"Nejvlivnější verze nejvlivnější knihy na světě v jejím nejvlivnějším jazyce" - 400 let Bible kralické, The Times Literary Supplement 9. února 2011

Bible krále Jakuba je již dlouho považována za jeden z nejvýznamnějších textů všech dob, a to nejen pro svůj přístupný obraz křesťanského náboženství, ale také pro svou schopnost rozšířit angličtinu po celém světě, aby se stala dominantním světovým jazykem (v obchodním i kulturním smyslu), jakým je dnes.

Přestože je dnes nejuznávanější verzí Bible, není verze krále Jakuba v žádném případě prvním překladem původních biblických textů.

Původní anglický překlad

John Viklef, anglický laický kazatel, filozof a reformátor, aktivně podporoval překlad Bible ve snaze zajistit větší autonomii anglikánské církve. Viklef a jeho následovníci (známí jako Lollardi), často citovaní jako předchůdci protestantské reformace, přeložili v letech 1382-1384 Vulgátu (latinskou verzi Bible ze 4. století) do angličtiny.Viklefův pomocník John Purvey a další příznivci jej v letech 1388 a 1395, po Viklefově smrti, doplnili o aktualizace. 31. prosince 1384 zemřel na následky mrtvice, kterou utrpěl několik dní předtím během mše v místním farním kostele.

Zatímco Viklefova bible, jak se jí začalo říkat, byla možná nejstarší verzí "anglické" bible, první tištěnou verzí Nového zákona se po nástupu knihtisku stal v roce 1525 překlad hebrejských a řeckých biblických textů od učence, překladatele a reformátora 16. století Williama Tyndalea. Zatímco on byl uškrcen a upálen jakoTynsdalův překlad se stal základem pro mnoho následujících verzí, včetně Velké bible z roku 1539, prvního autorizovaného vydání Bible v angličtině, Ženevské bible z roku 1560, kterou vytvořili angličtí náboženští reformátoři, kteří uprchli do Ženevy, když na trůn nastoupila katolická Marie Tudorovna, a skutečněSamotná Bible krále Jakuba.

V době nástupu Alžběty I. na trůn v roce 1558 byla Anglie rozdělena na příznivce populistické Ženevské bible, biskupské bible anglikánské církve - těžké, drahé, a proto méně populární přepracování Velké bible - a Douay-Rheimsova Nového zákona z roku 1582, který byl vytvořen exilovými římskými katolíky v rámci protireformace.

Nový král a nová Bible

V květnu 1601 se skotský král Jakub VI. zúčastnil valného shromáždění skotské církve v kostele svatého Kolumby v Burntislandu ve Fife, aby se vyslovil pro nový překlad bible do angličtiny, protože sám přeložil několik žalmů. Výsledkem byla aktualizovaná Ženevská bible, která byla vydána ve Skotsku s anglickým textem a skotskou předmluvou.

Po smrti Alžběty I. v roce 1603 byl Jakub tajnou radou vyrozuměn o svém právu na trůn a jako symbolické gesto svého nároku mu byl zaslán Alžbětin prsten. Jakub poté odcestoval z Edinburghu do Londýna, aby se stal králem Jakubem I. a spojil obě koruny. Zatímco došlo k pokojnému přijetí Jakuba jako nového anglického krále, zdědil hluboké a obávané náboženské bojeAlžbětina vláda.

Jakub, který se po skotské reformaci v 60. letech 15. století občas střetával s názorovými reformátory, se stal nejsilnějším a nejefektivnějším králem, jakého Skotsko po dlouhá léta zažilo. V téže době však v Anglii probíhalo alžbětinské řešení náboženských otázek. Alžběta, která nastoupila na trůn jako velmi mladá žena, byla konfrontována s velkou náboženskou nestálostí. Její otecJindřich byl silný protestant, ale jeho předchůdkyně Marie Tudorovna vedla Anglii velmi katolickým směrem. Alžběta se snažila prosadit svou vlastní autoritu panovnice, najít rovnováhu mezi protestantismem a katolicismem a obnovit stabilitu v zemi.

Po Alžbětině smrti se v celé zemi vedly velmi reálné debaty o náboženské nejistotě. Římští katolíci doufali, že některé trestní zákony namířené proti nim budou zmírněny, a puritáni spěchali vyjádřit Jakubovi podporu v naději, že přistoupí na jejich přání. Jakub dostal od znepřátelených frakcí seznam požadavků, a přestože v této době neexistoval žádný návrh, že by se nový anglickýverze Bible by měla být vytvořena, byl na něj vyvíjen velký tlak, aby to udělal. něco.

Komise a překlady

Právě 18. ledna 1604 svolal Jakub sbor učenců a církevních představitelů na konferenci do Hampton Courtu, kde sídlil, aby se vyhnul morové nákaze, která zachvátila Londýn. Významným účastníkem za biskupy byl Richard Bancroft, londýnský biskup a budoucí canterburský arcibiskup, který konferenci předsedal. Jako přední člen puritánské delegace,John Reynolds byl na konferenci pozván kvůli své akademické excelenci a politicky i církevně umírněným názorům.

Konference se konala v tajné komnatě za přítomnosti Jakuba i jeho tajné rady. Třídenní konference byla ohlášena jako diskuse o zajištění kazatelů v Irsku, o tom, zda církevní soudy mohou exkomunikovat lidi z církve, a o námitkách puritánů proti čtení a modlitbám z Bible. Jakub chtěl oběma stranám dát najevo, že jechtěl hledat kontinuitu toho, co bylo dříve, a nehledal změnu, nýbrž potvrzení toho, co již bylo vyřešeno.

