उन्नाइसौं शताब्दीको मध्यतिरसम्म यो एक संगठित आन्दोलनको रूपमा नारीवादले बेलायतमा आकर्षण प्राप्त गरेको थिएन, जसले महिलाको मताधिकार र कानून, शिक्षा, रोजगारी र विवाहमा समानताको लागि संघर्ष सुरु गर्यो। तर एक शताब्दी अघि, अहिले ठूलो मात्रामा बिर्सिएको समूह देखा पर्‍यो, जो धेरै हिसाबले यो कट्टरपन्थी पुस्ताका अग्रदूतहरू थिए।

अठारौं शताब्दी उच्च र महत्वाकांक्षी बीचमा भव्यता, शिष्टाचार र सामाजिक व्यवस्थाको युग थियो। कक्षाहरू। एक महिलाको लागि, उनको 'स्थान' फैशनेबल, सामाजिक अनुग्रहमा निपुण, र वक्तृत्वपूर्ण तर संयम हुनु थियो। समाजले पुरुषको तुलनामा महिला शिक्षित हुनु वा आफ्नो विचार साझा गर्न स्वीकार्य ठान्दैन। कवि अन्ना लेटिटिया बारबाउल्डले भनेझैं, उनले केवल “ज्ञानको सामान्य टिंचर [उनीलाई] समझदार पुरुषको लागि स्वीकार्य बनाउनको लागि देखाउनुपर्छ।”

यो पनि हेर्नुहोस्: सेन्ट बार्थोलोम्यूको गेटहाउसशिक्षामा पढाइ, कढाई, संगीत, नृत्य, रेखाचित्र, थोरै इतिहास र भूगोल, र सायद केही संवादात्मक फ्रान्सेली समावेश हुन सक्छ। थोरैको लागि जसको शिक्षा अगाडी बढ्यो, धेरैले आफ्नो उपलब्धिहरू आफैंमा राख्नु बुद्धिमानी ठान्छन् नत्र यसले सबै महत्त्वपूर्ण विवाह बजारमा उनीहरूको अवसरलाई बर्बाद नहोस्।

2> डा जोन ग्रेगरी

सन् १७७४ मा प्रकाशित आफ्नो पुस्तक 'ए फादर्स लिगेसी टु हिज डटर्स' मा नैतिकताविद् डा जोन ग्रेगरीले लेखेका छन्, “यदि तिमीसँग केही सिकाइ छ भने त्यसलाई राख्नुहोस्। एक गहिरोगोप्य, विशेष गरी पुरुषहरूबाट, जसले खेतीयोग्य समझदार महिलालाई ईर्ष्यालु र घृणित नजरले हेर्छन्।" तर केहीले आफ्नो बौद्धिकता र शिक्षाको खुलेआम प्रदर्शन गर्दै अधिवेशनको अवहेलना गरे। कसै-कसैले सहानुभूतिशील पुरुषहरूसँग विवाह गरेका थिए, जबकि अरूले महिलाको परम्परागत भूमिकालाई घृणा गरेका थिए, उनीहरूमाथि पुरुषको नियन्त्रण रहेको कुनै पनि विचारलाई अस्वीकार गर्दै।

यो पनि हेर्नुहोस्: ह्यारी पोटर फिल्म स्थानहरू

एउटी महिला एलिजाबेथ रोबिन्सन थिइन्, जसको जन्म 1718 मा धनी, असल परिवारमा भएको थियो। जोडिएको योर्कशायर परिवार। बाल्यकालमा, एलिजाबेथले आफ्नो आमाबाबु र उनीहरूको नजिकको सामाजिक सर्कलसँग जीवन्त बौद्धिक कुराकानीको आनन्द लिँदै, "असामान्य संवेदनशीलता र समझको तीव्रता" प्रदर्शन गरिन्। वर्षौं पछि, स्यामुएल जोन्सनले उनको बारेमा लेखे, “उनी मैले चिनेकी कुनै पनि महिला वा वास्तवमा, लगभग कुनै पनि पुरुष भन्दा बढी ज्ञान फैलाउँछिन्। उनीसँग कुराकानी गर्दा, तपाइँ एकमा विविधता पाउन सक्नुहुन्छ।"

