მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებამდე ფემინიზმი, როგორც ორგანიზებული მოძრაობა მოიპოვა ბრიტანეთში, დაიწყო ბრძოლა ქალთა ხმის უფლებისთვის და თანასწორობისთვის კანონში, განათლებაში, დასაქმებასა და ქორწინებაში. მაგრამ ერთი საუკუნით ადრე გაჩნდა ახლა უკვე ძირითადად მივიწყებული ჯგუფი, რომლებიც, მრავალი თვალსაზრისით, ამ უფრო რადიკალური თაობის წინამორბედები იყვნენ.

XVIII საუკუნე იყო ელეგანტურობის, ეტიკეტისა და სოციალური წესრიგის ხანა ზედა და მისწრაფებულ შუაში. კლასები. ქალისთვის მისი „ადგილი“ უნდა ყოფილიყო მოდური, დახელოვნებული სოციალური მადლითა და მჭევრმეტყველი, მაგრამ თავმდაბალი. საზოგადოებამ მიუღებლად მიიჩნია ქალის კაცზე განათლებული ყოფნა ან მისი აზრის გაზიარება. როგორც პოეტმა ანა ლეტიტია ბარბაულმა თქვა, მან უნდა გამოავლინოს მხოლოდ „ცოდნის ზოგადი ნაყენი, რათა [მისი] სასიამოვნო იყოს გონიერი კაცისთვის“.

როგორც წესი, ახალგაზრდა ქალის განათლება შეიძლება მოიცავდეს კითხვას, ქარგვას, მუსიკას, ცეკვას, ხატვას, ცოტა ისტორიას და გეოგრაფიას და შესაძლოა სასაუბრო ფრანგულს. იმ რამდენიმესთვის, ვისი განათლებაც უფრო შორს წავიდა, უმეტესობამ მიიჩნია გონივრულად შეენარჩუნებინა საკუთარი მიღწევები, რათა ამან არ გააფუჭოს მათი შანსი ყველაზე მნიშვნელოვან ქორწინების ბაზარზე.

დოქტორი ჯონ გრიგორი

თავის წიგნში „მამის მემკვიდრეობა მისი ქალიშვილებისთვის“, რომელიც გამოქვეყნდა 1774 წელს, მორალისტი დოქტორი ჯონ გრიგორი წერდა, „თუ რაიმე სწავლა გაქვთ, შეინახეთ იგი. ღრმასაიდუმლო, განსაკუთრებით მამაკაცებისგან, რომლებიც ეჭვიანი და ავთვისებიანი თვალით უყურებენ კულტივირებული გაგების მქონე ქალს.” მაგრამ რამდენიმე ეწინააღმდეგება კონვენციას და ღიად ავლენს თავის ინტელექტსა და განათლებას. ზოგი დაქორწინებული იყო სიმპათიურ მამაკაცებზე, ზოგი კი ზიზღით აფასებდა ქალის ტრადიციულ როლს და უარყოფდა ყოველგვარ აზრს, რომ მამაკაცი მათზე აკონტროლებდა.

ერთ-ერთი ასეთი ქალი იყო ელიზაბეტ რობინსონი, დაბადებული 1718 წელს მდიდარ, კეთილშობილში. დაკავშირებული იორკშირის ოჯახი. ბავშვობაში ელიზაბეთმა გამოავლინა „არაჩვეულებრივი მგრძნობელობა და გაგების სიმახვილე“ , ტკბებოდა ცოცხალი ინტელექტუალური საუბრით მშობლებთან და მათ ახლო სოციალურ წრესთან. წლების შემდეგ, სამუელ ჯონსონმა მის შესახებ დაწერა: „ის უფრო მეტ ცოდნას ავრცელებს, ვიდრე ნებისმიერ ქალს, რომელსაც მე ვიცნობ, ან მართლაც, თითქმის ნებისმიერ მამაკაცს. მასთან საუბრისას, თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ მრავალფეროვნება ერთში.”

