ມັນບໍ່ຮອດກາງສະຕະວັດທີ XIX ທີ່ feminism ເປັນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີການຈັດຕັ້ງໄດ້ຮັບການດຶງດູດຢູ່ໃນປະເທດອັງກິດ, ເລີ່ມຕົ້ນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອສິດເລືອກຕັ້ງແລະຄວາມສະເຫມີພາບຂອງແມ່ຍິງໃນກົດຫມາຍ, ການສຶກສາ, ການຈ້າງງານ, ແລະການແຕ່ງງານ. ແຕ່ສະຕະວັດກ່ອນ, ກຸ່ມທີ່ຖືກລືມສ່ວນໃຫຍ່ໃນປັດຈຸບັນໄດ້ປະກົດຕົວອອກມາ, ໃນຫຼາຍດ້ານ, ເປັນຜູ້ນໍາຫນ້າຂອງລຸ້ນທີ່ຮຸນແຮງກວ່ານີ້.

ສະຕະວັດທີສິບແປດແມ່ນຍຸກຂອງຄວາມສະຫງ່າງາມ, ມາລະຍາດແລະຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທາງສັງຄົມລະຫວ່າງຊັ້ນສູງແລະຄວາມປາຖະຫນາ. ຫ້ອງຮຽນ. ສໍາລັບແມ່ຍິງ, 'ສະຖານທີ່' ຂອງນາງແມ່ນເປັນຄົນອັບເດດ:, ຊໍານິຊໍານານໃນພຣະຄຸນຂອງສັງຄົມ, ແລະ eloquent ຍັງດູຖູກ. ສັງຄົມບໍ່ໄດ້ຖືວ່າມັນເປັນທີ່ຍອມຮັບສໍາລັບແມ່ຍິງທີ່ຈະມີການສຶກສາຫຼາຍກ່ວາຜູ້ຊາຍຫຼືແບ່ງປັນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນາງ. ດັ່ງທີ່ນັກກະວີ Anna Laetitia Barbauld ກ່າວໄວ້, ນາງຄວນສະແດງພຽງແຕ່ “ຄວາມຮູ້ທົ່ວໄປໃນການເຮັດໃຫ້ [ນາງ] ຍອມຮັບກັບຜູ້ຊາຍທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ.”

ໂດຍປົກກະຕິ, ແມ່ຍິງໄວຫນຸ່ມ. ການສຶກສາອາດຈະປະກອບມີການອ່ານ, ການຖັກແສ່ວ, ດົນຕີ, ການເຕັ້ນ, ການແຕ້ມຮູບ, ປະຫວັດສາດເລັກນ້ອຍແລະພູມສາດ, ແລະບາງທີການສົນທະນາພາສາຝຣັ່ງ. ສຳລັບຄົນຈຳນວນໜຶ່ງທີ່ມີການສຶກສາຕໍ່ໄປ, ສ່ວນໃຫຍ່ຖືວ່າມັນລະມັດລະວັງທີ່ຈະຮັກສາຄວາມສຳເລັດຂອງຕົນເອງໄວ້ ຢ້ານວ່າມັນຈະທຳລາຍໂອກາດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຕະຫຼາດການແຕ່ງງານທີ່ສຳຄັນທັງໝົດ.

ທ່ານດຣ John Gregory

ໃນປຶ້ມຂອງລາວ, 'A Father's Legacy to his Daughters', ພິມຈຳໜ່າຍໃນປີ 1774, ທ່ານດຣ John Gregory ນັກສິນລະທຳຂຽນວ່າ, “ຖ້າເຈົ້າມີການຮຽນຮູ້, ຈົ່ງຮັກສາມັນໄວ້. ເລິກຊຶ້ງຄວາມລັບ, ໂດຍສະເພາະຈາກຜູ້ຊາຍ, ຜູ້ທີ່ເບິ່ງດ້ວຍຕາອິດສາແລະຊົ່ວຮ້າຍຕໍ່ແມ່ຍິງທີ່ມີຄວາມເຂົ້າໃຈໃນການປູກຝັງ." ບາງຄົນໄດ້ແຕ່ງງານກັບຜູ້ຊາຍທີ່ເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ໃນຂະນະທີ່ບາງຄົນຖືກດູຖູກຕໍ່ບົດບາດແບບດັ້ງເດີມຂອງແມ່ຍິງ, ປະຕິເສດຄວາມຄິດຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ມີອໍານາດເຫນືອພວກເຂົາ.