Druhý den Reynolds nechtěně rozzlobil krále tím, že navrhl model církve, který by zahrnoval spolupráci biskupa a kongregace v presbyteriátu. poté, co čelil četným potížím se skotskými presbyteriány, byl Jakub z nepromyšleného odkazu nešťastný. Když Reynolds vycítil, že ztrácí půdu pod nohama, změnil taktiku a začal vznášet problémy, které měli puritáni s biskupskou biblí ažádost, aby bylo povoleno číst v kostele jinou Bibli, která by více odpovídala puritánskému způsobu myšlení, a to Bibli ženevskou. Jakub sice souhlasil se zásadami ženevského překladu, ale velmi se mu nelíbily jeho poznámky, zejména poznámka na okraji v první kapitole knihy Exodus, která zpochybňovala autoritu krále. Bylo to nav této fázi Jakub navrhl nový překlad jako kompromis.

Frontispis Bible krále Jakuba z roku 1611, na kterém je v horní části dvanáct apoštolů, po stranách ústředního textu Mojžíš a Áron. Ve čtyřech rozích sedí Matouš, Marek, Lukáš a Jan, autoři čtyř evangelií, se svými symbolickými zvířaty.

K dokončení překladu byl zaveden výbor 54 překladatelů a revizorů složený z nejvzdělanějších mužů v zemi, který se skládal ze šesti komisí, tzv. společností. Tři společnosti byly zodpovědné za Starý zákon, dvě za Nový zákon a jedna za apokryfy. , knihy, které protestantská křesťanská církev považovala za užitečné, ale ne za božsky inspirované.

James a Bancroft vypracovali pro překladatele velmi specifická pravidla, která zahrnovala proces výměny návrhů, jež byly následně podrobeny přísné kontrole, a vyloučení okrajových poznámek, které činily ženevský překlad tak problematickým.

Král, biskupové i puritáni odjížděli z konference spokojeni, že jejich potřeby (nebo alespoň některé z nich) byly uspokojeny. Puritáni sice ztratili většinu svých argumentů ohledně obřadního aspektu bohoslužby anglikánské církve, ale získali nový překlad Bible, takže byli poměrně spokojeni. Až později si uvědomili, že pravidla nové Bible jsou vlastně poskládána na sebeproti nim.

V roce 1608 byly jednotlivé části dokončeny a v roce 1610 se v Stationers Hall v londýnské City konala schůzka, na níž byl překlad projednán a schválen, a v roce 1611 byla Bible krále Jakuba vydána královským tiskařem Robertem Barkerem.

Odkaz Bible krále Jakuba

Bible krále Jakuba se četla v každém kostele po celé zemi a archaický jazyk, který tolik lidí pravidelně slýchalo, se vryl do povědomí národa a jeho řeči, stejně jako každodenní a známé křesťanské bohoslužby.

Nejvýraznějším rysem překladu je jeho jednoduchost. Bible byla napsána se zvučným a povznášejícím rytmem. Byla snadno zapamatovatelná díky známé struktuře 10 slabik a jambickému rytmu, který byl napsán tak, aby se jím mluvilo, podobně jako Shakespeare a Milton.

Nebyl to jen vliv prózy a jazyka, ale i samotné příběhy měly obrovský vliv na spisovatele osmnáctého a devatenáctého století. Romány jako např. Moby Dick a Stařec a moře jsou inspirovány Biblí krále Jakuba. Tento vliv přesáhl rámec literatury a stal se inspirací pro mnoho chvalozpěvů a hudebních skladeb, jako je například nejslavnější Händelova skladba z osmnáctého století, Mesiáš .

Bible krále Jakuba však neovlivnila pouze britskou kulturu, ale rozšířila se po celém světě.

Bible krále Jakuba se poprvé dostala do zámoří, když puritánská skupina známá jako Otcové poutníci vyplula v roce 1620 na lodi Mayflower do Ameriky. Jejich plánem bylo založit novou civilizaci, která by více odpovídala jejich puritánským ideálům. Bible, kterou si vzali s sebou, se brzy stala středobodem americké náboženské kultury.

Bible a misionářské společnosti při katedrále svatého Pavla také vyvážely Bibli do celého světa, protože její jednoduchý slovník se hodil k překladu do cizích jazyků a jako užitečný nástroj pro výuku a studium anglického jazyka.

Růst britského impéria byl také skvělým mechanismem pro šíření angličtiny a Bible krále Jakuba byla vždy uložena na palubě velkých obchodních lodí a stala se první anglickou knihou, se kterou se mnozí setkali po celém světě. Jen díky Východoindické společnosti putovala do Indie a do kolonií v Africe, Austrálii a na Novém Zélandu; další důvod, proč je dnes angličtina dominantní.světový jazyk.

Bible krále Jakuba přispěla do anglického jazyka 257 výrazy, což je více než kterýkoli jiný zdroj, včetně Shakespearových děl. Výrazy jako např. "moucha v masti" , "trn v oku" a "Vidíme si do očí" Ačkoli se dnes častěji používá revidovaná, gramaticky správná verze Bible z 18. století, kterou vytvořil Benjamin Blayney, nelze popřít trvalou přitažlivost Bible krále Jakuba.

Od těch, kdo uctívají křesťanství, až po ty, kdo uctívají naše kulturní dědictví, představuje Bible krále Jakuba anglickou literaturu a jazyk, které jsou nám drahé, a zároveň trvalý nástroj víry. Ironií je, že překlad, který byl impulzivním návrhem na konferenci krále Jakuba v roce 1604, je ve skutečnosti trvalým artefaktem těchto diskusí.

Společnost The King James Bible Trust byla založena u příležitosti 400. výročí prvního anglického překladu Bible.