როგორც ახალგაზრდა ქალი, ელიზაბეთმა გააცნო განმანათლებლური ლედი მარგარეტ ჰარლი, ოქსფორდის მე-2 გრაფის ქალიშვილი და ისინი ახლო მეგობრები გახდნენ. . მარგარეტის მეშვეობით, მასზე სამი წლით უფროსი, მას გაეცნო მრავალი ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე და აღფრთოვანებული იყო იმის აღმოჩენა, თუ როგორ საუბრობდნენ ქალები და მამაკაცები მარგარეტის ოჯახში, როგორც თანაბარი ურთიერთობა. მაგრამ მან და ელიზაბეთმა განაგრძეს რეგულარული მიმოწერა. 1738 წელს მარგარეტისადმი მიწერილ წერილში ელიზაბეტმა განაცხადა, რომ მას არ სჯერა, რომ შეუძლებელი იყო მამაკაცის სიყვარული.ქორწინების სურვილი, რომელსაც იგი სხვა არაფერი თვლიდა, თუ არა მიზანშეწონილი კონვენცია. მიუხედავად ამისა, 1742 წელს იგი დაქორწინდა ედვარდ მონტაგუზე, სენდვიჩის 1-ლი გრაფის შვილიშვილზე და ნორთამბერლენდის მამულებისა და ქვანახშირის მაღაროების ზღაპრულად მდიდარ მფლობელზე. მიუხედავად 28 წლიანი ასაკობრივი სხვაობისა, მათი ქორწინება ორმხრივად მომგებიანი და გულწრფელი აღმოჩნდა, თუ არსებითად უსიყვარულო.

ელიზაბეტ მონტაგუ 1762 წელს ალან რამსეის მიერ

1750-იანი წლების დასაწყისიდან ელიზაბეტ მონტაგუმ დაიწყო ინტელექტუალური შეკრებების - ანუ სალონების - მასპინძლობა ლონდონის სახლში და მოგვიანებით ბათში, სეზონის მიხედვით. მალე სხვა მდიდარი, წარმატებული ქალები, როგორებიც იყვნენ ელიზაბეტ ვესეი და ფრენსის ბოსკავენი, მიჰყვნენ მას. ამ სალონიერებმა მოიწვიეს როგორც კაცები, ასევე ქალები, ხაზს უსვამდნენ რაციონალურ დისკუსიას და სწავლას სექსზე. გარდა ამისა, იმ დროის ზოგიერთი დიდი გონება ხშირად იწვევდნენ დებატების კატალიზატორად. მათ შორის, ვინც ესწრებოდა ასეთ ღონისძიებებს, იყვნენ სამუელ ჯონსონი, ედმუნდ ბურკი, დევიდ გარიკი და ჰორას უოლპოლი. ჩვეულებრივ, ერთადერთი თემა, რომელიც საზღვრებს არ აძლევდა, იყო პოლიტიკა.

მალე უწოდეს „Blue stockings Society“ - ხოლო მათ მონაწილეებს „bluesstockings“ - ეს სალონები არასოდეს ყოფილა საზოგადოება რაიმე ფორმალური გაგებით. სამაგიეროდ, ისინი წარმოადგენდნენ თავისუფალ სოციალურ, მხატვრულ და აკადემიურ წრეს, რომელიც გაერთიანებული იყო განათლებული ქალების შესაძლებლობების გაუმჯობესების საერთო მიზნებით, რათა განავითარონ თავიანთი ცოდნა და ინტელექტი და გამოიმუშაონ საარსებო წყარო.საკუთარი უფლება. ჯონსონის თავის ცნობილ ბიოგრაფიაში ჯეიმს ბოსველი წერს:

„ამ დროს მოდა იყო რამდენიმე ქალბატონისთვის საღამოს შეკრება, სადაც მშვენიერი სქესი მონაწილეობდა ლიტერატურულ და ჭკვიან მამაკაცებთან საუბარში. , ანიმაციური სიამოვნების სურვილით. ეს საზოგადოებები იყო დასახელებული Blue-stocking Clubs, რომელთა წარმომავლობა ნაკლებად ცნობილია, შეიძლება ღირდეს მისი დაკავშირება. ამ საზოგადოებების ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული წევრი, როდესაც ისინი პირველად დაიწყეს, იყო მისტერ სტილინგფლიტი, რომლის კაბა საოცრად მძიმე იყო და განსაკუთრებით შეინიშნებოდა, რომ მას ლურჯი წინდები ეცვა.

მისი საუბრის ბრწყინვალება იყო, რომ მისი არყოფნა იმდენად დიდი ზარალი იყო, რომ ამბობდნენ: "ლურჯი წინდების გარეშე ვერაფერს გავაკეთებთ" და, შესაბამისად, ხარისხობრივად. ტიტული დამკვიდრდა.”