ແມ່ຍິງຄົນຫນຶ່ງຄື Elizabeth Robinson, ເກີດໃນປີ 1718 ເປັນຜູ້ຮັ່ງມີ, ຮັ່ງມີ. ຄອບຄົວ Yorkshire ທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັນ. ຕອນຍັງນ້ອຍ, ເອລີຊາເບັດໄດ້ສະແດງ “ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ທຳມະດາ ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈອັນແຫຼມຄົມ” , ເພີດເພີນກັບການສົນທະນາທາງປັນຍາທີ່ມີຊີວິດຊີວາກັບພໍ່ແມ່ ແລະວົງການສັງຄົມທີ່ໃກ້ຊິດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຫລາຍປີຕໍ່ມາ, ຊາມູເອນ ຈອນສັນ ຂຽນກ່ຽວກັບນາງວ່າ, “ນາງແຜ່ຄວາມຮູ້ຫຼາຍກວ່າຜູ້ຍິງຄົນໃດຄົນໜຶ່ງທີ່ຂ້ອຍຮູ້ຈັກ, ຫຼືແທ້ຈິງແລ້ວ, ເກືອບທຸກຄົນ. ສົນທະນາກັບນາງ, ເຈົ້າອາດພົບຄວາມຫຼາກຫຼາຍໃນອັນດຽວ.”

ຕອນຍັງນ້ອຍ, ນາງເອລີຊາເບັດໄດ້ຖືກແນະນຳໃຫ້ຮູ້ຈັກກັບ Lady Margaret Harley, ລູກສາວຂອງ Earl ທີ 2 ຂອງ Oxford, ແລະທັງສອງໄດ້ກາຍເປັນເພື່ອນສະໜິດສະໜົມກັນ. . ຜ່ານ Margaret, ຜູ້ອາວຸໂສຂອງນາງສາມປີ, ນາງໄດ້ຖືກແນະນໍາກັບຜູ້ຊາຍທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍຄົນໃນຈົດຫມາຍແລະດີໃຈທີ່ໄດ້ຄົ້ນພົບວິທີທີ່ຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງສົນທະນາເທົ່າທຽມກັນໃນຄອບຄົວຂອງ Margaret.

ໃນປີ 1734, Margaret ໄດ້ແຕ່ງງານກັບ Duke ທີສອງຂອງ Portland, ແຕ່ນາງ ແລະນາງເອລີຊາເບັດ ສືບຕໍ່ຕິດຕໍ່ກັນເປັນປະຈຳ. ໃນຈົດໝາຍເຖິງນາງ Margaret ໃນປີ 1738, Elizabeth ໄດ້ປະກາດວ່ານາງບໍ່ເຊື່ອວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຮັກຜູ້ຊາຍ, ອ້າງວ່າບໍ່ມີ.ຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບການແຕ່ງງານ, ເຊິ່ງນາງເຫັນວ່າບໍ່ມີຫຍັງນອກເຫນືອການສົນທິສັນຍາທີ່ສົມຄວນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນປີ 1742, ນາງໄດ້ແຕ່ງງານກັບ Edward Montagu, ຫລານຊາຍຂອງ 1st Earl of Sandwich ແລະເປັນເຈົ້າຂອງຊັບສິນທີ່ຮັ່ງມີແລະຂຸດຄົ້ນບໍ່ຖ່ານຫີນໃນ Northumberland. ເຖິງວ່າຈະມີອາຍຸແຕກຕ່າງກັນ 28 ປີ, ການແຕ່ງງານຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ພິສູດໃຫ້ເຫັນຜົນປະໂຫຍດເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ຖ້າບໍ່ມີຄວາມຮັກ.

Elizabeth Montagu ໃນປີ 1762 ໂດຍ Allan Ramsay

ຈາກຕົ້ນຊຸມປີ 1750, Elizabeth Montagu ເລີ່ມຈັດກອງປະຊຸມທາງປັນຍາ - ຫຼືຮ້ານເສີມສວຍ - ຢູ່ໃນເຮືອນລອນດອນຂອງນາງແລະຕໍ່ມາໃນ Bath, ຂຶ້ນກັບລະດູການ. ອີກບໍ່ດົນ, ຜູ້ຍິງທີ່ຮັ່ງມີ, ປະສົບຜົນສຳເລັດເຊັ່ນ Elizabeth Vesey ແລະ Frances Boscawen ໄດ້ຕິດຕາມນາງ. salonnières ເຫຼົ່າ ນີ້ ໄດ້ ເຊື້ອ ເຊີນ ທັງ ຜູ້ ຊາຍ ແລະ ແມ່ ຍິງ, ເນັ້ນ ຫນັກ ໃສ່ ການ ສົນ ທະ ນາ ສົມ ເຫດ ສົມ ຜົນ ແລະ ການ ຮຽນ ຮູ້ ກ່ຽວ ກັບ ການ ຮ່ວມ ເພດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ບາງສ່ວນຂອງຈິດໃຈທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງມື້ໄດ້ຖືກເຊື້ອເຊີນເປັນ catalyst ສໍາລັບການໂຕ້ວາທີ. ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ຮູ້ວ່າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກິດຈະກໍາດັ່ງກ່າວມີ Samuel Johnson, Edmund Burke, David Garrick ແລະ Horace Walpole. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ, ຫົວຂໍ້ດຽວທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຈໍາກັດແມ່ນການເມືອງ.

