ​ទទួល​បាន​ការ​អប់រំ​ច្រើន​ជាង​បុរស ឬ​ដើម្បី​បញ្ចេញ​យោបល់​របស់​នាង​នោះ​ទេ។ ដូចដែលកវី Anna Laetitia Barbauld បាននិយាយនោះ នាងគួរតែបង្ហាញតែ “ ចំណេះដឹងទូទៅមួយ ដើម្បីធ្វើឲ្យ [នាង] យល់ស្របចំពោះបុរសដែលយល់ឃើញ។”

ជាធម្មតា នារីវ័យក្មេងម្នាក់ ការអប់រំអាចរួមបញ្ចូលការអាន ការប៉ាក់ តន្ត្រី ការរាំ ការគូររូប ប្រវត្តិ និងភូមិសាស្ត្រតិចតួច ហើយប្រហែលជាការសន្ទនាភាសាបារាំងមួយចំនួន។ សម្រាប់មនុស្សមួយចំនួនដែលការអប់រំបានបន្តទៅមុខទៀត ភាគច្រើនចាត់ទុកថាជាការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការរក្សាសមិទ្ធផលរបស់ពួកគេចំពោះខ្លួនគេ ក្រែងលោវាបំផ្លាញឱកាសរបស់ពួកគេនៅក្នុងទីផ្សារអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលសំខាន់ទាំងអស់។

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត John Gregory

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ 'A Father's Legacy to his Daughters' ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1774 បណ្ឌិត John Gregory ដែលជាអ្នកសីលធម៌បានសរសេរថា “ប្រសិនបើអ្នកមានការរៀនសូត្រណាមួយ សូមរក្សាវាទុក។ ស៊ីជម្រៅអាថ៌កំបាំង ជាពិសេសពីបុរសដែលមើលទៅដោយភ្នែកច្រណែន និងអាក្រក់ចំពោះស្ត្រីដែលមានការយល់ដឹង។» ប៉ុន្តែមានអនុសញ្ញាមួយចំនួនបានជំទាស់ ដោយបើកចំហដោយបើកចំហនូវបញ្ញា និងការអប់រំរបស់ពួកគេ។ អ្នកខ្លះបានរៀបការជាមួយបុរសដែលចេះអាណិតអាសូរ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមើលងាយចំពោះតួនាទីប្រពៃណីរបស់ស្ត្រី ដោយបដិសេធនូវគំនិតរបស់បុរសដែលគ្រប់គ្រងលើពួកគេ។

ស្ត្រីបែបនេះគឺ Elizabeth Robinson កើតនៅឆ្នាំ 1718 ក្នុងឋានៈជាអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិ។ ភ្ជាប់គ្រួសារ Yorkshire ។ កាលនៅក្មេង អេលីសាបិតបានបង្ហាញ “ការយល់ដឹងមិនធម្មតា និងភាពស្រួចស្រាវនៃការយល់ដឹង” ដោយរីករាយនឹងការសន្ទនាប្រកបដោយបញ្ញាដ៏រស់រវើកជាមួយឪពុកម្តាយរបស់នាង និងរង្វង់សង្គមជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេ។ ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក សាំយូអែល ចនសុន បានសរសេរអំពីនាងថា “នាងចែកចាយចំណេះដឹងច្រើនជាងស្ត្រីដែលខ្ញុំស្គាល់ ឬតាមពិតស្ទើរតែបុរសទាំងអស់។ ការសន្ទនាជាមួយនាង អ្នកអាចរកឃើញភាពចម្រុះនៅក្នុងមួយ។”

ក្នុងនាមជាស្ត្រីវ័យក្មេង អេលីសាបិតត្រូវបានណែនាំអោយស្គាល់ Lady Margaret Harley ដែលជាកូនស្រីរបស់ 2nd Earl of Oxford ហើយអ្នកទាំងពីរបានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធិ . តាមរយៈ Margaret វ័យចំណាស់រយៈពេល 3 ឆ្នាំរបស់នាង នាងត្រូវបានគេណែនាំអោយស្គាល់សំបុត្របុរសល្បីៗជាច្រើន ហើយមានសេចក្តីរីករាយក្នុងការស្វែងយល់ពីរបៀបដែលបុរស និងស្ត្រីបានសន្ទនាគ្នាស្មើគ្នានៅក្នុងគ្រួសាររបស់ Margaret។