მოძრაობის მისალმებლად, 1778 წელს, მხატვარმა რიჩარდ სამუელმა დახატა „მუზების გმირები აპოლონის ტაძარში“, რომელშიც გამოსახული იყო ცხრა წამყვანი ცისფერთვალება და შემდეგ იყო გამოსახული. ეწოდა "დიდი ბრიტანეთის ცხრა ცოცხალი მუზა". აღსანიშნავია, რომ მუზები იმ დროისთვის თავიანთი სფეროს პროფესიონალები იყვნენ. და ელიზაბეტ მონტაგუს გარდა, რომელიც იმ დროისთვის ჭორაობდნენ, რომ ქვეყნის ყველაზე მდიდარი ქალი იყო, ისინი ფინანსურადაც თავს უჭერდნენ მხარს.

მუზები აპოლონის ტაძარშირიჩარდ სამუელი (1778)

სწორია თუ არა ბოსველის ცნობა ტერმინ ბლუსტოკინგის წარმოშობის შესახებ, დებატების საგანია. როგორიც არ უნდა იყოს მისი წყარო, ლურჯი წინდა თავდაპირველად მსუბუქ ხუმრობად ითვლებოდა, ქალების უმეტესობა მას საპატიო ნიშნად მიიჩნევდა. მაგრამ რაც უფრო პოპულარული გახდა მათი შეკრებები, პატრიარქალურმა რეაქციამ დაინახა, რომ ეს გამოთქმა დაცინვისა და სირცხვილის გამოხატულება გახდა. ლორდი ბაირონი და სამუელ ტეილორ კოლრიჯი ზიზღით ასხამდნენ ლურჯ წინდას, უილიამ ჰეზლიტი კი, როგორც წესი, უხეში იყო: „ბლუსტოკინგი ყველაზე საზიზღარი პერსონაჟია საზოგადოებაში… ის იძირება იქ, სადაც მოთავსებულია, როგორც კვერცხის გული, ბოლოში და ატარებს სიბინძურე მასთან ერთად.”

მეთვრამეტე საუკუნის მიწურულს, Bluestockings-ის მიზნები თითქმის მთლიანად იმედგაცრუებული იყო; იარლიყი ადვილად იყენებდა თავდასხმას ინტელექტუალური თავდაჯერებულ ქალებზე, მოქმედებდა როგორც შემაკავებელი ფაქტორები სხვებისთვის.

თომას როულენდსონის კარიკატურა ცისფერთვალება სალონში, რომელიც ქაოსში ჩადის არარსებობის პირობებში. მამრობითი მეურვეობა

ცისფერთვალება ქალებს ასევე განიხილავდნენ როგორც ელიტარულ და პოლიტიკურად და სოციალურად კონსერვატორებად, რაც დიდწილად ხსნის მათი ნაწერების ფართოდ გამორიცხვას ფემინისტური ისტორიიდან. თუმცა, ახლახან, აღსანიშნავია, რომ მეცნიერებმა დაიწყეს მათი რეაბილიტაცია ამ მარგინალური პოზიციიდან. ყველა ცისფერთვალება ქალი არ იყო არისტოკრატი, სოციალურად გამოჩენილი ან მდიდარი. მათი მიუხედავადმათი საერთო მახასიათებელი იყო ინტელექტისა და განათლების მაღალი დონე, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მათ შეეძლოთ საკუთარი თავის შენარჩუნება და ხშირად ბრწყინავდნენ იმ დროის ზოგიერთ ყველაზე ინტელექტუალურ მამაკაცში. მათი კოლექტიური გამოქვეყნებული ნაშრომი თავისთავად მეტყველებს, რომელიც მოიცავს ისეთ სფეროებს, როგორიცაა მხატვრული ლიტერატურა, ბიოგრაფია, ისტორია, მეცნიერება, ლიტერატურული კრიტიკა, ფილოსოფია, კლასიკა, პოლიტიკა და მრავალი სხვა.

რიჩარდ ლოუზი არის მხატვრული ლიტერატურა. აბანოზე დაფუძნებული მოყვარული ისტორიკოსი, რომელიც დაინტერესებულია წარმატებული ადამიანების ცხოვრებით, რომლებმაც გაიარეს ისტორიის რადარი