एक युवतीको रूपमा, एलिजाबेथको परिचय अक्सफोर्डको दोस्रो अर्लकी छोरी प्रबुद्ध लेडी मार्गरेट हार्लीसँग भएको थियो र ती दुई घनिष्ट साथी भए। । मार्गरेटको माध्यमबाट, तिनको तीन वर्ष सिनियर, तिनलाई पत्रका धेरै प्रख्यात पुरुषहरूसँग परिचय गराइयो र मार्गरेटको घरमा कसरी पुरुष र महिलाहरूले समान रूपमा कुराकानी गरे भन्ने कुरा पत्ता लगाउन पाउँदा खुसी थिइन्।

1734 मा, मार्गरेटले पोर्टल्यान्डको दोस्रो ड्यूकसँग विवाह गरे, तर उनी र एलिजाबेथले नियमित पत्राचार जारी राखे। 1738 मा मार्गरेटलाई लेखेको पत्रमा, एलिजाबेथले घोषणा गरे कि उनी कुनै पुरुषलाई प्रेम गर्न सम्भव छ भनेर विश्वास गर्दैनन्।विवाहको चाहना, जसलाई उनले एक उपयुक्त कन्भेन्सन बाहेक अरू केही देखेनन्। तैपनि, 1742 मा, उनले स्यान्डविचको 1st अर्लका नाति र नर्थम्बरल्याण्डमा एस्टेट र कोइला खानीहरूको एक शानदार धनी मालिक एडवर्ड मोन्टागुसँग विवाह गरे। 28 वर्षको उमेरको भिन्नताको बाबजुद पनि, तिनीहरूको विवाह पारस्परिक रूपमा लाभदायक र सौहार्दपूर्ण साबित भयो, यदि अनिवार्य रूपमा प्रेमविहीन छ। 1750 को प्रारम्भदेखि, एलिजाबेथ मोन्टागुले आफ्नो लन्डनको घरमा र पछि बाथमा, सिजनको आधारमा बौद्धिक भेलाहरू - वा सैलुनहरू - होस्ट गर्न थालिन्। चाँडै, अन्य धनी, कुशल महिलाहरू जस्तै एलिजाबेथ भेसे र फ्रान्सिस बोस्कवेनले उनको नेतृत्वलाई पछ्याए। यी सलोनियरहरूले पुरुष र महिला दुवैलाई निमन्त्रणा दिए, तर्कसंगत छलफल र सेक्सको बारेमा सिक्न जोड दिए। थप रूपमा, दिनका केही महान दिमागहरूलाई प्रायः बहसको लागि उत्प्रेरकको रूपमा आमन्त्रित गरियो। त्यस्ता कार्यक्रमहरूमा भाग लिनेहरूमध्ये शमूएल जोन्सन, एडमन्ड बर्क, डेभिड ग्यारिक र होरेस वाल्पोल थिए। सामान्यतया, सीमित विषय मात्र राजनीति थियो।

चाँडै नै ‘ब्लू स्टकिङ्स सोसाइटी’ – र तिनका सहभागी ‘ब्लुस्टकिङ्स’ – यी सैलुनहरू कुनै पनि औपचारिक अर्थमा समाज थिएनन्। बरु, तिनीहरू शिक्षित महिलाहरूको ज्ञान र बुद्धिको विकास गर्न र जीवनयापन गर्नका लागि अवसरहरू सुधार गर्ने साझा उद्देश्यहरूद्वारा एकताबद्ध सामाजिक, कलात्मक र शैक्षिक सर्कल थिए।आफ्नो अधिकार। जोन्सनको प्रसिद्ध जीवनीमा, जेम्स बोसवेलले यसो लेखेका छन्:

"यस समय धेरै महिलाहरूका लागि साँझको सम्मेलनहरू गर्ने फेसन थियो, जहाँ निष्पक्ष लिङ्गहरूले साहित्यिक र चतुर पुरुषहरूसँग कुराकानीमा भाग लिन सक्छन्। , खुशी गर्ने इच्छा द्वारा एनिमेटेड। यी समाजहरूलाई निलो-स्टकिंग क्लबहरू नाम दिइएको थियो, जसको उत्पत्तिको शीर्षक थोरै थाहा भएको थियो, यो सम्बन्धित गर्न लायक हुन सक्छ। ती समाजका सबैभन्दा प्रतिष्ठित सदस्यहरू मध्ये एक, जब तिनीहरूले पहिलो पटक सुरु गरे, श्री स्टिलिङफ्लिट थिए, जसको पोशाक उल्लेखनीय रूपमा गम्भीर थियो, र विशेष गरी यो देखियो कि उसले नीलो मोजा लगाएको थियो।