នៅឆ្នាំ 1734 Margaret បានរៀបការជាមួយអ្នកឧកញ៉ាទី 2 នៃ Portland ។ ប៉ុន្តែនាង និងអេលីសាបិតបានបន្តការឆ្លើយឆ្លងគ្នាធម្មតា។ នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ Margaret ក្នុងឆ្នាំ 1738 អេលីសាបិតបានប្រកាសថានាងមិនជឿថាវាអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រឡាញ់បុរសដោយនិយាយថាគ្មានបំណង​ប្រាថ្នា​សម្រាប់​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែល​នាង​បាន​មើល​ឃើញ​ថា​មិន​មាន​អ្វី​ក្រៅ​ពី​អនុសញ្ញា​ដ៏​សមរម្យ​នោះ​ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅឆ្នាំ 1742 នាងបានរៀបការជាមួយ Edward Montagu ដែលជាចៅប្រុសរបស់ 1st Earl of Sandwich និងជាម្ចាស់អចលនទ្រព្យ និងអណ្តូងរ៉ែធ្យូងថ្មដ៏មានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យនៅ Northumberland ។ ទោះបីជាមានអាយុខុសគ្នាពី 28 ឆ្នាំក៏ដោយ ក៏អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេបានបង្ហាញពីអត្ថប្រយោជន៍ និងស្និទ្ធស្នាលទៅវិញទៅមក ប្រសិនបើគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់។

Elizabeth Montagu ក្នុងឆ្នាំ 1762 ដោយ Allan Ramsay

ចាប់ពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1750 Elizabeth Montagu បានចាប់ផ្តើមរៀបចំការជួបជុំបញ្ញា – ឬហាងកែសម្ផស្ស – នៅក្នុងផ្ទះរបស់នាងនៅទីក្រុងឡុងដ៍ និងក្រោយមកនៅទីក្រុង Bath អាស្រ័យលើរដូវកាល។ មិនយូរប៉ុន្មាន ស្ត្រីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងទៀតដែលសម្រេចបានដូចជា Elizabeth Vesey និង Frances Boscawen បានដើរតាមនាង។ salonnièresទាំងនេះបានអញ្ជើញទាំងបុរស និងស្ត្រី ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការពិភាក្សាដោយសមហេតុផល និងការសិក្សាអំពីការរួមភេទ។ លើសពីនេះ គំនិតដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួនក្នុងសម័យនោះ តែងតែត្រូវបានអញ្ជើញធ្វើជាកាតាលីករសម្រាប់ការជជែកពិភាក្សា។ ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​គេ​ដឹង​ថា​បាន​ចូល​រួម​ព្រឹត្តិការណ៍​បែប​នេះ​មាន Samuel Johnson, Edmund Burke, David Garrick និង Horace Walpole។ ជាធម្មតា ប្រធានបទតែមួយគត់ដែលមិនមានដែនកំណត់គឺនយោបាយ។

មិនយូរប៉ុន្មានត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា 'Blue Stockings Society' - ហើយអ្នកចូលរួមរបស់ពួកគេ 'bluestockings' - ហាងកែសម្ផស្សទាំងនេះមិនមែនជាសង្គមក្នុងន័យផ្លូវការណាមួយឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេគឺជារង្វង់សង្គម សិល្បៈ និងការសិក្សារលុង ដែលរួបរួមគ្នាដោយគោលបំណងរួមនៃការកែលម្អឱកាសសម្រាប់ស្ត្រីដែលមានការអប់រំ ដើម្បីអភិវឌ្ឍចំណេះដឹង និងបញ្ញារបស់ពួកគេ និងដើម្បីរកប្រាក់ចំណូលនៅក្នុងសិទ្ធិរបស់គេ។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់អំពីចនសុន លោក James Boswell កត់ត្រាថា:

“អំពីពេលនេះ វាជាម៉ូដសម្រាប់ស្ត្រីជាច្រើនក្នុងការជួបប្រជុំពេលល្ងាច ដែលការរួមភេទដោយយុត្តិធម៌អាចចូលរួមក្នុងការសន្ទនាជាមួយបុរសផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងឆ្លាតវៃ។ , មានចលនាដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្គាប់ចិត្ត។ សង្គមទាំងនេះត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Blue-stocking Clubs ដែលជាប្រភពដើមនៃចំណងជើងដែលត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួច វាអាចមានតម្លៃខណៈពេលដែលទាក់ទងទៅនឹងវា។ សមាជិកម្នាក់ក្នុងចំណោមសមាជិកដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃសង្គមទាំងនោះ នៅពេលពួកគេចាប់ផ្តើមដំបូងគឺលោក Stillingfleet ដែលសម្លៀកបំពាក់របស់គាត់គឺគួរអោយកត់សម្គាល់ ហើយជាពិសេសនោះគេសង្កេតឃើញថាគាត់ពាក់ខោពណ៌ខៀវ។

