“Najuticajnija verzija najuticajnije knjige na svetu, na sadašnjem najuticajnijem jeziku” – 400 godina Biblije kralja Džejmsa, The Times Literary Supplement 9. februara 2011

Biblija kralja Džejmsa dugo je bila slavljena kao jedan od najznačajnijih tekstova svih vremena, ne samo zbog pristupačnog prikaza kršćanske religije, već i zbog svoje sposobnosti da širi engleski jezik u cijelom svijetu postati dominantan globalni jezik (u komercijalnom i kulturnom smislu) kakav je danas.

Međutim, iako je danas najpriznatija verzija Biblije, verzija kralja Jamesa nikako nije prvi prijevod originalnih biblijskih tekstova.

Originalni prijevodi na engleski

John Wycliffe, engleski laički propovjednik, filozof i reformista, aktivno je podržavao prijevod Biblije u pokušaj da se Engleskoj crkvi obezbedi veća autonomija. Često citirani kao praotac protestantske reformacije, Wycliffe i njegovi sljedbenici (poznati kao Lollardi), preveli su Vulgatu (latinska verzija Biblije iz četvrtog vijeka) na engleski tokom 1382-1384. Dodatna ažuriranja dodali su Wycliffeov pomoćnik John Purvey i drugi pristalice 1388. i 1395., nakon Wycliffeove smrti. Preminuo je 31. decembra 1384. od posledica moždanog udara koji je pretrpeo nekoliko dana ranije tokom mise u njegovom lokalu.župna crkva.

Dok je Wycliffeova Biblija, kako je postala poznata, možda bila najranija verzija 'engleske' Biblije, to je prijevod hebrejskih i grčkih biblijskih tekstova naučnika iz 16. stoljeća, prevodilac i reformista William Tyndale koji je postao prva štampana verzija Novog zavjeta 1525. godine, nakon pojave štamparije. Dok je bio zadavljen na smrt i spaljen kao heretik prije nego što je uspio dovršiti svoj prijevod Starog zavjeta, Tynsdaleovi prijevodi postali su osnova za mnoge verzije koje su slijedile; uključujući Veliku Bibliju iz 1539. godine, prvo odobreno izdanje Biblije na engleskom; Ženevsku Bibliju iz 1560. godine, koju su izradili engleski religiozni reformatori koji su pobjegli u Ženevu kada je katolkinja Marija Tudor preuzela prijestolje, a zapravo i sama Biblija kralja Jamesa.

Do vremena Elizabete Zauzeo sam prijesto 1558., Engleska je bila podijeljena između pristalica populističke Ženevske Biblije, Biskupske Biblije Engleske crkve – teške, skupe i stoga manje popularne prerade Velike Biblije – i Douay-Rheimsovog Novog zavjeta iz 1582. proizveden od strane prognanih rimokatolika kao dio kontrareformacije.

Novi kralj i nova Biblija

U maju 1601., škotski kralj James VI prisustvovao je generalnoj Skupština Škotske crkve u crkvi St Columba u Burntislandu, Fife tozalaže se za novi prijevod Biblije na engleski, budući da je sam preveo brojne psalame. Rezultat je bila ažurirana biblija u Ženevi, objavljena u Škotskoj s engleskim tekstom i škotskim predgovorom.

Nakon smrti Elizabete I 1603., Tajno vijeće je obavijestilo Jamesa o svom pravu na prijestolje i poslao ga Elizabetin prsten kao simboličan gest njegovog zahteva. Džejms je zatim otputovao iz Edinburga u London da postane kralj Džejms I, ujedinjujući dve krune. Iako je postojalo mirno prihvaćanje Jamesa kao novog engleskog kralja, on je naslijedio duboke i strašne vjerske borbe Elizabetine vladavine.