ທັນທີທີ່ຂະຫນານນາມວ່າ 'ສະມາຄົມຫຼັກຊັບສີຟ້າ' - ແລະຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຂອງພວກເຂົາ 'bluestockings' - ຮ້ານເສີມສວຍເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ເຄີຍເປັນສັງຄົມໃນຄວາມຫມາຍທີ່ເປັນທາງການ. ແທນທີ່ຈະ, ພວກເຂົາເປັນວົງການສັງຄົມ, ສິລະປະ, ແລະການສຶກສາ, ສາມັກຄີກັນໂດຍຈຸດປະສົງຮ່ວມກັນໃນການປັບປຸງໂອກາດສໍາລັບແມ່ຍິງທີ່ມີການສຶກສາເພື່ອພັດທະນາຄວາມຮູ້ແລະສະຕິປັນຍາແລະຫາລ້ຽງຊີບໃນ.ສິດຂອງຕົນເອງ. ໃນຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງລາວທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງ Johnson, James Boswell ບັນທຶກ:

“ປະມານເວລານີ້ມັນເປັນຄົນອັບເດດ: ສໍາລັບແມ່ຍິງຈໍານວນຫຼາຍທີ່ຈະມີການຊຸມນຸມຕອນແລງ, ບ່ອນທີ່ການຮ່ວມເພດທີ່ຍຸຕິທໍາອາດຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນການສົນທະນາກັບນັກວັນນະຄະດີແລະ ingenious. , ເຄື່ອນໄຫວໂດຍຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະກະລຸນາ. ສັງຄົມເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ Blue-stocking Clubs, ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຫົວຂໍ້ທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກຫນ້ອຍ, ມັນອາດຈະມີມູນຄ່າໃນຂະນະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນ. ຫນຶ່ງໃນສະມາຊິກທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດຂອງສັງຄົມເຫຼົ່ານັ້ນ, ເມື່ອພວກເຂົາເລີ່ມຕົ້ນຄັ້ງທໍາອິດ, ແມ່ນທ່ານ Stillingfleet, ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງລາວແມ່ນຫນ້າເຊື່ອຖື, ແລະໂດຍສະເພາະໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນວ່າລາວໃສ່ຖົງຕີນສີຟ້າ.

ອັນນັ້ນແມ່ນຄວາມດີເລີດຂອງການສົນທະນາຂອງລາວ, ການທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງລາວຮູ້ສຶກວ່າເປັນການສູນເສຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ເຊິ່ງມັນເຄີຍເວົ້າວ່າ, 'ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້ຖ້າບໍ່ມີຖົງເງິນສີຟ້າ;' ແລະດັ່ງນັ້ນໂດຍລະດັບ. ຫົວຂໍ້ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ.”

ໃນຄໍາຊົມເຊີຍຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວ, ໃນປີ 1778, ນັກສິລະປິນ Richard Samuel ໄດ້ແຕ້ມຮູບ 'Characters of the Muses in the Temple of Apollo', ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນຮູບພາບຂອງ bluestockings ເກົ້າຊັ້ນນໍາແລະຕໍ່ມາ. ມີຊື່ວ່າ 'The Nine Living Muses of Great Britain'. ໂດຍສະເພາະ, muses ທັງຫມົດໂດຍຫຼັງຈາກນັ້ນປະກອບອາຊີບໃນຂົງເຂດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແລະຍົກເວັ້ນ Elizabeth Montagu, ໂດຍຫຼັງຈາກນັ້ນມີຂ່າວລືວ່າເປັນແມ່ຍິງທີ່ຮັ່ງມີທີ່ສຸດໃນປະເທດ, ພວກເຂົາຍັງໄດ້ສະຫນັບສະຫນູນທາງດ້ານການເງິນຂອງຕົນເອງ.

