"Najvplyvnejšia verzia najvplyvnejšej knihy na svete v jej najvplyvnejšom jazyku" - 400 rokov Biblie kráľa Jakuba, The Times Literary Supplement 9. februára 2011

Biblia kráľa Jakuba je už dlho oslavovaná ako jeden z najvýznamnejších textov všetkých čias, a to nielen pre jej prístupné zobrazenie kresťanského náboženstva, ale aj pre jej schopnosť rozšíriť anglický jazyk po celom svete, aby sa stal dominantným svetovým jazykom (v obchodnom aj kultúrnom zmysle), ktorým je dnes.

Hoci je to dnes najrozšírenejšia verzia Biblie, verzia kráľa Jakuba v žiadnom prípade nie je prvým prekladom pôvodných biblických textov.

Pôvodné anglické preklady

John Wycliffe, anglický laický kazateľ, filozof a reformátor, aktívne podporoval preklad Biblie v snahe zabezpečiť väčšiu autonómiu anglikánskej cirkvi. Wycliffe a jeho nasledovníci (známi ako Lollardi), často uvádzaní ako predchodcovia protestantskej reformácie, preložili v rokoch 1382-1384 Vulgátu (latinskú verziu Biblie zo 4. storočia) do angličtiny.Viklefov pomocník John Purvey a ďalší podporovatelia ho aktualizovali v rokoch 1388 a 1395, po Viklefovej smrti. 31. decembra 1384 zomrel na následky mŕtvice, ktorú utrpel niekoľko dní predtým počas omše v miestnom farskom kostole.

Zatiaľ čo Viklefova Biblia, ako sa jej začalo hovoriť, mohla byť prvou verziou "anglickej" Biblie, je to preklad hebrejských a gréckych biblických textov od učenca, prekladateľa a reformátora zo 16. storočia Williama Tyndalea, ktorý sa stal prvou tlačenou verziou Nového zákona v roku 1525 po príchode tlačiarenského stroja. Zatiaľ čo bol uškrtený a upálený akoTynsdaleov preklad sa stal základom mnohých nasledujúcich verzií, vrátane Veľkej Biblie z roku 1539, prvého autorizovaného vydania Biblie v angličtine, Ženevskej Biblie z roku 1560, ktorú vytvorili anglickí náboženskí reformátori, ktorí utiekli do Ženevy, keď na trón nastúpila katolíčka Mária Tudorová, a skutočneSamotná Biblia kráľa Jakuba.

V čase nástupu Alžbety I. na trón v roku 1558 bolo Anglicko rozdelené medzi zástancov populistickej Ženevskej Biblie, Biskupskej Biblie Anglikánskej cirkvi - ťažkého, drahého a preto menej populárneho prepracovania Veľkej Biblie - a Douay-Rheimsovho Nového zákona z roku 1582, ktorý vytvorili exiloví rímskokatolíci ako súčasť protireformácie.

Nový kráľ a nová Biblia

V máji 1601 sa škótsky kráľ Jakub VI. zúčastnil na valnom zhromaždení škótskej cirkvi v kostole svätého Kolumba v Burntislande (Fife), aby sa vyslovil za nový preklad Biblie do angličtiny, pričom sám preložil niekoľko žalmov. Výsledkom bola aktualizovaná Ženevská biblia, ktorá vyšla v Škótsku s anglickým textom a škótskym úvodom.

Po smrti Alžbety I. v roku 1603 Tajná rada oznámila Jakubovi jeho právo na trón a ako symbolické gesto jeho nároku mu poslala Alžbetin prsteň. Jakub potom odcestoval z Edinburghu do Londýna, aby sa stal kráľom Jakubom I. a spojil obe koruny. Hoci došlo k pokojnému prijatiu Jakuba za nového anglického kráľa, zdedil hlboké a obávané náboženské bojeAlžbetina vláda.