Sukobijajući se s vremena na vrijeme s tvrdoglavim reformistima u svjetlu škotske reformacije 1560-ih, James postao najjači i najefikasniji kralj Škotske koji je vidio dugi niz godina. Međutim, u isto vrijeme, Engleska je doživljavala elizabetansko naselje religije. Došavši na tron ​​kao vrlo mlada žena, Elizabeth se suočila sa velikom promjenom religije. Njen otac Henri je bio snažan protestant, ali njegova prethodnica Meri Tjudor je odvela Englesku u veoma katoličkom pravcu. Elizabeta je nastojala potvrditi svoj autoritet kao monarha i uspostaviti ravnotežu između protestantizma i katolicizma i vratiti stabilnost u zemlju.

U svjetlu Elizabetine smrti vjerska nesigurnost bila je vrlo stvarna debatapreko zemlje. Rimokatolici su se nadali da će neki od kaznenih zakona protiv njih biti ublaženi i puritanci su požurili da pokažu podršku Džejmsu u nadi da će on pristati na njihove želje. James je dobio listu zahtjeva od strane suprotstavljenih frakcija i iako u to vrijeme nije bilo prijedloga da se napravi nova engleska verzija Biblije, na njega je bio veliki pritisak da učini nešto.

Komisija i prijevod

Džejms je 18. januara 1604. pozvao kolekciju učenjaka i crkvenjaka da prisustvuju konferenciji u Hampton Courtu, gdje je bio smješten izbjeći kugu koja je zahvatila London. Značajan učesnik u ime biskupa bio je Richard Bancroft, biskup Londona i budući nadbiskup Canterburyja, koji je predsjedavao konferencijom. Kao vodeći član puritanske delegacije, John Reynolds je pozvan na konferenciju zbog svoje akademske izvrsnosti i politički i crkveno umjerenih stavova.

Konferencija je održana u Tajnoj odaji u prisustvu Jamesa i njegovih Tajno vijeće. Trodnevna konferencija najavljena je kao rasprava o obezbjeđenju propovjednika u Irskoj, o tome da li crkveni sudovi mogu ekskomunicirati ljude iz crkve i razmatranje puritanskih prigovora na čitanje i molitve u Bibliji. James je želio dati do znanja objema stranama da to želitražiti kontinuitet onoga što je bilo prije i nije tražio promjenu, već potvrdu onoga što je već riješeno.

Drugog dana, Reynolds je slučajno naljutio kralja predloživši model crkve koji uključuje biskupa i zajednica koja zajedno radi u prezbiteriju. Nakon što se suočio sa brojnim problemima sa škotskim prezbiterijancima, Džejms je bio nezadovoljan loše smišljenom referencom. Osjetivši da gubi tlo pod nogama, Reynolds je promijenio smjer kako bi pokrenuo pitanja koja su puritanci imali u vezi s Biskupovom Biblijom i zatražio da se odobri još jedna Biblija koja je više u skladu s puritanskim načinom razmišljanja, a to je Ženevska Biblija. Dok se Jakov slagao s principima Ženevskog prijevoda, on je bio veoma protivan njegovoj napomeni, posebno marginalnoj napomeni u prvom poglavlju knjige Izlaska koja je dovodila u pitanje autoritet kralja. U ovoj fazi James je predložio novi prijevod kao kompromis.

Frontispis Biblije kralja Jamesa, 1611., prikazuje dvanaest apostola na vrhu . Mojsije i Aron nalaze se na boku središnjeg teksta. U četiri ugla sjede Matej, Marko, Luka i Ivan, autori četiri jevanđelja, sa svojim simboličnim životinjama

Komitet od 54 prevoditelja i revizora sastavljen od najučenijih ljudi u naciji je uveden kako bi se završio prijevod i napravljen jedo 6 komisija, koje se zovu kompanije. Tri kompanije su bile odgovorne za Stari zavjet, dvije za Novi zavjet i jedna za apokrife , knjige koje je protestantska kršćanska crkva smatrala korisnim, ali ne i božanski nadahnutim.

Džejms i Bancroft su nacrtali postavila vrlo specifična pravila za prevodioce, koja su uključivala proces razmjene nacrta koji su potom bili podvrgnuti pomnoj kontroli i isključivanje marginalnih bilješki koje su ženevski prijevod činile tako problematičnim.