នោះគឺជាឧត្តមភាពនៃការសន្ទនារបស់គាត់ ដែលអវត្តមានរបស់គាត់ត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថាបាត់បង់យ៉ាងខ្លាំង ដែលវាធ្លាប់និយាយថា 'យើងមិនអាចធ្វើអ្វីបានដោយគ្មានស្រោមពណ៌ខៀវទេ' ហើយដូច្នេះតាមកម្រិត ចំណងជើងត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នៅក្នុងការស្វាគមន៍ចំពោះចលនានេះ នៅឆ្នាំ 1778 វិចិត្រករ Richard Samuel បានគូររូប 'Characters of the Muses in the Temple of Apollo' ដែលបង្ហាញពីរូបភាពនៃ bluestockings នាំមុខប្រាំបួន ហើយក្រោយមក ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា 'The Nine Living Muses of Great Britain' ។ គួរកត់សម្គាល់ថា muses ទាំងអស់គឺដោយអ្នកជំនាញក្នុងវិស័យរៀងៗខ្លួន។ ហើយលើកលែងតែ Elizabeth Montagu ដែលបន្ទាប់មកមានពាក្យចចាមអារ៉ាមថាជាស្ត្រីមានបំផុតនៅក្នុងប្រទេស ពួកគេក៏កំពុងជួយខ្លួនឯងផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុផងដែរ។

'លក្ខណៈនៃ Muses នៅក្នុងប្រាសាទ Apollo' ដោយRichard Samuel (1778)

ថាតើគណនីរបស់ Boswell អំពីប្រភពដើមនៃពាក្យ bluestocking គឺត្រឹមត្រូវ នៅតែជាបញ្ហានៃការពិភាក្សា។ អ្វីក៏ដោយប្រភពរបស់វា bluestocking ត្រូវបានចាត់ទុកថាដំបូងជាការលេងសើចដែលមានចិត្តស្រាល ហើយស្ត្រីភាគច្រើនចាត់ទុកថាវាជាផ្លាកសញ្ញានៃកិត្តិយស។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលការជួបជុំរបស់ពួកគេកាន់តែមានប្រជាប្រិយភាព ប្រតិកម្មបែបអយ្យកោ បានឃើញការបញ្ចេញមតិនេះក្លាយជាការចំអក និងអាម៉ាស់មួយ។ Lord Byron និង Samuel Taylor Coleridge បានមើលងាយលើ bluestockings ហើយ William Hazlitt ជាធម្មតានិយាយចំៗថា “ការចិញ្ចឹម bluestock គឺជាចរិតដ៏អាក្រក់បំផុតនៅក្នុងសង្គម… នាងលិចកន្លែងដែលនាងត្រូវបានគេដាក់ដូចជា yolk នៃស៊ុតមួយទៅបាត ហើយយកវាមក។ កខ្វក់ជាមួយនាង។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបី គោលបំណងរបស់ bluestockings ត្រូវបានខកចិត្តស្ទើរតែទាំងស្រុង។ ស្លាកនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងងាយស្រួលដើម្បីវាយប្រហារស្ត្រីដែលមានទំនុកចិត្តខាងបញ្ញា ដោយដើរតួជាអ្នករារាំងដល់អ្នកដទៃ។

រូបគំនូររបស់ Thomas Rowlandson នៃហាង bluestocking ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពវឹកវរក្នុងអវត្ដមាននៃ អាណាព្យាបាលបុរស

ស្ត្រីក្រុម Bluestocking ក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឥស្សរជន និងជាអ្នកអភិរក្សនិយមខាងនយោបាយ និងសង្គម ដែលពន្យល់យ៉ាងទូលំទូលាយអំពីការមិនរាប់បញ្ចូលការសរសេររបស់ពួកគេពីប្រវត្តិសាស្ត្រស្ត្រីនិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថ្មីៗនេះ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថា អ្នកប្រាជ្ញបានចាប់ផ្តើមស្តារពួកគេឡើងវិញពីទីតាំងដ៏កម្រនេះ។ មិន​មែន​ស្ត្រី​ដែល​ពាក់​អាវ​ខៀវ​ទាំងអស់​សុទ្ធតែ​ជា​អភិជន លេចធ្លោ​ក្នុង​សង្គម ឬ​ជា​អ្នក​មាន​នោះ​ទេ។ ដោយមិនគិតពីពួកគេ។ផ្ទៃខាងក្រោយ លក្ខណៈទូទៅរបស់ពួកគេគឺកម្រិតខ្ពស់នៃភាពវៃឆ្លាត និងការអប់រំ ដែលមានន័យថាពួកគេអាចកាន់កាប់របស់ពួកគេបាន ហើយជាញឹកញាប់ភ្លឺក្នុងចំណោមបុរសដែលមានបញ្ញាច្រើនបំផុតនៅសម័យនោះ។ ការងារបោះពុម្ភជាសមូហភាពរបស់ពួកគេនិយាយដោយខ្លួនឯង ដោយរួមបញ្ចូលផ្នែកជាច្រើនដូចជារឿងប្រឌិត ជីវប្រវត្តិ ប្រវត្តិសាស្រ្ត វិទ្យាសាស្រ្ត ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា បុរាណ នយោបាយ និងច្រើនទៀត។

Richard Lowes គឺជា អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដស្ម័គ្រចិត្តដែលមានមូលដ្ឋាននៅទីក្រុង Bath ដែលចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះជីវិតរបស់មនុស្សជោគជ័យ ដែលបានឆ្លងកាត់ក្រោមរ៉ាដាប្រវត្តិសាស្ត្រ