Jakub, ktorý sa po škótskej reformácii v 60. rokoch 15. storočia občas dostal do konfliktu s názorovými reformátormi, sa stal najsilnejším a najefektívnejším kráľom, akého Škótsko zažilo za dlhé roky. V tom istom čase však Anglicko zažívalo alžbetínske náboženské vyrovnanie. Alžbeta, ktorá nastúpila na trón ako veľmi mladá žena, bola konfrontovaná s veľkou náboženskou nestálosťou. Jej otecHenrich bol silný protestant, ale jeho predchodkyňa Mária Tudorová viedla Anglicko veľmi katolíckym smerom. Alžbeta sa snažila presadiť svoju vlastnú autoritu panovníčky a dosiahnuť rovnováhu medzi protestantizmom a katolicizmom a obnoviť stabilitu v krajine.

Po Alžbetinej smrti sa v celej krajine viedli reálne diskusie o náboženskej neistote. Rímski katolíci dúfali, že niektoré trestné zákony proti nim budú zmiernené, a puritáni sa ponáhľali prejaviť Jakubovi podporu v nádeji, že bude súhlasiť s ich želaniami. Jakub dostal od znepriatelených frakcií zoznam požiadaviek, a hoci v tomto čase neexistoval žiadny návrh, že by nový anglickýverzia Biblie by mala byť vytvorená tam bol veľký tlak na neho urobiť niečo.

Komisia a preklad

Práve 18. januára 1604 zvolal Jakub skupinu učencov a cirkevníkov na konferenciu do Hampton Courtu, kde sídlil, aby sa vyhol moru, ktorý zachvátil Londýn. Významným účastníkom v mene biskupov bol Richard Bancroft, londýnsky biskup a budúci arcibiskup z Canterbury, ktorý konferencii predsedal. Ako vedúci člen puritánskej delegácieJohn Reynolds bol na konferenciu pozvaný pre svoju akademickú excelentnosť a politicky a cirkevne umiernené názory.

Konferencia sa konala v Tajnej komore za prítomnosti Jakuba a jeho Tajnej rady. Trojdňová konferencia bola naplánovaná ako diskusia o zabezpečení kazateľov v Írsku, o tom, či cirkevné súdy môžu exkomunikovať ľudí z cirkvi, a o námietkach puritánov proti čítaniu a modlitbám z Biblie. Jakub chcel dať obom stranám najavo, žechcela hľadať kontinuitu toho, čo bolo predtým, a nehľadala zmenu, ale potvrdenie toho, čo už bolo vyriešené.

Na druhý deň Reynolds nechtiac rozhneval kráľa, keď navrhol model cirkvi, ktorý by zahŕňal biskupa a kongregáciu spolupracujúcu v presbyteriáte. Po tom, čo čelil mnohým problémom so škótskymi presbyteriánmi, bol Jakub nešťastný z nepremysleného odkazu. Cítil, že stráca pôdu pod nohami, Reynolds zmenil taktiku a nastolil problémy, ktoré mali puritáni s biskupskou bibliou ažiadosť, aby sa v kostole povolilo čítanie inej Biblie, ktorá by viac zodpovedala puritánskemu zmýšľaniu, a to Ženevskej Biblie. Jakub síce súhlasil so zásadami ženevského prekladu, ale veľmi mu vadili jeho poznámky, najmä poznámka na okraji v prvej kapitole knihy Exodus, ktorá spochybňovala autoritu kráľa.v tejto fáze Jakub navrhol nový preklad ako kompromis.

Na frontispise Biblie kráľa Jakuba z roku 1611 je v hornej časti zobrazených dvanásť apoštolov. Mojžiš a Áron lemujú centrálny text. V štyroch rohoch sedia Matúš, Marek, Lukáš a Ján, autori štyroch evanjelií, so svojimi symbolickými zvieratami.

Na dokončenie prekladu bol zavedený výbor 54 prekladateľov a revízorov zložený z najvzdelanejších mužov v krajine, ktorý sa skladal zo 6 komisií, tzv. spoločností. Tri spoločnosti boli zodpovedné za Starý zákon, dve za Nový zákon a jedna za apokryfy , knihy, ktoré protestantská kresťanská cirkev považovala za užitočné, ale nie za bohom inšpirované.

James a Bancroft vypracovali pre prekladateľov veľmi špecifické pravidlá, ktoré zahŕňali proces výmeny návrhov, ktoré sa potom podrobili dôkladnej kontrole, a vylúčenie poznámok na okrajoch, ktoré robili ženevský preklad takým problematickým.