'ລັກສະນະຕ່າງໆຂອງ Muses ໃນພຣະວິຫານຂອງ Apollo' ໂດຍRichard Samuel (1778)

ບໍ່ວ່າຈະເປັນບັນຊີຂອງ Boswell ກ່ຽວກັບຕົ້ນກຳເນີດຂອງຄຳວ່າ bluestocking ແມ່ນຖືກຕ້ອງກໍຕາມ ຍັງຄົງເປັນບັນຫາທີ່ມີການໂຕ້ວາທີ. ບໍ່ວ່າແຫຼ່ງໃດກໍ່ຕາມ, bluestocking ໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຖືກພິຈາລະນາວ່າເປັນ jest ໃຈອ່ອນ, ແມ່ຍິງສ່ວນໃຫຍ່ຖືວ່າມັນເປັນເຄື່ອງຫມາຍຂອງກຽດສັກສີ. ​ແຕ່​ເມື່ອ​ການ​ໂຮມ​ຊຸມນຸມ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ມີ​ຄວາມ​ນິຍົມ​ຫລາຍ​ຂຶ້ນ, ການ​ຄັດຄ້ານ​ຕໍ່​ຜູ້​ປົກຄອງ​ປະ​ເທດ​ໄດ້​ເຫັນ​ການ​ສະ​ແດງ​ອອກ​ກາຍ​ເປັນ​ການ​ເຍາະ​ເຍີ້ຍ​ແລະ​ຄວາມ​ອັບອາຍ. Lord Byron ແລະ Samuel Taylor Coleridge ຖອກເທໃສ່ກັບ bluestockings, ແລະ William Hazlitt ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວແມ່ນຂີ້ຕົວະ, "ການລ້ຽງ bluestock ແມ່ນລັກສະນະທີ່ຂີ້ຮ້າຍທີ່ສຸດໃນສັງຄົມ ... ເປື້ອນເປິກັບນາງ.”

ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີສິບແປດ, ເປົ້າໝາຍຂອງ bluestockings ເກືອບໝົດຫວັງທັງໝົດ; ປ້າຍກຳກັບທີ່ພ້ອມໃຊ້ເພື່ອໂຈມຕີແມ່ຍິງທີ່ມີຄວາມເຊື່ອໝັ້ນທາງປັນຍາ, ເປັນການຂັດຂວາງຜູ້ອື່ນ.

ຮູບແຕ້ມຂອງ Thomas Rowlandson ຂອງຮ້ານເສີມສວຍ bluestocking ຕົກຢູ່ໃນຄວາມວຸ່ນວາຍໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີ ການປົກປ້ອງຜູ້ຊາຍ

ແມ່ຍິງ bluestocking ຍັງຖືກເບິ່ງວ່າເປັນ elitist ແລະທາງດ້ານການເມືອງແລະສັງຄົມນິຍົມ, ເຊິ່ງສ່ວນໃຫຍ່ອະທິບາຍເຖິງການຍົກເວັ້ນຢ່າງແຜ່ຫຼາຍຂອງການຂຽນຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກປະຫວັດສາດ feminist. ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນເປັນທີ່ສັງເກດເຫັນວ່ານັກວິຊາການໄດ້ເລີ່ມຟື້ນຟູພວກເຂົາຈາກຕໍາແຫນ່ງຂອບນີ້. ບໍ່ແມ່ນແມ່ຍິງ bluestocking ທັງໝົດລ້ວນແຕ່ເປັນຄົນຊັ້ນສູງ, ມີຊື່ສຽງໃນສັງຄົມ, ຫຼືຮັ່ງມີ. ໂດຍບໍ່ສົນເລື່ອງຂອງເຂົາເຈົ້າພື້ນຖານ, ລັກສະນະທົ່ວໄປຂອງພວກເຂົາແມ່ນລະດັບສະຕິປັນຍາແລະການສຶກສາສູງ, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຂົາສາມາດຖືຂອງຕົນເອງແລະມັກຈະສະຫວ່າງໃນບັນດາຜູ້ຊາຍທີ່ມີປັນຍາຫຼາຍທີ່ສຸດໃນສະໄຫມນັ້ນ. ພາກສ່ວນລວມຂອງວຽກງານການພິມເຜີຍແຜ່ຂອງເຂົາເຈົ້າເວົ້າສໍາລັບຕົວມັນເອງ, ກວມເອົາພື້ນທີ່ທີ່ຫຼາກຫຼາຍເຊັ່ນ: fiction, ຊີວະປະວັດ, ປະຫວັດສາດ, ວິທະຍາສາດ, ການວິພາກວິຈານວັນນະຄະດີ, ປັດຊະຍາ, ຄລາສສິກ, ການເມືອງ, ແລະອື່ນໆອີກ.

Richard Lowes ເປັນ ນັກປະຫວັດສາດສະມັກເລ່ນທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນອາບນໍ້າຜູ້ທີ່ມີຄວາມສົນໃຈຢ່າງກະຕືລືລົ້ນໃນຊີວິດຂອງຜູ້ປະສົບຄວາມສໍາເລັດທີ່ໄດ້ຜ່ານ radar ຂອງປະຫວັດສາດ