Kralj, biskupi i puritanci svi su napustili konferenciju sretni što su njihove potrebe (ili barem neke od njih) zadovoljene. Dok su puritanci izgubili većinu svojih argumenata o ceremonijalnom aspektu službe Engleske crkve, dobili su novi prijevod Biblije pa su bili prilično sretni. Tek kasnije su shvatili da su pravila nove Biblije zapravo naslagana protiv njih.

Do 1608. različiti dijelovi su završeni, a 1610. održan je sastanak na kojem se raspravljalo i dogovorilo prijevod na Stationers Hall u Londonu i Bibliju kralja Džejmsa objavio je Robert Barker, kraljeva štamparija, 1611.

Naslijeđe Biblije kralja Džejmsa

Biblija kralja Džejmsa čitala se u svakoj crkvi širom zemlje, a arhaični jezik koji su mnogi tako redovno slušali ugradio se u narodsvijesti i narodnog jezika, svakodnevno i poznato kao i sama praksa kršćanskog bogosluženja.

Najupečatljivija karakteristika prijevoda je njegova jednostavnost. Biblija je napisana sa rezonancijom i uzdižućim ritmovima. Bilo ga je lako zapamtiti sa poznatom strukturom od 10 slogova i jambskim ritmom koji je bio napisan da bi se izgovorio, slično kao Shakespeare i Milton.

To nije bio samo uticaj proze i jezika; same priče su imale ogroman uticaj na pisce iz osamnaestog i devetnaestog veka. Romani poput Moby Dick i Starac i more inspirisani su Biblijom kralja Džejmsa. Ovaj uticaj je prevazišao književnost i dao inspiraciju za mnoge himne i muzičke kompozicije, kao što je Hendelovo najpoznatije delo iz osamnaestog veka, Mesija .

Međutim, Biblija kralja Džejmsa nije uticala samo na britansku kulturu, ali je nastavio sa prisustvom širom sveta.

Biblija kralja Džejmsa je prvi put putovala u inostranstvo kada je puritanska grupa poznata kao Pilgrim Fathers otplovila za Ameriku na Mayfloweru 1620. Njihov plan je bio da uspostave novu civilizaciju više u skladu sa svojim puritanskim idealima. Pošto su sa sobom poneli Bibliju, ubrzo je postala središte američke religiozne kulture.

Biblijska i misionarska društva katedrale Svetog Pavla takođe su izvozila Bibliju širom sveta, sajednostavan rečnik koji je pogodan za prevođenje na strane jezike i kao koristan alat za podučavanje i učenje engleskog jezika.

Rast Britanskog carstva je također bio odličan mehanizam za širenje engleskog jezika, a Biblija kralja Džejmsa je bila uvijek spremljena na velikim brodovima trgovačke mornarice, postavši prva engleska knjiga s kojom će se mnogi susresti širom svijeta. Samo Istočnoindijska kompanija putovala je u Indiju i kolonije u Africi, Australiji i Novom Zelandu; još jedan razlog zašto je engleski sada dominantan svjetski jezik.

Biblija kralja Džejmsa doprinijela je engleskom jeziku sa 257 fraza, više od bilo kojeg drugog izvora, uključujući djela Shakespearea. Izrazi kao što su “muha u masti” , ”trn u oku” i “Vidimo li se oči u oči” , koji se još uvijek često koriste danas sve potiče iz Biblije. Iako se danas češće koristi revidirana, gramatički ispravna verzija Biblije iz osamnaestog stoljeća koju je proizveo Benjamin Blayney, ne može se raspravljati o trajnoj privlačnosti Biblije kralja Džejmsa.

Od onih koji obožavaju kršćanstvo do onih koji obožavaju naše kulturno naslijeđe, Biblija kralja Džejmsa predstavlja englesku književnost i jezik koji su nam dragi, kao i trajni instrument vjere. Ironično, prijevod koji je bio impulsivan prijedlog na konferenciji kralja Jamesaiz 1604. je zapravo trajni artefakt tih rasprava.

Biblijski fond kralja Džejmsa osnovan je da proslavi 400. godišnjicu prvog prevoda Biblije na engleski.