उनको वार्तालापको उत्कृष्टता यस्तो थियो कि उनको अनुपस्थिति यति ठूलो हानिको रूपमा महशुस गरिन्थ्यो, यो भनिन्थ्यो, 'निलो मोजा बिना हामी केहि गर्न सक्दैनौं;' र यसरी डिग्री अनुसार। शीर्षक स्थापना भएको थियो।”

आन्दोलनलाई सलाम गर्न, 1778 मा, कलाकार रिचर्ड स्यामुएलले 'अपोलोको मन्दिरमा म्यूजका चरित्रहरू' चित्रित गरे, जसमा नौ प्रमुख ब्लुस्टकिङहरूको छविहरू थिए र त्यसपछि जसलाई 'द नाइन लिभिङ म्युज अफ ग्रेट ब्रिटेन' भनिन्छ। उल्लेखनीय रूपमा, म्यूजहरू सबै त्यतिबेला उनीहरूको सम्बन्धित क्षेत्रमा पेशेवरहरू थिए। र एलिजाबेथ मोन्टागुको अपवाद बाहेक, त्यतिबेलासम्म देशको सबैभन्दा धनी महिला भएको अफवाह थियो, तिनीहरू पनि आर्थिक रूपमा आत्मनिर्भर थिए।

एपोलोको मन्दिरमा म्यूज' द्वारारिचर्ड शमूएल (1778)

ब्लुस्टकिङ शब्दको उत्पत्तिको बारेमा बोसवेलको खाता सही छ कि छैन यो बहसको विषय बनी रहेको छ। यसको स्रोत जे भए पनि, ब्लुस्टकिङ सुरुमा हल्का ठट्टाको रूपमा मानिन्थ्यो, धेरैजसो महिलाहरूले यसलाई सम्मानको ब्याजको रूपमा लिन्छन्। तर तिनीहरूको भेला बढ्दै जाँदा, पितृसत्तात्मक प्रतिक्रियाले अभिव्यक्तिलाई उपहास र लाजको रूपमा देखायो। लर्ड बायरन र स्यामुएल टेलर कोलरिजले ब्लुस्टकिङ्समा घृणा गरे, र विलियम ह्याज्लिटले सामान्य रूपमा यसो भने, "ब्लुस्टकिङ समाजको सबैभन्दा घिनलाग्दो चरित्र हो ... उनी जहाँ राखिएको छ, अण्डाको पहेँलो जस्तै तल डुब्छिन्, र बोक्छिन्। उसको साथ फोहोर।”

अठारौं शताब्दीको अन्त्यमा, ब्लुस्टकिङका उद्देश्यहरू लगभग पूर्ण रूपमा निराश भइसकेका थिए। लेबल सजिलैसँग बौद्धिक आत्मविश्वासका महिलाहरूलाई आक्रमण गर्न प्रयोग गरिन्छ, अरूलाई निवारक रूपमा काम गर्दै। पुरुष अभिभावकत्व

ब्लुस्टोकिङ महिलाहरूलाई पनि कुलीन र राजनीतिक र सामाजिक रूपमा रूढिवादीको रूपमा हेरिएको थियो, जसले महिलावादी इतिहासबाट उनीहरूको लेखनको व्यापक बहिष्कारको व्याख्या गर्छ। हालसालै, तथापि, यो उल्लेखनीय छ कि विद्वानहरूले तिनीहरूलाई यस सीमान्त स्थितिबाट पुनर्स्थापना गर्न थालेका छन्। सबै ब्लुस्टकिङ महिलाहरू कुलीन, सामाजिक रूपमा प्रमुख, वा धनी थिएनन्। तिनीहरूको परवाह नगरीपृष्ठभूमिमा, तिनीहरूको साझा विशेषता उच्च स्तरको बौद्धिकता र शिक्षा थियो, जसको मतलब तिनीहरूले आफ्नो आफ्नै र प्रायः समयका सबैभन्दा बौद्धिक पुरुषहरूमाझ चम्कन सक्थे। तिनीहरूको प्रकाशित कार्यको सामूहिक निकायले आफैं बोल्छ, कथा, जीवनी, इतिहास, विज्ञान, साहित्यिक आलोचना, दर्शन, क्लासिक्स, राजनीति, र अधिक जस्ता विविध क्षेत्रहरू समेट्छ।

रिचर्ड लोव्स बाथमा आधारित शौकिया इतिहासकार जसले इतिहासको राडार अन्तर्गत पार भएका सिद्ध व्यक्तिहरूको जीवनमा गहिरो चासो लिन्छ