Kráľ, biskupi a puritáni odchádzali z konferencie spokojní, že ich potreby (alebo aspoň niektoré z nich) boli naplnené. Puritáni síce stratili väčšinu argumentov o obradnom aspekte bohoslužby Anglikánskej cirkvi, ale získali nový preklad Biblie, takže boli pomerne spokojní. Až neskôr si uvedomili, že pravidlá novej Biblie sú vlastne poskladanéproti nim.

Do roku 1608 boli jednotlivé časti dokončené a v roku 1610 sa v Stationers Hall v londýnskom City konalo stretnutie, na ktorom sa preklad prediskutoval a odsúhlasil, a v roku 1611 bola Biblia kráľa Jakuba vydaná kráľovským tlačiarom Robertom Barkerom.

Odkaz Biblie kráľa Jakuba

Biblia kráľa Jakuba sa čítala v každom kostole v celej krajine a archaický jazyk, ktorý mnohí pravidelne počúvali, sa vryl do povedomia národa a jeho reči, tak ako je každodenná a známa samotná kresťanská bohoslužba.

Najvýraznejšou charakteristikou prekladu je jeho jednoduchosť. Biblia bola napísaná so zvučným a povznášajúcim rytmom. Ľahko sa zapamätala vďaka známej štruktúre 10 slabík a jambickému rytmu, ktorý bol napísaný tak, aby sa hovoril, podobne ako Shakespeare a Milton.

Nešlo len o vplyv prózy a jazyka; samotné príbehy mali obrovský vplyv na spisovateľov 18. a 19. storočia. Moby Dick a Starý muž a more sú inšpirované Bibliou kráľa Jakuba. Tento vplyv presahoval rámec literatúry a poskytol inšpiráciu mnohým hymnám a hudobným skladbám, ako napríklad najznámejšej Händelovej skladbe z 18. storočia, Mesiáš .

Biblia kráľa Jakuba však neovplyvnila len kultúru Spojeného kráľovstva, ale rozšírila sa po celom svete.

Biblia kráľa Jakuba sa prvýkrát dostala do zámoria, keď sa puritánska skupina známa ako otcovia pútnici vydala na plavbu do Ameriky na lodi Mayflower v roku 1620. Ich plánom bolo založiť novú civilizáciu, ktorá by viac zodpovedala ich puritánskym ideálom. Keď si so sebou vzali Bibliu, čoskoro sa stala centrom náboženskej kultúry v Amerike.

Biblické a misijné spoločnosti pri Katedrále svätého Pavla tiež vyvážali Bibliu do celého sveta, pričom jednoduchý slovník sa dal preložiť do cudzích jazykov a stal sa užitočným nástrojom na výučbu a štúdium anglického jazyka.

Rozvoj britského impéria bol tiež skvelým mechanizmom na šírenie angličtiny a Biblia kráľa Jakuba bola vždy uložená na palube veľkých obchodných lodí, čím sa stala prvou anglickou knihou, s ktorou sa mnohí stretli po celom svete. Len vďaka Východoindickej spoločnosti putovala do Indie a do kolónií v Afrike, Austrálii a na Novom Zélande; ďalší dôvod, prečo je angličtina v súčasnosti dominantnousvetový jazyk.

Biblia kráľa Jakuba prispela do anglického jazyka 257 frázami, čo je viac ako ktorýkoľvek iný zdroj vrátane Shakespearových diel. "mucha v masti" , "tŕň v oku" a "Vidíme si do očí" Hoci sa dnes častejšie používa revidovaná, gramaticky správna verzia Biblie z 18. storočia, ktorú vytvoril Benjamin Blayney, nemožno spochybniť trvalú príťažlivosť Biblie kráľa Jakuba.

Od tých, ktorí uctievajú kresťanstvo, až po tých, ktorí uctievajú naše kultúrne dedičstvo, Biblia kráľa Jakuba predstavuje anglickú literatúru a jazyk, ktoré sú nám drahé, ako aj trvalý nástroj viery. Paradoxne preklad, ktorý bol impulzívnym návrhom na konferencii kráľa Jakuba v roku 1604, je v skutočnosti trvalým artefaktom týchto diskusií.

Organizácia King James Bible Trust bola založená pri príležitosti 400. výročia prvého anglického prekladu Biblie.